列王纪结晶读经 第十二篇 借着在生命中作王，过得胜的生活， 而成为生命城新耶路撒冷 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了—罗五17。 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了—启十九7。 创造渴慕 我们要如何才能在生命中作王，成为主的得胜者？ 我们要在生命中作王，成为主的得胜者，就需要： 看见我们已经重生得着神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命。 在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。 申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配。 在那灵的管治之下；约瑟一生的记载乃是那灵管治的启示，因为那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；这是在生命中作王，就是在神国的实际里受神圣生命约束并限制的生活。 属灵负担 新约的得胜者都该是君王，得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王；我们要在生命中作王，就需要在那灵的管治之下，也需要享受主的同在，包括主所赐的权柄、亨通与祝福。 申言聚会结语参考 真理启示 真正基督徒的生活乃是得胜者的生活；所有新约的得胜者都该是君王，他们得着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王。 圣经末了一卷的启示录乃是说到得胜者的书；就是那些征服一切撒但的混乱并在神圣的经纶中得胜的人。 我们要在生命中作王，成为主的得胜者，就需要看见我们已经重生得着神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命。 申命记启示，正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；我们要在生命中作王，也需要在那灵的管治之下。 我们在生命中作王，就是让内住的基督作恩典在我们里面作王，“叫〔我们〕……得永远的生命”。 生命经历 在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下；所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都必须操练在神圣生命中受约束和限制；在国度管治之下的生活，乃是公义、和平并圣灵中喜乐的生活；这样生活就是作奴仆服事基督，这样的生活为神所喜悦，又为人所称许。 我们在生命中作王，就是让内住的基督作恩典在我们里面作王，“叫〔我们〕……得永远的生命”；借着享受涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河—我们就接受洋溢之恩，而成为新耶路撒冷这神生命的总和，就是生命的城。 实行应用 我们要在生命中作王，也需要在那灵的管治之下；那灵的管治乃是成熟圣徒掌权的一面；这是在生命中作王，就是在神国的实际里受神圣生命约束并限制的生活。 正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配；借着天天读圣言，神的话就在我们里面作工；并且那灵借着话，自然而然地将神的性情同神的元素，分赐到我们这人里面，使我们被神构成。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 所有新约的信徒都是君王和祭司（启五10，提后二12） （说明祭司不仅有作神代表权柄说话的那一部分，也有治理的一部分。） 第二题 在新约里，所有信主的人都是君王、祭司，同时也是申言者（启一6，罗五17） （说明所有真正的申言者都是得胜者。） 周二 第一题 撒但总是制造麻烦，而所有的麻烦都是混乱（启二7） （为什么主耶稣需要呼召另外一班人，就是得胜者，与祂成为一。） 第二题 得胜者乃是让基督回来的路（启十九7，约十四6上） （说明没有基督，我们就没有路，没有得胜者，基督就没有路。） 周三 […]
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列王纪结晶读经 第十一篇 背道、丘坛以及恢复真正一的立场 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏—申十二2。 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的—弗四3~4。 创造渴慕 为什么耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表？ 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事。在神新约的经纶中，所有在基督里的真信徒都成了神的祭司，但堕落的基督教建立了一个制度，任命一些信徒事奉神，使他们成为圣品阶级，叫其余的信徒作平信徒；这是一种背道的作法，是我们必须厌弃的。 属灵负担 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须拆毁丘坛；在召会生活中，我们不该有任何丘坛；反之，我们都该在同一水平上，高举基督。 因着整个基督教国里的背道、丘坛和分裂，所以需要恢复真正一的立场；召会，基督生机的身体，不是分开的，也是不能分开的；这独一的身体彰显于许多地方召会，乃是在神圣的一里。