Christina

为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐 第四篇 借着呼吸那灵、喝生命的水、 吃神的粮，经历神圣三一的神圣分赐  申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵—约二十22。 并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十3 ～ 4。 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着—约六57。 创造渴慕 我们要如何经历神圣三一的神圣分赐而被祂所构成？ 我们都能经历神圣三一的神圣分赐，这是借着呼吸那灵，就是圣气；喝一样的灵水，就是基督这包罗万有赐生命的灵；吃基督这神的粮—真粮、属天的粮、生命的粮和活粮—并由祂所构成，使我们能彰显祂并代表祂。 属灵负担 我们都能经历神圣三一的神圣分赐，这是借着呼吸那灵，就是圣气；喝一样的灵水，就是基督这包罗万有赐生命的灵；吃基督这神的粮—真粮、属天的粮、生命的粮和活粮—并由祂所构成，使我们能彰显祂并代表祂。 终极完成的灵作为气，对于我们过基督徒的生活乃是一切；只有这气，就是那灵，才能作基督徒，也只有这气，就是那灵，才能作得胜者。 申言聚会结语参考 真理启示   子在复活里，将终极完成的灵作为圣气吹入门徒里面。 我们若要经历神圣三一的神圣分赐，就都需要喝一样的灵水，就是基督这包罗万有赐生命的灵。 神的经纶是要我们吃基督这神的粮并由祂所构成，好彰显祂并代表祂。 生命经历 我们若要经历神圣三一的神圣分赐，就都需要喝一样的灵水，就是基督这包罗万有赐生命的灵；灵水，就是活水，乃是在复活里生命的水；当我们喝这在复活里的生命水时，我们就成了在复活里并属于复活的人。我们喝基督这赐生命的灵，神就把祂自己作到我们里面；因为我们凭着喝吸取主，祂就生机地与我们成为一，作了我们的生命和构成成分。 实行应用 神的经纶是要我们吃基督这神的粮并由祂所构成，好彰显祂并代表祂；为此，我们需要吃基督，将祂接受进来。 保罗嘱咐我们不住地祷告，含示不住地祷告就像呼吸；呼吸就是呼求主名并祷告。借着呼求主耶稣的名，我们就吸入那灵。终极完成的灵作为气，对于我们过基督徒的生活乃是一切；只有这气，就是那灵，才能作基督徒，也只有这气，就是那灵，才能作得胜者。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题    主耶稣在复活那一日，将祂自己吹进祂的门徒里面作为圣气（约二十22） （说明主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。） 第二题 那灵对我们过基督徒的生活乃是一切（约七39，二十22） （说明作基督徒不仅困难，而且不可能。） 周二 第一题    约翰福音开始于话，接着说到羔羊、葡萄树、和圣气（约一1、29，十五1，二十22） （说明话是为着彰显，羔羊是为着救赎，树是为着分赐生命，气是为着生活。） 第二题    不住地祷告就像呼吸（帖前五17） （以经历说明我们的祷告如何能成为我们属灵的呼吸。） 周三 第一题    从磐石流出的水乃是在复活里生命的水（出十七6） （说明出埃及十七章六节含示基督的成为肉体、人性生活和受死。） […]

为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐 第三篇 凭着罗马八章里生命之灵的律，活在神圣三一的神圣分赐里  申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—6。 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问—诗二七4。 创造渴慕 为什么说罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心？ 神在已过的永远里定意要进到祂所救赎的人里面，使祂可以作他们的生命，使他们能成为祂团体的彰显；这是神经纶的焦点；人是神创造的中心，因为神的心意乃是要借着人得着彰显；唯有借着神进到人里面作人的生命和内容，使人与祂成为一，凭祂而活，甚至将祂活出，人才能成为神的彰显。 宇宙的中心焦点就是这位经过过程的三一神已经进到我们里面，如今住在我们里面；这是最大的神迹；宇宙中没有什么别的事比这个更重要。 属灵负担 三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为“科学的”律，就是自动的原则；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一。 当我们留意灵中内里的感觉，我们里面生命之灵的律就得以启动；我们众人都必须学习的基督徒生活秘诀见于罗马八章六节，这节乃是圣经中关于我们对基督作生命之灵的律的属灵经历最重要的经节—“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”。 申言聚会结语参考 真理启示   成为得胜者的关键，乃是罗马八章里生命之灵的律；罗马八章是为着迫切寻求者的一章圣经。罗马八章是全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历罗马八章，我们就在宇宙的中心。 