约伯记·箴言·传道书结晶读经 第十二篇 虚空的虚空，那在耶稣身上的实际， 以及神的众子显示出来 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空—传一2。 但你们并不是这样学了基督；如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导—弗四20~21。受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。因为受造之物服在虚空之下……—罗八19~20。 创造渴慕 传道书的中心思想是：在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空；逃离这虚空的路是甚么？ 因着人这堕落，人以及神所交托给人管理的一切受造之物，都服在虚空之下；因此，在败坏世界里的人生，也成了虚空。逃离这虚空的路，就是回到神那里，在基督里以神作救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使我们仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶。 属灵负担 那在耶稣身上的实际，使我们不再在心思的虚妄里行事为人；耶稣这种照着实际的生活，乃是信徒生活的模型；我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活；我们是基督身体的肢体，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上的实际— 一种彰显神的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 传道书这卷书的主题是虚空的虚空。 在以弗所四章十七至二十一节和二十四节，保罗陈明那在耶稣身上的实际，使我们不再在心思的虚妄里行事为人。 受造之物因着服在虚空之下，所以热切等待神的众子显示出来，“指望着受造之物自己，也要从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由”。 生命经历 我们领悟我们的光景是罪恶的，我们的处境是虚幻的，这就为基督开路，将我们钉十字架，并进到我们里面，从我们活出祂自己，并使我们在生机的联结里与祂同活，借此顶替我们。 因着撒但将他自己作为罪注入到人里面，结果人和一切受造之物都被带到败坏的奴役之中，服在虚空之下。 实行应用 我们逃离这虚空的路，就是回到神那里，在基督里以神作救赎、生命、财富、享受、快乐和满足，使我们仍然可以为神所用，以成就神创造人时原初的定旨，而完成神永远的经纶 我们需要学基督，并在祂里面受教导，过实际的生活；我们是基督身体的肢体，该过一种实际的生活，如同那在耶稣身上的实际。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 在日光之下，堕落离开神的人生是虚空的虚空（箴一2） （说明由所罗门王的口中说出“虚空的虚空，凡事都是虚空”，有何意义。） 第二题 基督是人独一的满足（林后五17） […]
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约伯记·箴言·传道书结晶读经 第十一篇 在神的经纶里，敬畏主的内在意义 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 敬畏耶和华是知识的开端……—箴一7。 你要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余，你的酒醡必盈溢新酒—箴三9~10。 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。我又要与他们立永远的约，必不转身离开他们，必善待他们，并且赐他们敬畏我的心，使他们不转身离开我—耶三二39~40。 创造渴慕 过正确为人生活的第一个原则是敬畏主，尊崇主；敬畏主的内在意义是甚么？ 敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在来世得不着祂作我们的赏赐；我们该怕在今世失去主的笑脸，在来世失去祂的赏赐。 敬畏主，不只是远离罪，并且更进一步，乃是拒绝自己；敬畏主不是仅仅怕我们犯罪或属世，乃是怕我们所作的是出于自己，不是出于主。 属灵负担 神应许要赐给我们这些祂的子民一个心和一条路，好叫我们终身敬畏祂，使我们和我们以后的子孙得福乐，并且赐我们敬畏祂的心，使我们不转身离开祂。 我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该是才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。 申言聚会结语参考 真理启示 过正确为人生活的第一个原则是敬畏主，尊崇主；敬畏主就是怕得罪主，怕失去祂的同在，怕在来世得不着祂作我们的赏赐；我们该怕在今世失去主的笑脸，在来世失去祂的赏赐。 以赛亚预言耶和华的灵—智慧的灵、聪明的灵、谋略的灵、能力的灵、知识的灵以及敬畏耶和华的灵—必安歇在基督身上。 敬畏神就是信靠祂；敬畏主的意思也是尊荣祂；敬畏主和爱主是我们得着赦罪的两个美妙结果。 生命经历 敬畏神就是信靠祂；信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。信靠神的人像树栽于水旁；这位供应之神的丰富，分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长成神的度量。 对主圣别的敬畏事实上是喜乐的源头，是生命的泉源，也是生命树，将神分赐到我们里面，好完成祂的经纶。 实行应用 我们不该是赚得更多的钱，为着将来积存财宝的人；至少我们出产的十分之一（初熟果子）必须献给神；我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨地施与；这是尊荣神。 