Daily Archives: August 14, 2023

An Overview of the Central Burden and Present Truth of the Lord’s Recovery before His Appearing Message Two The Divine and Mystical Realm OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: John 14:10-11 …The words that […]

An Overview of the Central Burden and Present Truth of the Lord’s Recovery before His Appearing Message One The Ultimate Goal of God’s Economy—God Became Man that Man Might Become God in Life and in Nature but Not in the Godhead for the Building Up of the Body of Christ […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第十二篇 成为新耶路撒冷 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了—启十九7。 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿—启二一22。 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去…… —三12。 创造渴慕 圣经教训的结果就是一个实体—新耶路撒冷，这是一座物质的城吗？ 新耶路撒冷是“新妇，就是羔羊的妻，……圣城耶路撒冷”；新耶路撒冷是一个新妇，指明她不是一座物质的城，乃是一个团体的人位。对基督，她是新妇，为叫祂得满足。 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人。 属灵负担 新耶路撒冷是神性与人性调和、相调并建造在一起，所组成的一个实体；一切组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人─新妇，就是羔羊的妻。 主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己；在今天的召会生活中，主渴望将我们作成、构成神殿中的柱子。   申言聚会结语参考 真理启示 为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象。 新耶路撒冷是“新妇，就是羔羊的妻，……圣城耶路撒冷” 。 主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己。 在恢复的召会中得胜的，主耶稣要将祂神的名，神城新耶路撒冷的名，并主的新名，都写在他上面。 生命经历 主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的元素来顶替，叫我们作柱子；将神的名，新耶路撒冷的名，并主的名，写在得胜者上面，指明神的所是，新耶路撒冷的性质，并主的人位，全都作到得胜者里面。 实行应用 启三12　得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是……新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。 为着我们的基督徒生活和召会生活，我们需要有新耶路撒冷的异象。在今天的召会生活中，主渴望将我们作成、构成神殿中的柱子；主耶稣要使恢复的召会中那得胜的作柱子，建造到神的殿中；神的殿就是三一神自己。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题   新耶路撒冷乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神（启二一2，三12） （说明新约的主要内容是什么。） 第二题   圣经教训的结果就是一个实体—新耶路撒冷（启二一7，来二10~11） （什么是神新约的经纶？） 周二 第一题    新耶路撒冷是神自己与蒙祂救赎之人，借着构成、联结并相调而有的扩大（约三29上、30上，启三12） （说明新耶路撒冷是最高的真理，也是最高的福音。） 第二题    在圣经开头是单个的神，到末了是团体的大神—新耶路撒冷（创一1，启二一2） （说明新耶路撒冷乃是神的扩大，是神在永世里的彰显，也就是团体的神。） 周三 […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第十一篇 终极完成的神与重生信徒之神人二性的 合并—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面—约十四20。 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方—约十四2。 我是真葡萄树，我父是栽培的人—约十五1。 创造渴慕 请说明约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并；而这合并有哪三方面？ “到那日”，就是到子复活那日。“你们就知道我在我父里面”（子与父合并为一）；“你们在我里面”（重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面）；“我也在你们里面”（在父里的子合并到重生的信徒里面）。 基督得荣耀，也就是祂的复活，其结果乃是一切神所拣选、救赎并重生的人，与祂自己之合并的三方面—父的家、子的葡萄树和那灵的孩子。 属灵负担 住在基督里面，以祂为我们的居所，并让祂住在我们里面，以我们为祂的居所，乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并得重生之信徒宇宙合并的实际里。 新耶路撒冷是神的帐幕，其中心是作为隐藏吗哪的基督；合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所—里的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪。 申言聚会结语参考 真理启示 我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并。 基督神性之荣耀的释放，乃是祂经过死而在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀；祂神性的荣耀连同祂神圣的生命得以释放出来，乃是把火丢在地上。 基督得荣耀，也就是祂的复活，其结果乃是一切神所拣选、救赎并重生的人，与祂自己之合并的三方面—父的家、子的葡萄树和那灵的孩子。 新耶路撒冷乃是经过过程并终极完成之三一神，与重生、圣别、更新、变化、模成并荣化之三部分召会的终极合并。 生命经历 住在基督里面，好使祂住在我们里面，就是在基督里面过生活，以祂作我们的一切；以祂为我们的住处，我们永远的居所，乃是对基督最高、最完满的经历；当我们爱主耶稣的时候，祂就亲自向我们显现，父就与祂同来，同我们安排住处，作我们的享受；这住处是相互的住处，在其中三一神住在我们里面，我们也住在祂里面。 我们若住在主常时并写出来的话里，祂即时并活的话就住在我们里面；借着外面写出来的话，我们有这位奥秘之主的说明、解释和发表；借着里面活的话，我们经历内住的基督，并有实际的主与我们同在。 实行应用 我们每天早晨需要接触主的话并让那灵摸着我们，借此被圣别，从自己（就是我们老旧的住处）迁出，进入三一神（就是我们新的住处，在此有三一神互相内在的一）里面。 合并到这神人二性宇宙的合并—神与人相互的居所—里的路，乃是吃基督这隐藏的吗哪；我们不该联于世界，乃该借着吃基督作隐藏的吗哪，而合并到新耶路撒冷里；我们吃祂，就在这伟大的合并里凭祂活着。   申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神在祂神圣的三一里，乃是一个合并（约十四10~11） （说明神圣三一的三者是借着互相内在而成为一个合并。） 第二题 终极完成的三一神与重生的信徒，乃是一个合并（约十四16~19） （说明终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并。） 周二 第一题 基督从已过的永远就有神圣的荣耀（约一14，十二23） （说明基督借着成为肉体所穿上的人性，成了遮藏祂神性之荣耀的外壳。） 第二题    主耶稣渴望从祂肉体外壳的拘禁里释放出来（路十二50，约十二24） （说明当基督在十字架上受死的浸时，祂神性的荣耀就释放出来。） 周三 第一题    […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第十篇 神人的神圣权利—有分于神的神性 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 叫一切信入祂的都得永远的生命—约三15。 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三18。 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一5。 创造渴慕 我们这些神人能有分于神的神性的哪些不同方面？ 我们能有分于神的生命（约三15）、性情（弗一4，彼后一4）、心思（弗四23，腓二5）、所是（林后三18下，弗三8）、形像（林后三18上，罗八29）、荣耀（30，来二10）、儿子名分（弗一5，罗八23）、神的显出（19）、神的样式（约壹三2）与神类—神的种类（约一12~ 13，罗八14、16 ）。 属灵负担 我们需要看见，我们这些神人有神圣的权利，能有分于神的神性，就是有分于神；我们既是神人，由神所生，成为神的儿女，就有权利有分于神的所是，甚至在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神。 我们无论在哪里，都需要记得我们是神人，有神圣的权利有分于神的神性。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要看见，我们这些神人有神圣的权利，能有分于神的神性，就是有分于神。 我们这些神人能有分于神的神性不同的方面：神的生命（约三15）、性情（弗一4，彼后一4）、心思（弗四23，腓二5）、所是（林后三18下，弗三8）、形像（林后三18上，罗八29）、荣耀（30，来二10）、儿子名分（弗一5，罗八23）、神的显出（19）、神的样式（约壹三2）与神类—神的种类（约一12~ 13，罗八14、16 ）。 