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活；这是经历神圣三一的神圣分赐。 当我们留意灵中内里的感觉，我们里面生命之灵的律就得以启动；我们众人都必须学习的基督徒生活秘诀见于罗马八章六节，这节乃是圣经中关于我们对基督作生命之灵的律的属灵经历最重要的经节—“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安” 。 生命经历 当我们留意灵中内里的感觉，我们里面生命之灵的律就得以启动；我们众人都必须学习的基督徒生活秘诀见于罗马八章六节，这节乃是圣经中关于我们对基督作生命之灵的律的属灵经历最重要的经节—“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安” 。 当我们一直借着祷告摸着主，并在我们的灵里接触祂，生命之灵的律就自动、自发、毫不费力地在我们里面作工。 实行应用 神在我们里面这神圣之“电”的律的运行，需要我们的合作，借着祷告“打开”这律的“开关”；我们不该顾自己的光景，反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂，进到神的面前来接触祂。 我们必须借着与主交谈，以维持我们与祂的交通，而与生命之灵的律，就是内住、安置好、自动、并在内里运行的神合作。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题    我们照着灵而行，就经历基督一切的丰富（罗七24，八9） （简述罗马书五至八章的内在意义。） 第二题 生命之灵的律已经安装到我们里面了（罗七24，八2） （说明罗马书八章乃是为着一班迫切要得着释放的人写的。） 周二 第一题 罗马八章可视为圣经的焦点和宇宙的中心（罗八9、11） （说明神在宇宙中的心意是要将祂自己作到祂所拣选的人里面。） 第二题  罗马八章向我们陈明经过过程而完成的神（罗八9、11） （说明在罗马八章有可应用和临及人的三一神，祂终极完成并经过过程成为那灵。） 周三 第一题    分赐到我们里面的神圣生命有一个律（罗八2） […]

为着神圣经纶之神圣三一的神圣分赐 第二篇 借着活在神圣的罗曼史里，经历神圣三一的神圣分赐  申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 娶新妇的，就是新郎…—约三29。 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了—启十九7。 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队—歌六4。 创造渴慕 我们要如何借着活在神圣的罗曼史里，经历神圣三一的神圣分赐？ 在雅歌中我们看见，经历神圣分赐与活在神圣罗曼史里的关系；在雅歌中，寻求者因着深爱她的良人，就经历神圣的分赐，且在生命的长大里不断地改变。人无论爱什么，他的全心，甚至全人，都摆在所爱的上面，被其霸占并得着；这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一。 属灵负担 基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了书拉密女，表征她成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配。 我们来看如何达到神圣启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上成为神—时，不该信靠自己，乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。 申言聚会结语参考 真理启示   在最纯洁、最圣别的意义上，圣经是一对宇宙配偶的罗曼史—神在基督里是新郎，神所救赎的人是新妇。 在雅歌中我们看见，经历神圣分赐与活在神圣罗曼史里的关系。 得撒和耶路撒冷表征神的圣所、神的居所，有神的圣城环绕作其保障。 基督的佳偶在基督生命的成熟里，成了书拉密女，表征她成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配。 生命经历 林前二9 “…神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际地与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密。 实行应用 我们若要遵守神追求的话，就需要对祂有一种有回应且情深的爱；我们与主耶稣之间若没有罗曼史，我们就是宗教的基督徒，不是罗曼蒂克的基督徒。 我们要达到神圣启示的高峰—神成为人，为要使人在生命和性情上成为神—时，不该信靠自己，乃该倚靠主作为爱、能力和怜悯，使我们成为蒙怜悯、得尊贵、得荣耀的器皿。爱主耶稣就是欣赏祂，将我们全人指向祂，向祂敞开，享受祂，让祂居第一位，与祂是一，活祂，并成为祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 圣经是一对宇宙配偶的罗曼史（约三29） （说明对配偶的男方是神自己，女方是神所救赎的人，包括旧约和新约的圣徒。） 第二题 在神创造的记载之后，立刻看见婚姻的故事（创二22，太二五6） （说明亚当和夏娃的豫表意义。） 周二 第一题 神造人的 目的乃是要得着一个配偶（创一26） （说明在神与受造作祂配偶的人之间，就有一种彼此相爱的关系。） 第二题  全本圣经是一部神圣的罗曼史（林后十一2） （说明全本新约是以罗曼史和追求的方式写的。） 周三 第一题    雅歌头三章用八个表号来描述寻求基督的人（歌二2、14、三6） […]

爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体 第三篇 在不朽坏之中爱主耶稣基督 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在—弗六24。 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来—四15~16。 创造渴慕 以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。” 在不朽坏之中爱主是什么意思？ 在不朽坏之中爱主，就是在新造里爱祂，而不是在旧造里。 在不朽坏之中爱主，是要在由圣灵所内住之重生和更新的灵里爱祂。 在不朽坏之中爱主，意思就是照着以弗所书中所启示一切不朽坏的事物爱主；我们需要在以弗所书中所启示关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂所作的以及召会这些神圣、属灵、属天并不朽坏的事物之中爱我们的主耶稣基督。 属灵负担 在主的恢复中，我们需要在以弗所书中所启示关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂所作的以及召会这些神圣、属灵、属天并不朽坏的事物之中爱我们的主耶稣基督。 我们要借着作职事的工作，建造基督的身体，而在不朽坏之中爱主；我们要照着以弗所书各章所揭示的，在符合召会生活的属灵经历中，在不朽坏之中爱主。 申言聚会结语参考 真理启示 “愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在” ；为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主。 保罗在以弗所书末了的祝福里，预示会有一个问题发生：以弗所召会的爱会消减，正如主在启示录二章二至五节的责备所指明的。 在以弗所书里，召会的启示有两个主要方面：第一方面是职事的工作建造基督的身体，第二方面是我们属灵的生活，包含许多属灵的经历，使我们能过一种生活，是符合召会生活的。 生命经历 “愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在” ；享受主作恩典，是为着那些爱祂之人的。 神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。以弗所书的目标是要带我们进入神内在的本质，好享受是爱的神，在神圣之爱的甜美里享受神的同在，而像基督那样爱人。 实行应用 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主；我们需要在以弗所书中所启示关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂所作的以及召会这些神圣、属灵、属天并不朽坏的事物之中爱我们的主耶稣基督。 我们需要访人传福音，将他们带进三一神里面；我们需要在家聚会中牧养初信者，喂养他们，帮助他们长大；我们需要在排聚会中成全圣徒，使他们能作职事的工作；我们需要带领圣徒申言，在召会聚会中一个一个为神说话，生机地建造召会。 申言题目 — 每周十二题   周一 第一题 为着正确的召会生活，我们需要在不朽坏之中爱主（弗六24） （说明神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂。） 第二题 我们要被圣别并得成全，需要一直在神的神圣之爱里爱祂（弗一4） （我们必须照着主自己—照着主的计划、喜悦、渴望和经纶来爱祂。）   周二 第一题 在爱里彼此担就，是为着身体的一（弗四2） （说明彼此担就的路乃是借着在爱里。） 第二题    要使召会被建造起来，我们众人就必须在爱里尽功用（弗四15） （说明我们以神圣的爱来爱主与召会，我们的爱就能在不朽坏之中。） […]

爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体 第八篇 照着主现今并终极的恢复， 走神为着召会所定规的途径，就是非拉铁非的路， 以带进新的复兴并转移时代 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名—启三8。 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面—启三12。 创造渴慕 主现今并终极恢复之现有的真理是什么？ 主现今并终极恢复之现有的真理，乃是借着我们选择走非拉铁非的路，将我们带进新的复兴，以转移时代；唯有在非拉铁非的召会所表征之恢复的召会，弟兄相爱的召会，才能成就神永远的定旨，并满足祂心头的愿望。 属灵负担 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，使基督的身体得以产生出来，使新妇得以预备好，并使新耶路撒冷得以完成。 