我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能。 我们该像主一样是君王，是君尊的男子，有权柄施行管理；另一面，我们该是才德的妇人，知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 过正确为人生活的第一个原则是敬畏主，尊崇主（箴一7，十五16） （说明敬畏主不是仅仅怕犯罪，也是怕所作的是出于自己。） 第二题 从来没有一个人像主耶稣那样敬畏神（赛十一2） （说明在主耶稣的人性生活中，人看见祂满了智慧、聪明、谋略、能力、知识和敬畏耶和华的灵。） 周二 第一题 敬畏神就是信靠祂（箴三5、7，耶十七7-8） （说明按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，表征神乃是活水的泉源。） 第二题 敬畏和敬虔两面的讲究（提前四7） （说明我们在日常生活中，一面不敢动肉体，另一面，还要活出神。） 周三 第一题 以财物和一切初熟的出产，尊荣耶和华（箴三9-10，瑪三7-12，林后九6-8） （说明我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨地施与；这是尊荣神。） […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第十篇 过敬虔的生活 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 没有异象，民就放肆……—箴二九18。 你当买真理，不可出卖；要买智慧、训诲和聪明—箴二三23。 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处—箴二十27。 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心—箴四23。 恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错—箴十12。 创造渴慕 箴言二十九章十八节说，“没有异象，民就放肆”；圣经中管制的异象是甚么？ 圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们全人，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。 我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配。 属灵负担 我们的心如果准备好，领受对真理的爱，不惜出代价买真理，我们就有福了。为着终极完成神圣的经纶，我们需要对现有的真理绝对。 要作正确的基督徒，我们需要运用我们的灵，也需要切切保守我们的心，以护卫这心；我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须爱主，留意我们的灵，切切护卫我们的心，而留在生命的途径上。 申言聚会结语参考 真理启示 没有异象，民就放肆；我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，我们的生活也受神的经纶所支配。 你当买真理，不可出卖；真理是需要买的，是需要出代价的；神圣的真理是绝对的，我们必须对真理绝对，并维持真理的绝对。 人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。 爱能遮掩一切过错；最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。 生命经历 当我们看见这异象时，我们全人就从里面有个转变，并且我们的思想、观念、态度都改变了；属天的异象支配我们、限制我们、管制我们、指引我们、保守我们、彻底翻转我们、保守我们在真正的一里并给我们胆量往前。 人的灵与神的灵都是灯，一同光照人内里的部分；我们越用我们的灵祷告，就越蒙光照；这样祷告以后，我们就会觉得光明、透亮、被神充满。 实行应用 神圣的真理是绝对的，我们必须对真理绝对，并维持真理的绝对；对真理绝对，就是不顾情感，就是不讲关系，就是不为着个人。 我们要为着神的建造而在生命里长大，就必须爱主，留意我们的灵，切切护卫我们的心，而留在生命的途径上。 我们需要按着神牧养人，有遮掩一切过错的爱；最要紧的，是彼此热切相爱，因为爱能遮盖众多的罪。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 “没有异象，民就放肆”（箴二九18上，徒二六19） （根据保罗事奉神的例子，说明异象的重要性。） 第二题 每一个事奉主的人，都必须是有异象的人（罗一9，弗一17~18上） […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第九篇 神万般的智慧 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命—约六63。 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求—弗六17~18。 创造渴慕 箴言教导人如何行事为人，在为人生活中建立他们的性格；我们该是哪一种人，以及我们该以何种方式接受箴言？ 我们必须拒绝自我修养，定罪旧造天然人的建立，并借着操练我们的灵同着那灵，在祷告的灵里接触话，作为新造重生的人来读箴言；这样，箴言里的话就会对我们成为灵和生命。 我们来到箴言这卷书跟前，需要在我们的灵里祷告，将自己从心思转向灵；我们若这样来到箴言跟前，就会凭着新人来摸主的话。 属灵负担 我们必须是这样的人：爱主并追求基督，而非追求自我完全，并且爱整本圣经中主的话语，用祷告的灵来读经，不是要得着字句道理，乃是要寻求生命的灵与生命的话；我们来读箴言不该是要得任何帮助以自我修养，乃是要滋养我们的灵，好使我们过一种在神圣美德上，就是在神圣属性的彰显上是完全的基督徒生活。 