生命经历 神拣选我们，使我们成为圣别；祂使我们成为圣别，乃是借着将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情浸透并充满；一天过一天我们该有分于神的性情，享受神所是的构成成分。 因着我们借着重生成了神人，所以我们有权利有分于神的心思；当膏油在我们里面涂抹时，就把神涂抹到我们里面，又向我们启示神的心思；基督必须从我们的灵浸透我们的心思，使我们的心思与祂的心思成为一。   实行应用 我们要被带进神的荣耀，有分于神的荣耀；我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。 我们无论在哪里，都需要记得我们是神人，有神圣的权利有分于神的神性。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神人有神圣的权利，有分于神的神性（约三6） （说明我们能有分于神的神性，就是有分于神。） 第二题 神人乃是由神所生的人（约一12~13，来二10） （说明神人的头一个资格，就是他们是由神所生，而成为祂的众子。） 周二 第一题 神人有神圣的权利有分于神的生命（约三15，西三4） （说明借着重生，我们蒙神赐恩，已得着祂的神圣生命。） 第二题    神人也有神圣的权利有分于神的性情（弗一4，彼后一4） （说明对我们这些神所拣选的人，成为圣别就是有分于神的性情。） 周三 第一题    […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第九篇 基督在三个时期中丰满的职事 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，……我们也见过祂的荣耀……—约一14。 ……“首先的人亚当成了活的魂”；末后的亚当成了赐生命的灵—林前十五45。 ……愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，……归与你们……—启一4~5。 创造渴慕 神新约经纶独一的教训，乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训；这教训是什么？ “主的恢复将是什么，将成为如何，在于我们如何对待这教训”；这教训能够用一句简单的话来概说—“主的恢复乃是神成了肉体，肉体成了赐生命的灵，赐生命的灵成了七倍加强的灵，为要建造召会，成为基督的身体，终极完成新耶路撒冷。” 属灵负担 我们要作神的同工与祂一同作工，就需要凭基督在祂三个神圣奥秘时期中丰满的职事，认识、经历并享受基督。 我们需要思想“加强”这件事，并迫切地向主祷告，说，“我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。” 申言聚会结语参考 真理启示 神新约经纶独一的教训，乃是关于基督在三个时期—成肉体、总括、加强—中之丰满职事的教训。 基督在第一个时期，就是祂成肉体的时期，从祂的出生到祂的死，完成了以下的要事：将无限的神带到有限的人里面、将三一神与三部分人联结、调和且合并、借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性、完成祂包罗万有之法理的救赎。 基督在第二个时期，就是祂总括的时期，从祂的复活到召会的堕落，完成了以下的要事：祂在复活里生为神的长子、末后的亚当成了赐生命的灵、为着祂的身体重生众信徒。 基督在第三个时期，就是祂加强的时期，从召会堕落到新耶路撒冷的终极完成，加强祂生机的救恩，产生得胜者，并终极完成新耶路撒冷。 生命经历 基督里的神性，就是圣别的灵，在祂死时就起作用，并且在复活里，祂“开花”成为神的长子和分赐生命的灵，将祂神圣的生命分授到我们里面，使我们成为祂许多的弟兄。在复活里，基督在祂的人性里被标出为神的儿子；借着这样的复活，我们也在被标出为神儿子的过程中。 基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体，且都得以喝这一位灵，为着构成基督的身体。基督在复活里借着说神的话，没有限量地将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人。 实行应用 我们若要成为得胜者，就必须恢复、维持并发展我们向主起初的爱；我们必须让基督在一切事物上居第一位，居首位，尊重祂是我们生活中的一切。 我们得救脱离堕落，是借着七倍加强是灵之基督的说话，并借着那些活在他们灵里的得胜圣徒。 我们需要思想“加强”这件事，并迫切地向主祷告，说，“我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。” 申言题目 — 每周十二题   周一 第一题 神中心的启示（约一14，林前十五45下，启一4） （说明神中心的启示是什么。） 第二题 凭着基督丰满的职事，经历并享受祂，借此赢得祂（腓三8） （说明赢得基督就是出代价以经历、享受并支取祂一切追测不尽的丰富。） 周二 第一题 基督借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性（路七47~48） （说明这位全备之神丰富的属性，都由主耶稣在祂的人性里彰显出来。） 第二题    带着神圣属性的人性美德（路七47~48） （请用路加福音七章三十六至五十节的事例作例证，帮助我们领会“在祂带着神圣属性的人性美德”这话。） 