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活。 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要看见、活出并实行“现有的真理”，“够上时代的”真理，以转变时代，将基督带回来；我们需要听那灵向众召会所说的话，就是神在今时的声音。 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们渴望达到神经纶之神圣启示的最高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，使基督的身体得以产生出来，使新妇得以预备好，并使新耶路撒冷得以完成。 为着持续走非拉铁非的路，我们必须蒙拯救脱离老底嘉的路，老底嘉就是堕落并走了样的非拉铁非。 生命经历 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受那作他们内住宝贝之基督的丰富，而竭力过神人的生活。 我们是野橄榄枝子，已经接枝到基督这栽种的橄榄树里面；因此，我们与基督联结，基督在这联结中顶替我们。当祂死在十字架上的时候，我们就与祂同死，并且被了结了；如今在我们与基督的生机联结里，祂活在我们里面，与我们同活，借着我们并经过我们而活，借此就顶替了我们。 实行应用 在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人。 我们要将生命供应给人并维持我们的得胜，以建造召会，就必须从我们对主和众弟兄的爱里流出复兴的生活，以及在牧养上的劳苦。 我们若要持续走非拉铁非的路，就要在神面前谦卑自己，付代价得着更多的三一神作金子、白衣和眼药。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 “现有的真理”也可以说是“今天的真理”，或，够上时代的真理（彼后一章12） （何谓“现有的真理”？） 第二题 神的真理乃是累积的，不是推翻已往的（彼后一章12） （举例说明一个在某时期中之“现有的真理“。） 周二 第一题 神按着祂的心愿，设计祂永远的经纶（提前一4下，弗一10，三9） （说明神借着哪些步骤来完成祂永远的经纶。） 第二题       遵守主的话，就是留在使徒的教训里，留在健康的话里，留在主独一的启示同正确的带领里（启三8，提前一3~4） （说明在启示录二、三章这七封书信里，众召会堕落显着的点是哪三种教训。） 周三 第一题    […]

爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体 第七篇 借着在父的爱里得成全而得以完全， 像天父完全一样 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 但是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，你们就可以作你们诸天之上父的儿子……所以你们要完全，像你们的天父完全一样—太五44~45、48。 然而凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全。……—约壹二5。 ……我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全—四12。 创造渴慕 在马太五章48节说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样”；这里“完全”的意义为何？ 国度子民要完全，像他们的天父完全一样，乃是指在祂的爱里完全；爱是神素质的性质。我们借着相信就得着神的生命，并且我们一直享受神的性情，就是神生命的本质；我们越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被带进祂的荣耀里。得完全就是让神作为完全的元素和因素加到我们里面；实际地说，意思就是我们的生活和工作不倚靠肉体的力量，乃信靠神这位全丰全足的大能者。 属灵负担 我们需要在父的爱里得成全，好得以完全，像我们的天父完全一样。 “凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全” ；我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命（就是神自己）得了成全。 新约所教导真正基督徒的完全，乃是按照神新约的经纶，就是神要成为人，使许多人能成为神人，为着产生基督的身体，以终极完成那作神终极目标的新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 在马太五章末了，主耶稣总结关于诸天之国宪法极高的一段说，“所以你们要完全，像你们的天父完全一样” 。 我们需要在父的爱里得成全，好得以完全，像我们的天父完全一样。 新约所教导真正基督徒的完全，乃是按照神新约的经纶，就是神要成为人，使许多人能成为神人，为着产生基督的身体，以终极完成那作神终极目标的新耶路撒冷。 生命经历 “所以你们要完全，像你们的天父完全一样”（太五48）；我们成为神重生的儿女，乃是借着神的灵进入我们灵里重生我们，并且使我们的灵成为神的居所；我们若照着这由神圣的灵所内住，并与神圣的灵调和那重生之人的灵而行；我们就凭着神的生命而活，而成就律法义的要求。 