申言聚会结语参考 真理启示 箴言是智慧人之言语的汇集，强调人借着接触神，从神所得的智慧，并且教导人如何行事为人，在为人生活中建立他们的性格。 箴言独有的特点，是向我们陈明古时许多智慧人智慧的话，所有读这卷书的人一致认为这些话是好的；但我们必须领悟，箴言之于我们是如何，乃在于我们是哪一种人，以及我们以何种方式接受箴言。 照着神的经纶，箴言的原则如金块，细则如珠宝，这些都不是为着建立我们的旧人；反之，这些乃是叫我们建立我们的新人，加强我们追求基督的生活，以完成神的经纶，就是产生并建造基督的身体，终极完成那作神心头愿望和终极目标的新耶路撒冷。 生命经历 来四12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。 在神话语的光中所看见的，也就在光中杀死了；灵与魂的分开乃是靠着光照；灵与魂的分开，乃是有神的话光照我们，在我们里面照亮，给我们看见我们心中的思念和主意。 我们读箴言时，需要吸入神所呼出的一切；借着吸入箴言里神圣的气，我们越接受说话之神的气，就越享受基督。 实行应用 圣经是神的呼出，所以我们该借着各样的祷告，接受神的话，包括箴言这卷书，借此吸入圣经；我们需要以祷告的灵接受神那活而有功效的话，使我们得以建立我们的新人，并使我们得以辨明我们的灵与魂。 我们应当过脱去旧人，穿上新人的生活；照着神的经纶，箴言不该用来培养并建立我们的旧人，乃该培养并建立我们重生的新人；我们需要在祷告的灵和气氛中接受圣经，借此将圣经从一本表面上教导我们培养己并建立天然人的书，转为满了光、生命、灵和属灵滋养的书。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 箴言的主题是：智慧的话，教导人如何行事为人，并建立他们的性格（箴一1-4） （说明箴言是律法的辅助，帮助神的百姓遵守律法。） 第二题 箴言之于我们是如何，乃在于我们是哪一种人（罗八4-5） […]
The Intrinsic and Organic Building Up of the Church as the Body of Christ Message Four The Intrinsic Fellowship of the Churches for Their Organic Relationship OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: 1 John […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第八篇 神万般的智慧 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……神的奥秘，就是基督；一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面—西二2~3。 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎—林前一30。 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧—弗三10。 创造渴慕 箴言强调我们借着接触神，从神所得的智慧，在新约里，我们要如何从神得着智慧？ 一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂〔基督〕里面；作为信徒，我们是在基督里，并且基督成了从神给我们的智慧。基督作我们的智慧乃是包罗万有的，在公义、圣别和救赎上成为从神给我们的智慧；基督作为智慧，应当不断地从神流到我们，在我们的经历上，作我们现时、实际的智慧；我们若留在主面前接受祂的分赐，祂就要传输到我们里面作智慧，以处理各种的难处和事情。 属灵负担 当神所拣选并救赎的人经历基督作为从神给他们的智慧，有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会；借着召会，诸天界里执政和掌权的天使，就得知神万般的智慧。 申言聚会结语参考 真理启示 箴言强调我们借着接触神，从神所得的智慧。 罗马十一章三十三节上半说到神的智慧：“深哉，神的丰富、智慧和知识！” 基督就是神的智慧。 作为信徒，我们是在基督里，并且基督成了从神给我们的智慧。 借着召会，就使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。 新耶路撒冷作为召会的终极完成，充满了智慧。 生命经历 作为信徒，我们是在基督里，并且基督成了从神给我们的智慧；基督是我们的公义，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；基督是我们的圣别，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化。我们若与主是一，接受祂的分赐，我们就会日复一日，时时刻刻经历并享受祂作我们的智慧。 实行应用 我们该寻求智慧，好叫我们在地上过蒙神悦纳的敬虔生活。 我们需要操练全人接触主，基督这赐生命的灵就要浸透我们的灵和我们的心思；然后在我们的经历里，我们就有那藏在基督里的智慧和知识。 日复一日，每时每刻，我们应该活在灵里，运用灵呼求主耶稣的名。我们若这样行，就会享受基督并得着祂作我们的智慧，就是我们作事的方法。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 智慧乃是神的灵，也就是基督，所以能浇灌给人（箴一23，九10） （说明箴言的话不能以我们天然的观念来接受，乃要让神的灵浇灌我们，好使我们能得着智慧。） 