周三 第一题    基督借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子（徒十三33，来一5，加四6） […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第八篇 在生命中作王 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了—罗五17。 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命—21。 创造渴慕 追求基督最高的成就是甚么？在经历上，在生命中作王的意义是什么？ 追求基督最高的成就，乃是借着基督的洋溢之恩，在祂神圣的生命里与祂一同作王。在生命中作王，就是胜过、征服并辖管撒但、世界、罪、肉体、己和一切环境遭遇。 在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下；我们在神圣生命的管治之下，借此在生命中作王，就蒙拯救脱离黑暗的权势；我们在神圣生命的管治之下，就活在神爱子的国里，在爱的甜美中受管理和约束。在生命中作王就是征服各样的不顺从；在生命中作王就是使我们的心受主引导。 属灵负担 我们需要进入在生命中作王的经历；我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有。在经历上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。 我们在生命中作王，在神圣生命的管治之下，其结果乃是真实并实际的身体生活，显在召会生活中；我们需要借着在生命中作王，为着身体的生活，活出最高美德的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 神完整的救恩是要我们凭洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王。 罗马五章里的在生命中作王，乃是开启六至十六章里一切事的钥匙。 我们在生命中作王，在神圣生命的管治之下，其结果乃是真实并实际的身体生活，显在召会生活中。 罗马十六章给了我们使徒保罗绝佳的榜样，他将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中；乃是在这样的生活中，我们才能真正地在生命中作王。 生命经历 我们需要进入在生命中作王的经历；我们蒙了重生，得着神圣、属灵、属天、君王和君尊的生命；这生命使我们登宝座作王掌权，管理万有；我们在神圣生命的管治之下，就活在神爱子的国里，在爱的甜美中受管理和约束。 在生命中作王就是征服各样的不顺从；一个掌权的灵必定是刚强、活泼的；是主动的，不是被动的；是积极的，不是消极的；是殷勤的，不是松懈的。 实行应用 我们必须将身体献上，当作活祭；我们不该模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。 我们需要借着在生命中作王，为着身体的生活，活出最高美德的生活；我们爱人不可假冒，并且爱弟兄要彼此亲热；我们殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主；我们应当与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭；若是可能，我们总要尽力与众人和睦。 我们需要在生命中作王，效法使徒保罗将各地的召会带进基督身体的交通里。 申言题目 — 每周十二题   周一 第一题 在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证（罗五10、17） （说明我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少。） 第二题 作王的恩典总是随着洋溢的恩典（罗五17） （说明恩典在我们里面作王时，我们就在生命中作王。） 周二 第一题 一个得着称义的人应当作王，因为他有神圣的生命可凭以作王（罗五17、21） （为什么我们现今能像王一样，在生命中掌权？） 第二题    操练我们的君王身分（罗五17、21） （以经历说明在基督的神圣生命中作王，拯救我们脱离各样的不顺从，以及拯救我们脱离许多种消极的事物。） 周三 第一题    罗马五章里的在生命中作王，乃是开启六至十六章里一切事的钥匙（罗五17、21） […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第七篇 神完整救恩的两面—法理的救赎加上生机的拯救 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了—罗五10。 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……—罗十二2。 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀—罗八30。 创造渴慕 神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括哪八项？ （一）重生，使我们得着神永远的生命；（二）牧养，使我们在神的生命上长大并生存；（三）在我们性情上的圣化；（四）在我们心思里的更新；（五）在我们形像上的变化；（六）带进神的建造；（七）模成神长子的形像，就是在神的生命上成熟；以及（八）得荣，就是神永远经纶的完成（罗八30）。