为着拆毁丘坛，以及恢复并保守真正且包罗万有的一这个异象，我们感谢赞美主；何等有幸，我们能在主今日的恢复里认识、经历并享受这一。 申言聚会结语参考 真理启示 耶罗波安的背道，可视为今天基督教的预表。 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须拆毁丘坛；丘坛是高地，高举在一般水平之上；每一样东西，只要不是召会同着基督，我们都必须拆毁。 因着整个基督教国里的背道、丘坛和分裂，所以需要恢复真正一的立场；为着拆毁丘坛，以及恢复并保守真正且包罗万有的一这个异象，我们感谢赞美主。 生命经历 所有在基督里的信徒凭着生命的灵，借着基督这神圣的生命重生时，就有这个一分赐到他们灵里。 实际的灵是神圣三一活的实际，凭着这灵，基督身体的一成为又真又活的。何等有幸，我们能在主今日的恢复里认识、经历并享受这一。 实行应用 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一，就必须拆毁丘坛；在召会生活中，我们不该有任何丘坛；反之，我们都该在同一水平上，高举基督；我们必须拆毁召会之外的每一个地方，以及基督之名以外的每一个名字。 在我们的人生与文化之中，有许多地方仍然存在，没有加以拆毁；我们必须将其全部拆毁，然后去到神所选择独一的地方—召会。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神命定祂的百姓一年三次聚集在耶路撒冷（申十二5-6） （说明耶罗波安铸造了两只金牛犊，一只在伯特利，一只放在但的目的是什么。） 第二题 背道乃是岔开跟从神的正路（王上十二28、31） （举例说明背道乃是用虚假、鬼魔的方式敬拜神。） 周二 第一题 耶罗波安设立偶像的起源乃是他的野心（王上十二26-27、29） （说明以色列国分裂成两个王国之后，偶像进来了。） 第二题 基督教里的分裂，是由自私与野心引起的（王上十三33，彼后二2、15） （说明我们如何将这个原则应用到今天基督徒的光景上。） 周三 第一题 丘坛的意义就是分裂（申十二2） （说明建立丘坛，就是产生分裂。） 第二题 在主的眼中，分裂关联着情欲、野心和拜偶像（王上十一8，西一18） （说明很少基督徒看见，分裂是与情欲、野心以及拜偶像联在一起的。） […]
列王纪结晶读经 第十篇 主的恢复—建造锡安 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦—诗四八2。 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名—启十四1。 因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神—诗八四5~7。 创造渴慕 主的恢复乃是要建造锡安；锡安与耶路撒冷各预表什么？ 锡安，大卫王的城，是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。耶路撒冷预表召会，锡安预表召会中的得胜者。得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所之终极的至圣所。召会生活乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者作今日的锡安。 属灵负担 主的恢复乃是要建造锡安；我们对主呼召今世得胜者的回应，乃是我们要成为有活力的；除了祷告之外，没有其他的路可以达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际；我们成为得胜者，就是基督身体的实际，作基督的新妇，要结束这时代。 今天在召会时代，得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排；但在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者。 申言聚会结语参考 真理启示 锡安，大卫王的城（撒下五7），是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在。 我们必须领悟主的恢复是什么；主的恢复乃是要建造锡安。 得胜者享受基督这成为肉体的三一神（就是神人）；得胜者也是那些心中想往锡安大道的人—“因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神” 。 “耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门” 。 上行之歌（诗一二○~一三四）说到在圣民的经历和赞美里，锡安和耶路撒冷的宝贵。 生命经历 得胜者享受基督这成为肉体的三一神（就是神人）；得胜者也是那些心中想往锡安大道的人；剥夺与流泪，结果带进对神殿之可爱和甜美的享受；我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源和秋雨。 我们住在神家里所蒙的福，乃是享受成为肉体并终极完成的三一神，作日头供应我们生命，作盾牌保护我们脱离神的仇敌，作恩典给我们享受，并作荣耀以彰显神的威荣。 实行应用 我们对主呼召今世得胜者的回应，乃是我们要成为有活力的；有活力就是活而满了活动的，与我们活而行动的神是一。 基督要在我们全人里得胜，我们就必须经历击杀的灵与我们的灵调和，使我们里面与神敌对的一切都被杀死，而使我们能在那灵的神圣生命里施行神的管治权，管治撒但、罪和死，并使我们过健康的身体生活，就是健康的召会生活。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 得胜者，活力排，就是今天的锡安（诗四八2，一二五1） （说明锡安预表得胜者是召会的高峰、中心、加强、丰富、美丽和实际。） 第二题 我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会（林前十17，弗四1） （说明我们必须因地方而分开，但不能忘记，众召会乃是基督的身体。） 周二 第一题 耶路撒冷预表召会，锡安山预表召会中的得胜者（王上八1） （为什么耶路撒冷有新的，锡安却没有新的？） 第二题 神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会（启十四1） （说明得胜者，代替召会站在得胜的地位，也代替召会，忍受苦难和羞辱。） 周三 第一题 […]