第二题 箴言强调我们借着接触神，从神所得的智慧（箴一20，三19） […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第七篇 关于旧约里神同着人并在人中间的行动，以及新约里神在人里的行动，以成就神的心愿并应付人在神面前的需要之内在神圣的启示 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了—林后五17。 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人—徒五31。 创造渴慕 神的行动在旧约与在新约有何不同? 在旧约里，神同着人，并在人中间行动，但祂从未在人里面行动。乃是到了新约时代，神才来到地上在人里面行动。当新约时代来临时，神的作法完全改变了。在旧约里，祂一直是同着人，并在人中间作工，却是在人的外面作工。新约与旧约的不同，乃在于一个事实，就是神进到了人里面。神从人而生。 属灵负担 作为在基督里的信徒，人需要在基督神圣的生命里长大，使他可以借着分赐生命的灵，变化成为基督的所是，好与众圣徒同被建造，成为基督的身体，就是在基督里彰显三一神的生机体，并成为新人，作神的新造，以完成神永远的经纶，终极完成新耶路撒冷，就是经过过程之三一神与得荣之三部分人的调和，成为团体的神人在永世里的显出。 申言聚会结语参考 真理启示 在旧约里，神同着人并在人中间行动；神同着人并在人中间的行动，不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动，乃是在祂旧造里间接的行动，为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。 在新约里，神在人里的行动应付人在神面前的需要；神在人里的行动是从基督第一次来至新天新地里新耶路撒冷的显现，这行动在人类历史上是前所未有的。 生命经历 神借着基督的复活，重生了我们，并且现今正在更新我们，变化我们，并将我们模成祂荣耀的形像；在祂的更新和变化里，祂销毁我们，将我们放在祂的死里，使我们有分于祂受苦的交通，这受苦为我们成就永远重大的荣耀，使我们在祂的复活里经历祂，并在祂那追测不尽的丰富里得着祂。 实行应用 我们需要像切慕溪水的鹿一样寻求神，并与神的子民在神的节期里一同享受神，好叫神能成为我们的一切，以顶替我们所达到并得着的。 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一；在祂的人性生活里，主已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 在新约时代，神行动的第一步乃是进到人里面（弥五2，太一23） （说明神的行动在旧约里和在新约里，最大的区别是什么。） 第二题 “在…里面”，可视为新约中最大的辞（林后五17） （说明在新约里，神所作的一切，主要是在人里面。） 周二 第一题 神所造的人需要接受神作生命，使他能彰显神并代表神（创二9） […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第六篇 得着神，好为着神的目的被神变化 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三16~18。 创造渴慕 神对付我们的目的是甚么？ 如保罗的书信所揭示的，神对付我们的目的，乃是要剥夺我们一切的事物，并销毁我们，好叫我们更多得着神；神对寻求祂者的目的，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。 神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于神格。 属灵负担 神对付祂圣民的目的，乃是要使他们倒空一切，单单接受神，作他们所赢得的；神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命，作生命的供应，并作我们全人的一切。 神的经纶乃是神借着成为肉体，成为在肉体里的人，好使人在那灵里借着变化成为神，为着把神建造到人里面，并把人建造到神里面，以得着一个团体的神人。 申言聚会结语参考 真理启示 神在约伯身上的目的，是要他成为活在属天异象和神经纶实际里的人。 神的经纶乃是神借着成为肉体，成为在肉体里的人，好使人在那灵里借着变化成为神，为着把神建造到人里面，并把人建造到神里面，以得着一个团体的神人。 职事是由启示加上苦难所产生的；我们所看见的，是借着苦难而作到我们里面；因此，我们所供应的乃是我们的所是。 生命经历 神已将祂自己这爱随同所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里，作了我们里面的动力，叫我们在一切的患难中得胜有余；所以我们忍受任何的患难时，都不至于蒙羞，反而活基督，好显大祂。 我们越在灵里观看祂这终极完成的灵，就越将祂一切的成分作为神圣的元素接受到我们里面，以排除我们老旧的元素，使我们全人成为新的。 实行应用 我们借着心转向主，以没有帕子遮蔽的脸观看并返照祂，就能天天留在变化的过程中；没有帕子遮蔽的脸就是转向主的心。 我们经历圣灵的管治时，变化就在我们里面进行；我们应当与内里运行的灵合作，并接受神为我们所安排的环境。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 圣经里的神圣启示是渐进的（伯一5，四二8） （为什么约伯的三个朋友不明白发生在约伯身上的事，目的是什么？） 第二题 神对付我们的目的，是要使我们倒空一切，单单接受神，作我们所赢得的（腓三8） […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第五篇 神在约伯身上的目的—好人成为神人 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人……—创一26。 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八29。 