生机的这八项就产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷，就是神永远的经纶最终的目标。 属灵负担 神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神，就是使我们成为神的复制、复印；“那灵同我们的灵”乃是神生机救恩的秘诀。 申言聚会结语参考 真理启示 神完整的救恩有两面—法理的一面和生机的一面。 神救恩生机的一面，乃是在主观一面由那赐生命之灵的基督在祂天上职事神圣奥秘的范围里，完成以下八步；重生、喂养、圣别、更新、变化、建造、模成与得荣。 神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神，就是使我们成为神的复制、复印；“那灵同我们的灵”乃是神生机救恩的秘诀。 生命经历 借着更新的灵调着由基督内住之信徒重生的灵而成为一灵，扩展到信徒的心思里，以更新他们全人，使他们作新人的肢体。 当信徒借着那使他们成熟的灵，在他们由基督使其丰富的灵里，在神圣的生命上成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量，他们就被模成。 实行应用 信徒应当凭着灵活着、凭着灵而行（加五16、25），并照着调和的灵而行（罗八4下），使基督神圣的生命有路规律他们，并将他们变化成为在荣耀里之主的形像。 神生机救恩这八段的目标，乃是要使我们在生命、性情和彰显上（但不在神格上）成为神，就是使我们成为神的复制、复印；“那灵同我们的灵”乃是神生机救恩的秘诀。 申言题目 — 每周十二题   周一 第一题 神完整的救恩有法理与生机的两面（弗一7，罗五10） （说明神完整救恩的头一面是法理的救赎，所成就的有哪五项。） 第二题 生机的拯救产生神的召会，而构成基督的身体，最终完成新耶路撒冷（罗五21） （说明在目的方面，神凭祂生命的生机所完成的是拯救，包括哪八项。） 周二 第一题 分辨神完整救恩的手续，和祂完整救恩的目的，是极其重要的（弗一7，罗三24） （说明手续是法理的，目的是生机的；手续是在物质的范围里，而目的是在奥秘的范围里。） 第二题    基督这赐生命的灵，在主观方面完成神生机拯救的八步（罗八9~10） （说明法理的一面是凭着神的义，作为神救恩的手续；神救恩生机的一面是借着神的生命，完成神的拯救。） 周三 第一题    重生是神将祂的生命分赐给信徒，使他们有分于神的生命（约三3、6） （说明一个人如何得重生。） 第二题    重生乃是神整个救恩的中心，也是神生机救恩的开始（彼前一23，约一12-13） […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第六篇 按着神牧养 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心……—彼前五2。 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了—彼前二25。 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的—徒二十28。 创造渴慕 什么是按着神牧养？ 按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养；彼前五章二节里“按着神”的意思是我们活神；唯有活神的人，才能按着神牧养。 按着神牧养，意思就是按着神属性的所是牧养。神是爱、光、圣、义。按着神，至少是按着神的这四种属性。我们必须按着这四种属性牧养年幼的、软弱的和退后的。这样，我们就是好牧人。 属灵负担 我们要按着神牧养，就需要过牧养的生活；我们牧养神的群羊，需要按着我们父神爱和柔细的心，以及我们救主基督寻找和牧养的灵。我们众人都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而彼此牧养；我们是羊也是牧人，彼此互相地牧养并接受牧养；借着这相互的牧养，召会作为基督的身体就在爱里把自己建造起来。 申言聚会结语参考 真理启示 牧养就是周全柔细地照顾群羊。 在主今日的恢复里，急切需要牧养；牧养信徒，对于他们在神圣生命里的长大以至于成熟，为着建造基督的身体，是极其重要的。 牧养在于教导；我们若不能教导，就不能牧养；我们的牧养该一直带着教导，而我们的教导也该一直带着牧养。 生命经历 我们都需要认识并经历基督是我们魂的牧人；基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形。 因为我们的魂很复杂，所以需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们一切的难处、需要和创伤。基督作为我们那是灵的牧人，从我们的灵里照顾我们；基督从我们的灵达到我们魂的所有部分，并以柔细、生机、周全的方式照顾我们。 实行应用 那些牧养神群羊的人，该按着神牧养；按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。 我们要按着神牧养，就需要过牧养的生活；我们牧养神的群羊，需要按着我们父神爱和柔细的心，以及我们救主基督寻找和牧养的灵。 我们是羊也是牧人，彼此互相地牧养并接受牧养；我们众人都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而彼此牧养。