耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第十二篇 按照我们属灵的经历， 经历并享受新约的内容，以完成神的经纶 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；……他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们……都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪……—耶三一33~34。 创造渴慕 耶三一33~34 预言到新约；这新遗命的内容，就是神给我们的遗赠有哪些？ 在新约里，应许我们四项福分：宽恕我们的不义，以及忘记（赦免）我们的罪；将神的生命分赐到我们里面，借以分赐生命之律；有特权得着神作我们的神，我们作祂的子民—这生命使我们能在与神的交通中享受神；有生命的功能，使我们凭生命内里的路认识神。照着神所成立的约，这四项福分都是祂的应许；但照着主所遗赠给我们的遗命，这四项福分乃是祂的遗赠物。 属灵负担 我们需要看见并取用新遗命的内容，就是神给我们的遗赠，在新约里，应许我们四项福分。至终，我们对内住之灵这神圣生命自动的律（生命之灵的律）的享受，乃是在基督的身体里，并为着基督的身体，这享受有一个目标，就是使我们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，成为神，以达成神永远经纶的目标—新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 第十二篇 因着耶利米书预言到新约，基于这事实，耶利米这卷旧约的书也可视为新约的书；我们需要看见并取用新遗命的内容，就是神给我们的遗赠。 我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。 我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上。 我要作他们的神，他们要作我的子民。 他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。 生命经历 当我们保持与主的接触，留在与主的接触中，生命的律，生命之灵的律就自动自发，毫不费力地作工。 生命的功能使我们凭生命内里的路认识神；生命的感觉在消极一面是死的感觉，在积极一面是生命平安的感觉。 实行应用 我们不该立志，而该将我们的心思置于灵，并照着灵而行；我们必须借着祷告并有倚靠的灵，呼求主并祷读祂的话，以维持我们与主的交通，而与内住、安置好、自动并在内里运行的神合作。 我们应当照生命的感觉，按生命的原则而活，而不是照对错的原则，就是死的原则而活。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米这卷旧约的书可视为新约的书（耶三一31~34，来八8~12） （为什么说耶利米这卷旧约的书可视为新约的书？） 第二题 在新约里，神应许我们四项福分（来八10-12） （说明在上述经文里，为什么把赦罪摆在最后说。） 周二 第一题 “我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪。”（来八12） （说明赦罪的意义是什么。） 第二题 神赦罪之恩是要叫人敬畏祂并爱祂（诗一三○4，路七47） （以经历说明神赦罪之恩，不只叫人敬畏祂，更叫人爱祂。） 周三 第一题 赦罪的血已经将我们引进更美的事里（来九22） （说明什么是更美的事。） […]
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耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第十一篇 合乎神心的牧者 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我也必将合乎我心的牧者赐给你们；他们必以知识和明智，牧养你们—耶三15。 祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中。祂必引导那乳养小羊的—赛四十11。 ……我〔主〕来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命—约十10~11。 创造渴慕 耶和华应许将合乎祂心的牧者赐给以色列人；甚么是合乎神心的牧者？ 这样的牧者必以对神正确的知识和明智牧养神的百姓；旧约和新约都启示基督是合乎神心的牧者。基督这位大能者，就是掌权者并审判者，乃是来作牧人；祂照顾祂的羊群，乃是借着管治并改正祂的羊，也是借着喂养祂的羊群，用膀臂聚集羊羔，抱在怀中，并引导那乳养小羊的。 属灵负担 基督是合乎神心的牧者，祂这群羊的大牧人借着把使徒的职事与祂天上的职事合并，以牧养神的群羊，而继续祂的牧养；在主今日的恢复里，我们必须领悟那建造基督身体的牧养乃是相互的牧养，我们必须按着神彼此牧养，周全、柔细地照顾群羊。 申言聚会结语参考 真理启示 耶和华借着申言者耶利米说到牧者，就是那些首领。 旧约和新约都启示基督是合乎神心的牧者。 主耶稣在祂天上的职事里，继续祂在地上的职事里所开始的牧养。 那些牧养神的群羊的人，该按着神牧养。 那建造基督身体的牧养，乃是相互的牧养。 生命经历 当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面设立的宝座。 是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形。那在我们灵里是赐生命之灵的基督，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和创伤。 实行应用 我们需要按着神牧养，意即按着神的性情、心意、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。 我们众人都需要在基督生机的牧养之下，并与祂是一，而牧养别人；我们牧养神的群羊，需要照着父爱和赦免的心，并照着子搜寻、寻找和牧养的灵。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督这位大能者，就是掌权者并审判者，乃是来作牧人（赛四十11，约十11） （说明牧人照顾他的羊群时，乃是管治它们以改正它们。） 第二题 “主耶和华如此说，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。”（结三四11，路十五） （以经历说明主是牧人，不仅寻找我们，也将我们寻见。） 周二 第一题 基督作我们的牧人照管我们，包括顾到我们一切的难处（诗二三） （以经历说明主不仅在属灵的事上照管我们，也在一切与人生需要有关的事上照管我们。） 