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全—提后三17。 创造渴慕 神不要我们在基督里的信徒作好人；祂要我们作神人，为甚么？ 神按祂自己的形像造了我们，目的是要我们彰显祂，并有祂的管治权以代表祂。 神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错；神乃是按着自己的形像，照着自己的样式造人，为叫人彰显祂；彰显神比敬畏神和远离恶事更高。我们若只是好人，就无法彰显神或代表神；彰显神并代表神的，不是好人，乃是神人。 属灵负担 约伯是一个好人，彰显自己的完全、正直和纯全，但神的目的是要将约伯削减至一无所有，但维持他的生存，使神得以分赐到他里面，并使他成为神人，彰显神圣的属性。 基督的神人生活将祂构成一个原型，使祂在我们里面得着复制，并再次活在我们这些神人里面；我们作为第一位神人的扩展、扩增、复制和继续，应当过与祂所过同一种的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 约伯是一个好人，彰显自己的完全、正直和纯全；神的目的是使约伯成为神人，在神的属性上彰显祂。 基督（三一神的具体化身和彰显）的成为肉体，产生了一位神人。 起初圣经说到这位神人；这位神人借着祂的复活被复制为许多神人。 基督的神人生活将祂构成一个原型，使祂在我们里面得着复制，并再次活在我们这些神人里面。 生命经历 林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。 那位过神人生活者，如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活；当我们向主敞开，爱祂，渴慕与祂联结为一，我们就被祂充满，被祂据有，并活出神性的荣耀和人性的美德。 实行应用 我们需要看见，我们是从神而生的神人，有神的生命和性情，属于神的种类；想到自己是神人，认识且领悟自己是谁，会使我们在日常的经历中有革命性的改变。 我们是这位神人的复制，需要过神人的生活；我们需要否认己，借着基督的灵全备的供应模成基督的死，并显大祂；我们必须拒绝自我修养，并且定罪建立天然的人；那位过神人生活者，如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活；我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 约伯是一个好人，彰显自己的完全、正直和纯全（创一26，伯一1，二3） （说明神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错，更是为叫人彰显祂。） 第二题 唯有神知道约伯有一个需要，就是他缺少神（伯四二5-6） […]
约伯记·箴言·传道书结晶读经 第四篇 约伯与两棵树 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树。……只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死—创二9、17。 因为照着肉体的人，思念肉体的事；照着灵的人，思念那灵的事。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—罗八5~6。 创造渴慕 创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—所代表两个生活的原则是甚么？ 这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则—而生活。基督徒不是讲是非的原则，善恶的原则，乃是讲生命；在我们的日常生活中，我们不该在善恶知识树的范围里，乃该在赐生命之灵的范围里。我们要按照生命的原则生活，就需要跟随生命内里的感觉。 属灵负担 神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要得着一个在生命树线上的约伯；神对付约伯的目的，乃是要将他从善恶的路上转到生命的路上，好使他最完满地得着神。 我们是小型的伊甸园，因为与神、人和撒但有关的三角情形，现今就在我们里面；我们将心思置于灵，就有生命、平安；我们的干渴就得解除，我们的饥饿也得饱足。 申言聚会结语参考 真理启示 按照圣经的神圣启示，有两棵树、两个源头、两条路、两个原则、两个终结。 神的目的不是要得着一个在善恶知识树线上的约伯，乃是要得着一个在生命树线上的约伯。 我们需要有生命树的异象；创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两个生活的原则。 每一个在基督里的真信徒，都是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作善恶知识树。 生命经历 经过堕落，善恶知识树就在我们里面；经过重生，生命树现今就在我们里面；在我们的灵里有生命树，在我们的肉体里有善恶知识树；我们每逢接触善恶知识树，就死了；我们每逢接触生命树，就得着生命。 当我们将心思置于灵，我们的心思就满了生命与平安；我们将心思置于灵，就有生命、平安、亮光、安慰和力量；我们的干渴就得解除，我们的饥饿也得饱足。 实行应用 在我们的日常生活中，我们不该在善恶知识树的范围里，乃该在赐生命之灵的范围里；我们要按照生命的原则生活，就需要跟随生命内里的感觉。 我们要站在生命树这一边，与神接触，我们就会活出神自己，结果乃是生命。 申言题目—每周十二题 周一 第一题 按照圣经的神圣启示，有两棵树、两条路、两个终结（创二9，太七13~14，启二二1~2，二十10） （说明在创二章里有两棵树，启二十二章里有两个结局，两者之间有两条路。） 第二题 圣经是神圣启示的全部记载，乃是一本表号的书（启一1下） （说明第一棵树表征神是生命，第二棵树表征撒但是死亡，包含知识、善和恶。） […]