列王纪结晶读经 第九篇 神的殿充满神的荣耀 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿—王上八11。 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们—弗三21。 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉…… —启二一11。 创造渴慕 神的荣耀与神的经纶有何内在的关系？ 神按着祂的形像创造我们作为贵重、预备得荣耀的器皿；我们蒙祂主宰的预定，作祂贵重的器皿以彰显祂在荣耀里的所是。基督的救赎满足了神荣耀的要求；神借着祂荣耀的福音，已经用祂永远的荣耀，呼召我们进入祂永远的荣耀里；我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。 神永远的目标是要领祂许多的儿子进荣耀里去，好得着永远的团体彰显—新耶路撒冷；在神的经纶里，神的荣耀与神圣启示的高峰有关—神成为人，为要使人在生命、性情和功用上成为神，但无分于神格。 属灵负担 神的荣光，就是辉煌地彰显出来的神，充满了神的殿，表征那与神的经纶有内在关系，并作到圣徒里面之神的荣耀， 将使神在召会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代；整座新耶路撒冷城也将有神的荣耀，就是神自己透过城照耀出来，直到永远。 申言聚会结语参考 真理启示 荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌的彰显出来的神。 神的荣光充满了帐幕和殿；耶和华的荣光充满了耶和华的殿。 三一神乃是荣耀的神；神的荣耀与神的经纶有内在的关系。 主耶稣在约翰十七章二十二节祷告说，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样”。 在以弗所三章二十一节保罗宣告说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们”。 新耶路撒冷一个显著的特点，乃是这城有神的荣耀，就是祂的彰显。 生命经历 彼前四14 你们若在基督的名里受辱骂，便是有福的，因为荣耀的灵，就是神的灵，安息在你们身上。 这荣耀的灵，就是神自己的灵，安息在逼迫中受苦的信徒身上，好叫那位现今在荣耀里，复活、被高举的基督得荣耀。这奇妙之灵，一面是那灵，在我们里面启示基督；另一面也是荣耀之灵，安息在我们身上以彰显神。我们越为主的缘故受苦并受逼迫，荣耀就越在我们身上。所以，我们在基督的名里受辱骂的时候，应当喜乐欢腾，因为荣耀的灵和神的灵，安息在我们身上。 实行应用 我们在召会生活的经历中，需要往前，进入帐幕—基督作为神的具体化身—以享受桌子上的饼，并在香坛代求，使我们可以经历神居所中的荣耀。 弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。 我们这些信仰之家的人—召会，借着有神的荣耀作到我们里面，领先归荣耀与神。我们若领先归荣耀与神，天上地上的各家族都要跟着我们荣耀祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 会幕和帐幕是同样的建筑物（出四十34~35） （说明对人来说，帐幕是会幕，对神来说，那是帐幕。） 第二题 云彩与荣光的关系（出四十34~35，约一14） （说明在帐幕外面的人能看见云彩，在帐幕里面的人所能看见的乃是荣耀。） 周二 第一题 耶和华的荣光充满了殿，将神带到地上，并将地联于天（王上八11，约一51） （说明雅各在梦中所见的梯子，预表基督作为人子，使天向地开启，并使地联于天。） 第二题 […]
列王纪结晶读经 第八篇 长成在主里的圣殿 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里—弗二5~6。 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所—20~22。 创造渴慕 “全房联结一起，长成在主里的圣殿”的意义是甚么？ 在以弗所二章二十一节我们看到，在基督这房角石里面，全房，包括犹太和外邦信徒，联结一起，长成在主里的圣殿。召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。今天召会在长大，但不是在我们天然的生命里长大，乃是在神圣的生命、属灵的生命里长大。“联结”这辞的意思是，使之适合于全房的情形和处境。召会是基督的身体，已经蒙了重生，需要在生命中长大；召会是神的家，正在被建造。表面看，长大和建造是分开的事；事实上，家的建造就是身体的长大。身体若不长大，家也就无法建造。 