我们信徒接受了神圣的生命连同神圣的性情，就是神自己来给我们享受；我们享受这神圣的性情到极点，总结就是爱；于是我们成为满了爱的人。神圣的爱圣别我们，分别我们，浸透我们，使我们成为完全圣别的人，完全成为金的；我们成为“金”块，摆在一起就成了金灯台，为“金的”耶稣作见证。 实行应用 我们需要在父的爱里得成全，好得以完全，像我们的天父完全一样。 “凡遵守祂话的，神的爱在这人里面实在是得了成全”；我们遵守神的话，神圣的爱就借着我们所凭以生活的神圣生命（就是神自己）得了成全。 “我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全” ；我们在生活中习惯地用这爱彼此相爱以彰显这爱，这爱就在其彰显上得了成全、得了完成。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 我们要完全，像我们的天父完全一样（太五48） （我们如何可能像我们的天父完全一样？） 第二题 不是要效法神，我们乃是父的儿女，在父的生命里长大（太五44-45） （说明我们能完全，像我们的天父完全一样的原因。） 周二 第一题 我们在基督里的信徒，得有分于神的性情（彼后一3-4） （说明我们越享受神的性情，就越得着祂的美德，也越被带进祂的荣耀里。） 第二题    我们重生的时候既得着了神的生命，就必须往前享受神在性情上的所是（彼后一4） […]

爱主并彼此相爱， 为要生机地建造召会作基督的身体 第六篇 主所赐给我们的新诫命—叫我们彼此相爱 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了—约十三34~35。 亲爱的，我写给你们的，不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命，这旧诫命就是你们所听见的话。再者，我写给你们的是一条新诫命，这在主并在你们都是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀—约壹二7~8。 创造渴慕 什么是主所赐给我们的新诫命？又为什么在约壹二7说“不是一条新诫命，乃是一条你们从起初就有的旧诫命”？ 在约翰十三章三十四节“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱” 。 弟兄相爱是旧诫命，也是新诫命：是旧诫命，乃因信徒从基督徒生活的开始就有了；是新诫命，乃因在基督徒的行事为人上，这诫命一再露出新的曙光，一再以新的亮光及新鲜的能力照耀。 属灵负担 接受、经历并享受基督的路，乃是借着遵守祂的新诫命，彼此相爱以彰显祂的爱，使众人认出我们是祂的门徒。 为着生机建造基督身体的召会生活乃是弟兄相爱的生活；在弟兄相爱的召会生活里，我们彼此接纳，彼此思念相同的事，追求彼此建造的事，重担彼此担当，在爱里彼此担就，彼此安慰，互相建造，彼此认罪，互相代祷，彼此饶恕，彼此服从。 申言聚会结语参考 真理启示 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。 神的爱就是神自己；爱是神内在的素质，是神的心。 在约翰一书我们看见，实行神圣的爱，乃是我们享受三一神这包罗万有之灵的结果，祂乃是作为膏油涂抹，在神圣生命的交通里，在我们里面运行并作工，以三一神一切所是，连同祂一切所作，并祂一切所得着和达到的，浸透我们。 为着生机建造基督身体的召会生活乃是弟兄相爱的生活。 生命经历 神的爱为我们成功救恩；神将祂的独生子赐给我们，使我们在法理一面借着祂的死得救脱离沉沦，并在生机一面在祂的复活中得着永远的生命，乃是受神圣之爱的推动。神是爱，在平息、救赎、照耀的基督里，与我们相会，并对我们说话，使我们能被祂作为爱、怜悯和恩典所注入，以显出祂光辉烈烈的荣耀；神已将祂的爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余。 实行应用 我们该用神圣的爱，而不该用我们天然的爱，来爱神和祂的儿女；我们天然的爱必须放在十字架上；神的爱与我们天然的爱有一个分别，就是天然的爱很容易被冒犯。 为着生机建造基督身体的召会生活乃是弟兄相爱的生活；我们在实行身体的生活时，也需要舍去我们的魂生命并否认己，以爱弟兄并将生命供应给他们；我们结果子最好的路，乃是接受基督作人位和生命而彼此相爱；我们需要学习在聚会中有正确的彼此相顾。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 主的诫命不仅仅是训谕，更是传输生命供应的话（约十三34~35，约壹三11） （说明我们应当如何正确地实行彼此相爱。） 第二题 新约里关于爱的启示，与我们对爱的天然观念不同（约壹三24，五1） （信徒如何能够爱神且彼此相爱？） 周二 第一题 神的爱说出救恩的根源（约三16，多三4~5） （说明神的爱原来在神的心里，等到显现出来，就成了我们的救恩。） 第二题    神的爱一面为我们作成救恩，一面又叫我们得着救恩（约壹四9） （说明神所预备的救恩，不仅是要救我们，并且还要叫我们得着祂的生命。） 周三 第一题    在恩典的范围里，我们所享受的第一件事乃是神的爱（罗五5） （为什么我们的基督徒生活中有许多难处、试炼和试验？） […]