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾（太九36，彼前五4） （说明主的牧养先是在祂地上的职事里，然后，主的牧养是在祂天上的职事里。） 第二题 基督牧养祂的群羊，包括照顾他们外面的事物，以及他们内里的所是（彼前二25） （说明基督借着顾到我们里面的各部分，并监督我们魂的光景，而牧养我们。） 周二 第一题 凡要作牧人的，必须也是教师（弗四11） （说明根据以弗所四章，牧人和教师是同一类。） 第二题    操练使用所得着的恩典和恩赐，来照顾牧养别人（西一28） （举例说明我们可以凭着我们所作的来教导别人。） 周三 第一题    祂是我们魂的牧人（彼前二25） （说明身体的确给我们许多难处；然而，我们真正的难处在魂里。） 第二题    […]

在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览  第五篇 神人的生活 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导—弗四20~21。 神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何—约壹四16~17。 创造渴慕 “那在耶稣身上是实际者”的意思是什么？又什么是照着那在耶稣身上是实际者学基督？ 四福音给我们看见神所要之生活的榜样，就是能满足神并完成祂定旨之生活的模子；耶稣在生活中总是在神里面、同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；这就是“那在耶稣身上是实际者”的意思；照着那在耶稣身上是实际者学基督，就是被模成基督这榜样的模样，也就是被模成基督的形像。 神差主耶稣来成为人的目的，乃是要祂凭神圣的生命过神人的生活；我们吃祂，就因祂活着，成为和祂一式一样的宇宙大人，就是一个凭神圣生命过神人生活的人。 属灵负担 神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”（弗四21），也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体而成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰。 我们住在那是神自己的爱里面，“爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何”（约壹三17）—基督作为燔祭的实际曾在这世上活出神就是爱的生活，如今祂是我们的生命，使我们能在这世上活出同样爱的生活，与祂所是的一样。 申言聚会结语参考 真理启示 神心头的愿望是要“那在耶稣身上是实际者”（弗四21），也就是记载在四卷福音书里耶稣神人生活的实际光景，能借着实际的灵重复于基督身体的许多肢体而成为基督身体的实际，就是神经纶中的最高峰。 唯一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；这是在基督作燔祭的经历中经历祂的生活。 在完成神新约职事的事上，作为燔祭之实际的主耶稣不从自己作什么（约五19），祂不作自己的工（四34，十七4），祂不说自己的话（十四10、24），祂作每件事都不凭自己的意思（五30），祂不寻求自己的荣耀（七18）；祂绝不失望，因祂只以神为满足。 生命经历 当我们活在调和的灵里，我们就凭实际的灵，照着那在耶稣身上是实际者学基督；我们以祂为模型，跟祂学，祂的传记就成为我们的历史；基督身体作为新人的生活，应当与福音书里所启示之耶稣的生活完全一样。 我们越与基督在祂的死里联合，我们就越认识自己已经成了一堆灰；当我们成了灰，我们就不再是天然的人，而是被钉死、了结、烧毁的人。 实行应用 当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然地照着福音书中所描绘的模子、形状、榜样活祂；这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像；这就是学基督的意思。 借着正确的祷告而按手在作燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一；基督活在我们里面，就在我们里面重复祂在地上所过的生活，就是燔祭的生活。 我们必须让主焚烧我们，使我们成为常献的燔祭，以焚烧别人并被消减成灰，好成为新耶路撒冷，使神得着彰显。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督对我们不仅是生命，也是榜样（约十三15，彼前二21） （说明我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。） 第二题 神的心意是要把我们作到基督这模子里（罗八29，加三27） （说明在神眼中，我们受浸时，就被放在这模子里。） 周二 第一题 那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景（太十一29，弗四20-21） （何谓“在耶稣身上是实际者”。） 第二题    实际（真理）就是神的彰显（约壹一5） （说明光的照耀是实际（真理），而实际（真理）是神的彰显。） 周三 第一题    “燔祭”，原文意，上升之物，因此指升到神面前的东西（利一9，林后五15） （燔祭的意义是什么？） 第二题    […]