属灵负担 我们靠着恩典得救，与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里，并且得以进到父面前，乃是为着召会，就是基督身体的建造，这建造是借着长成在主里的圣殿。 在神新约的经纶里，作房角石的基督在祂对我们所施的拯救里，首先使我们成为活石，以建造神属灵的殿，然后在祂变化我们的过程中，将我们建造成为神的居所，好使祂得以为着神的喜悦，完成神永远的经纶。 申言聚会结语参考 真理启示 我们靠着恩典得救，与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里，并且得以进到父面前，乃是为着召会，就是基督身体的建造，这建造是借着长成在主里的圣殿。 作为在基督里的信徒和基督身体的肢体，我们“被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石”。 在作房角石的基督里，“全房联结一起，长成在主里的圣殿”。 保罗指着在以弗所地方上的圣徒说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”。 生命经历 当神使钉十字架的耶稣活过来时，也使我们一同活过来；所以，祂叫我们一同与基督活过来；我们接触神，是借着基督在灵里来到父面前；这是在我们的经历中并给我们享受的三一神。 神越加给我们，就越使我们生长；三重的神—父神、子、那灵—一直将祂自己分赐到我们里面作生命，并作我们生命的供应。只要经过过程并终极完成的三一神将祂自己分赐到我们里面作生命，我们就得滋养而长大。 实行应用 我们每天该花时间吸取主，花时间吸收基督的丰富。我们与主接触不该匆匆忙忙的。如果我们匆匆忙忙，就不能吸收多少祂的丰富。我们需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富。 我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂。不要浪费时间在心思、情感、意志里，乃要更多花时间在灵里爱慕主，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。你这样与祂交通，就吸取祂的丰富，祂也会更多把祂自己加到你里面。神越加到我们里面，就越使我们生长。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神叫我们一同与基督活过来（弗二5-6） （说明我们是罪人，需要神的赦免和称义；但我们是死人，就需要活过来。） 第二题 要在经历中享受父，就必须在灵里（弗二18） （说明以弗所二章十八节含示神格的三一。） 周二 第一题 关于基督与召会的启示是召会建造在其上的根基（弗二20，太十六18） （说明以弗所二章二十节里的根基是什么。） 第二题 在使徒和申言者所得的启示上建造召会（弗二20） （说明天主教、各公会或独立团体都不是建造在正确的根基上的原因。） 周三 第一题 召会是神的家，正在被建造（弗二21，林前三6） （说明召会这神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大。） 第二题 我们长得越多，就越有建造（林前三6、9，彼前二1-2） […]
列王纪结晶读经 第七篇 圣殿材料的内在意义 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 他用香柏木板造殿内的墙，从地到顶都贴上木板，殿的地面都铺上松木板—王上六15。 ……你这野橄榄得在其中接上去，一同有分于橄榄根的肥汁—罗十一17。 建殿是用采石场预备好的石头…… —王上六7。 创造渴慕 圣殿的材料有哪五种？这有何意义？ 圣殿使用的材料就是松木、香柏木和橄榄木、铜与石头。建造圣殿所用不同种类的木头，表征基督人性不同的方面。古时犹太人在他们的墓地栽种松树；因此，松木表征基督在祂死里的人性，即表征钉十字架的耶稣。香柏木长在利巴嫩山上；因此，香柏木表征基督在复活里的人性，即表征复活的基督。橄榄油预表神的灵；因此，橄榄木表征基督在神的灵里的人性，即表征受膏的基督。 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判。圣殿的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督。 属灵负担 真正为着建造召会作神殿的基督徒生命，乃是钉死并复活之基督的生命；祂作为赐生命的灵建造到我们里面，使我们借着祂复活的大能模成祂的死，日日得更新，并且被变化，从荣耀到荣耀，好叫祂在召会中得着荣耀。 申言聚会结语参考 真理启示 我们要成为神建造的材料，就需要经历基督的死（由松木所表征）、基督的复活（由香柏木所表征）、与基督作为那灵（由橄榄木所表征） 。 松木表征钉十字架的基督；香柏木表征复活的基督；橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督。 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判。 圣殿的石头表征基督在变化里的人性，即表征经过变化的基督。 生命经历 我们要成为神建造的材料，就需要经历基督的死（由松木所表征）、基督的复活（由香柏木所表征）、与基督作为那灵（由橄榄木所表征）。 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判；借着格子网的除去和拧成之炼索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。 实行应用 我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督，将祂自己建造到我们里面，使我们对基督有最完满的享受，好作神诸般恩典（生命的丰富供应）的好管家，以建造召会作神的殿。 我们要经历从老旧的生活样式得以剪除，并享受接枝到基督里的经历，就需要运用灵呼求祂的名，并祷读祂的话。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 圣殿使用的木料有三种，就是松木、香柏木和橄榄木（王上六15） （说明圣殿所使用的三种木料的内在意义。） 第二题 我们在召會中不该是天然的人，乃该是经过死而复活，像松木、香柏木那样的人（弗二4-6） （说明在我们得救的人身上，能看见和基督同死、同复活以及同得圣灵。） 周二 第一题 在镶上的木板上，都雕刻了基路伯和棕樹（王上六34~35） （说明基路伯和棕树是“雕刻”进去的属灵意义。） 第二题 以色列在复兴时候的一幅图画（太十九28，何十四5~6） （说明何西阿十四章四至八节描述一幅以色列在复兴时候的图画。） 周三 第一题 橄榄树的肥汁，就是基督的丰富（罗十一17，林前十五45下） […]
列王纪结晶读经 第六篇 与主一同从帐幕的召会生活往前到殿的 召会生活，为着建造基督的身体作活神的殿 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所—弗二21~22。 ……因为我们是活神的殿……—林后六16。 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问—诗二七4。 创造渴慕 为什么我们需要与主一同从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活？ 主在我们里面渴望要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活，前者是在魂的旷野里，后者有基督这包罗万有的灵在我们灵里作美地的实际。 帐幕预表神在地上的召会，或在各地的召会，而殿表征召会作基督身体的实际；众地方召会乃是宝贵的手续，将我们带进那作神经纶荣耀目标之身体的实际里。基督身体之实际的见证乃是神末了的恢复—神永远经纶的恢复，有基督作我们的一切，基督身体的一，以及祂身体上众肢体都尽功用。 属灵负担 神建造召会作活神的殿的意念和道路，高过我们的意念和道路；我们需要弃绝我们的道路和意念，并归向耶和华我们的神，在召会这活神的殿中，走享受祂的路。 过基督徒的生活，使我们成为得胜者的秘诀，就在于我们走享受神作生命树的路；神没有意思要我们为祂作什么；祂唯一的心意是要将祂自己当作食物给我们享受。 申言聚会结语参考 真理启示 主在我们里面渴望要从帐幕的召会生活往前到殿的召会生活，前者是在魂的旷野里，后者有基督这包罗万有的灵在我们灵里作美地的实际。 帐幕和殿预表召会的两面。 约翰福音乃是基督作生命为着建造召会作活神的殿的福音；这建造的工作是借着我们经历并享受钉死并复活的基督作生命树而完成的。 大卫与所罗门预表基督的两方面，为着神的建造。 神建造召会作活神的殿的意念和道路，高过我们的意念和道路；我们需要弃绝我们的道路和意念，并归向耶和华我们的神，在召会这活神的殿中，走享受祂的路。 生命经历 我们“与王同住，为王作工”，享受祂这钉死又复活的基督，将祂自己建造到我们里面，使我们被成全为神的家—召会—中的柱子。 借着享受包罗万有之基督作复活的大能并作经过过程之三一神的复活、赐生命之灵（指基督作为真正且更大的所罗门），我们就能有分于基督受苦的交通，连同祂作为祷告之人的神人生活，好模成祂的死（指基督作为真正且更大的大卫），来为着基督的身体（真正且更大的殿） 。 实行应用 我们既是基督那释放生命的死所产生的许多子粒，也是基督那分赐生命的复活所产生基督奥秘身体的许多住处，就必须是爱祂到极点的人，过钉十字架的生活，好借着那在瓦器里之宝贝的大能，将复活的生命显明出来。 我们在召会中，一听见有人批评、论断、争吵或反对，就该退到至圣所，就是退回到并转到我们的灵里；圣殿乃是在安静中建造的。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 离开旷野，进入美地！离开魂，进入灵里（来六1，弗二21~22） （为什么我们要从帐幕的召会生活进到殿的召会生活？） 第二题 殿里的一切器具，都是帐幕的扩大（弗三18，西二19） （说明我们属灵的经历必须配上召会的度量。） 周二 第一题 神经纶的目标是召会，就是基督的身体（弗一23） （说明地方召会与基督身体的关系。） 第二题 一面召会是在各地出现，但另一面召会乃是一个身体（弗一23，启一11） （说明圣经中神的居所，有哪两面的讲究。） 周三 […]
列王纪结晶读经 第五篇 为着召会作基督生机身体的建造， 天然的才能与生命成熟之复活的才能相对 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上—罗八4 。 ……基督总是神的能力，神的智慧—林前一24。 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的—腓三3。 创造渴慕 为什么所罗门是有天然才能的人，却不是生命的人？ 他的智慧是恩赐，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。所罗门是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平；然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。所罗门蒙神所赐的智慧，使他在他的时代，在世上非常伟大；然而，所罗门的智慧完全是在物质的范围里，没有一点属灵的成分；他的智慧是那要来之真智慧的影儿，与保罗的智慧截然不同。 属灵负担 今天我们乃是君王，借着领受洋溢之恩与洋溢之义的恩赐，在生命中与基督一同作王。在主今天的恢复里，我们应该完全留意调和的灵，就是那与我们的灵调和的灵，并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人，使我们能真正的在生命中作王；这调和的灵乃是基督身体的开始，要终极完成于新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 所罗门成了智慧的人，也成了明辨的人；然而，因为他娶了许多异教女子，敬拜她们的偶像，并为百姓建造敬拜偶像的地方，他就失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧，损毁了他的国。 我们需要在属灵生命的光下来看所罗门的失败。 所罗门是有天然才能的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量；他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。 以色列和犹大的四十一个王都在最高的地位上，但他们在享受美地上不谨慎；甚至大卫也没有完全享受美地；我们该将他们的例子应用到自己身上。 生命经历 今天我们乃是君王，借着领受洋溢之恩与洋溢之义的恩赐，在生命中与基督一同作王；基督在复活里成了赐生命的灵，作三一神的终极完成（林前十五45下）；这神圣、包罗万有的灵进入我们灵里，与我们重生的灵调和，使神与人，人与神，在调和的灵里成为一；这二灵现今调和在一起，成为一个实体。 实行应用 在神的事上，我们不该信靠我们天然的人；反之，我们必须学习拒绝我们天然的人，而在一切事上操练灵，好为着基督身体生机的建造。 在召会的建造中，我们里面一切天然的东西必须破碎，我们才能联络一起；当我们天然的人破碎以后，我们才能被建造。 在主今天的恢复里，我们应该完全留意调和的灵，就是那与我们的灵调和的灵，并且我们该照着这调和的灵生活行动并行事为人，使我们能真正的在生命中作王。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 所罗门成了智慧和明辨的人（加六7-8） （说明所罗门后来失去神所赐的智慧和明辨，以致变得非常愚昧的原因。） 第二题 我们的所作所为，会影响神怎样对待我们（诗十一7） （说明神满了慈爱、恩典和赦免，也是公义的。） 周二 第一题 所罗门的智慧完全是在物质的范围里（林前一24、30） （说明所罗门的智慧与保罗的智慧有何不同。） 第二题 耶和华应许所罗门，凡他所求的，必赐给他（林前一30，太六29） （为什么我们不该过于欣赏所罗门的荣耀？） 周三 第一题 在属灵生命的光下，我们来看所罗门的智慧和才干（箴九10，林前一30） （说明我们需要才干，但我们的才干该是生命成熟的显出。） […]
列王纪结晶读经 第四篇 所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所罗门管理……大河西边的诸王；他的四境尽都平安。所罗门在世的一切日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住—王上四24~25。 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远—启十一15。 创造渴慕 请说明所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国？ 王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣。这是在千年国里基督的预表。 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利。诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表；七十二篇启示基督作全地的王，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂；由所罗门所预表的基督，将在复兴时代的千年国里作王。 属灵负担 在启示录十一章十五节，主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远。所有的得胜者要与基督一同作王一千年；在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国，今天是在召会生活中，活在神的国里；但并不是所有的信徒，乃是只有得胜者，将有分于千年国。在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里：“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”。 申言聚会结语参考 真理启示 所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，预表千年国时期基督的国。 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利。 诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。 “世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远” 主耶稣对付信徒、犹太人和列国（万民）以后，将要带进千年国—基督和神的国，在地上一千年。 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影。 生命经历 神在基督里已将祂自己作到我们里面。我们在基督里的信徒，是宇宙中最大的人物。我们已将神接受到里面，而祂正不断地将祂自己作到我们的构成里，使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。照着罗马五章十七节，我们是在我们所接受的生命中作王。 实行应用 得胜的基督在神永远的国里作要来的王；我们需要恒切地等候并期待祂的来临。“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。”我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来。我们必须预备好欢迎祂。 我们要作今日的得胜者，就必须在生命中作王。若不然，我们就会失去对基督之享受拔尖的一分，并要在来世受主惩治。我们迟早都必须成熟。我们若在今世成熟，就要在今世在生命中作王，并要在来世与基督一同作王，管理列国。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 所罗门在列国中荣耀的巅峰（王上九1） （说明所罗门是在千年国里基督的预表。） 第二题 所罗门辉煌的国，预表千年国时期基督的国（王上四20、24-25） （简述所罗门在神丰厚祝福下的荣耀与兴盛。） 周二 第一题 基督是救赎主，是牧者，也是王（诗二二5，二三1，二四10） （简述诗篇二十二篇至二十四篇的内容。） 第二题 诗篇二十四篇启示基督在神的国里作王（诗二四7-8，哈二7） （说明基督是万国所羡慕的，万国都在期待基督来临。） 周三 第一题 所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度（王上六2，太十二42） （说明就预表基督而言，所罗门主要作了哪两件事。） […]
列王纪结晶读经 第三篇 以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事， 并且作为神人，行事如同神的代表， 如同代理的神并预备打仗 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华对摩西说，你看，我使你在法老面前作神……—出七1。 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前—撒上二35。 但与主联合的，便是与主成为一灵—林前六17。 创造渴慕 就如摩西、撒母耳和保罗，以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神；代理的神的意义是甚么？ 耶和华对摩西说，祂使摩西在法老面前作神；在摩西身上，神得着一个代表祂并执行祂旨意的人；摩西绝不凭自己对法老说话，他总是说神所吩咐他说的。撒母耳代表神在地上治理祂的百姓；这样，撒母耳乃是代理的神；撒母耳能作代理的神，因为他的所是和神的心乃是一；他是一个合乎神心的人；这就是说，他是神心的复制、翻版。撒母耳是神的出口，也是神的行政；如此，他乃是代理的神。 属灵负担 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神。 神能使我们在生命、性情、彰显和功用上与祂一样，以完成祂的经纶；今天我们这些在基督里的信徒，也能如此在神的经纶里尽功用作代理的神。 申言聚会结语参考 真理启示 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹；在旧约的预表和表号的应验里，基督是真以利沙；主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者，祝福的申言者。 就如摩西、撒母耳和保罗，以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神。 生命经历 恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切；这恩典的结果乃是神圣的生命；这生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王。 我们是神所拣选、救赎并重生的人，应当与神是一；神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起，成为一个生命，同过一个生活。 实行应用 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神。 我们的日常生活实际上应当是神自己，因而是一种一直活神的生活；我们作为彰显神的人，应当与神一同行动；今天我们这些在基督里的信徒，也能如此在神的经纶里尽功用作代理的神。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督是真以利沙（王下二21，路四27） （说明主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者。） 第二题 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹（罗五17） （说明以利亚和以利沙两人所行的神迹，在性质上有何不同。） 周二 第一题 以利沙用面去除野瓜的毒（王下四38~41，太十六12） […]