第二题 当主耶稣来作牧人时，祂也来作王（结三四23-24） （以经历说明主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王。） 周三 第一题 约十10-11节的“生命”，原文是两个不同的字（约十10-11） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第十篇 应许、预言、余数和恢复 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 这全地必然荒凉旷废；这些国民要服事巴比伦王七十年—耶二五11。 我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多—二三3。 耶和华说，我必使你痊愈，医好你的创伤；因为他们称你为被赶散的，说，这是锡安，是无人探问的—三十17。 创造渴慕 为甚么神的子民若没有从大巴比伦恢复到召会生活，基督就没有路带进祂第二次的来？ 以色列人从被掳归回预表召会的恢复；召会的恢复是由旧约里，耶路撒冷城的重建所预表；因此，召会的恢复包含一个归回，就是从巴比伦所表征被掳和分裂的立场归回。这就是为什么主在末了的时候，一直作工要得着一个恢复。这个恢复对于基督的再来，乃是预备和基础。 属灵负担 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意；我们是基督身体上那些回到原初一的立场上的肢体，并且作神的遗民站住这立场；基督的第二次来临系于祂新约信徒中的余数从巴比伦被掳之地，从堕落的基督教，归回一的独一立场，为要建造召会，神属灵的殿。 申言聚会结语参考 真理启示 神拣选了以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表。 耶和华应许要使被掳的以色列回转，并要领他们回到他们的地。 耶利米预言以色列要在巴比伦被掳七十年。 耶和华说，祂必使以色列人得着恢复。 以色列人从被掳归回预表召会的恢复。 生命经历 耶二三3~4 我要将我羊群中所余剩的，从我赶逐他们所到的各地招聚出来，领他们归回自己的草场，他们必繁衍增多。我必兴起照管他们的牧人牧养他们；他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个；这是耶和华说的。 在主今日的恢复里，我们乃是神子民的余数，回到祂原初的心意，但许多真信徒却分散了，留在被掳之地。 实行应用 我们需要恢复。我们需要的不仅是复兴，更是恢复。 现今主需要恢复对基督丰富的经历。祂不仅要呼召祂忠信的子民，从巴比伦出来回到正确的召会生活，也要将已经失去之基督的各方面恢复并带回。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表（林前十11） （说明在这预表中我们能看见什么。） 第二题 耶和华应许要领以色列人回到他们的地（耶三十1-3、10-11、16-19） （根据经文，说明耶和华关乎以色列复兴的应许。） 周二 第一题 “我要使他们的悲哀转为欢喜，…使他们的忧愁转为快乐。”（耶三一13） （按照耶三一11-14节，说明耶和华必拯救以色列脱离比他们更强之人的手。） 第二题 耶三十5-8节启示，必有一大日，就是以色列遭难的时候（耶三十5-8） （根据经文，说明耶利米三十章那里提到今世末了三年半时的大灾难。） 周三 第一题 神怎样任凭百姓被掳，也要怎样将他们从被掳中带回（耶二五11） （说明神向耶利米保证，他的国、他的民悲惨的情形只会持续七十年。） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第九篇 神对埃及与巴比伦的审判 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样—约十七14。 ……我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害—启十八4。 创造渴慕 巴比伦的原则是甚麼？我们对于巴比伦应该抱什么态度呢？ 巴比伦的原则就是将人的事物与神的话搀混，又把属肉体的事物和属灵的事物搀混，就是把出乎人的来假冒出乎神的，就是要得着人的荣耀，就是要满足人的私欲。 启示录十八章四节说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”林后六章十七节也有话说，“你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。”神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。 属灵负担 耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画；列国预表世界的各方面；在说到列国时，耶利米首先提到埃及，最后提到巴比伦；这指明在神看来，世界首先是属埃及，然后是属巴比伦；当神审判巴比伦时，祂对列国的审判就完成了；为着完成神的经纶，作神新约选民的召会必须从世界的各方面分别出来。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画；列国预表世界的各方面。 耶利米四十六章二至二十八节说到神对埃及的审判；埃及预表谋生与享乐的世界，为埃及王法老所预表这世界的王撒但所用，以霸占并篡夺神为祂的经纶所拣选的人。 耶利米五十至五十一章说到神对巴比伦的审判；神要审判巴比伦到一个地步，叫属巴比伦的事物没有一样存留在宇宙中。 生命经历 约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 对我们而言，我们为着生存所需要的事物可能只是属地的事物，也可能成了世界—撒但的系统。当你被吃这件事霸占，吃对你就成为世界的一项。当你被婚姻霸占，婚姻对你就成了世界的一项。我们不该爱任何属世界的事物。我们不该爱任何占有或霸占人的事物。反之，我们该把我们 的爱完完全全、毫无保留地给主。 实行应用 启十八4 ……我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。 今天在我们的召会生活中，不该有任何巴比伦的事物。我们该清除任何对神的背叛、任何对自己的高举以及任何对偶像的敬拜；所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，我们要从那里出来。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画（耶四六2，五十） （耶利米说到神对列国的审判时，首先提到埃及，最后提到巴比伦的意义为何？） 第二题 作神新约选民的召会必须从世界的各方面分别出来（耶四八1，四九1、7） （举例说明列国预表世界的各方面。） 周二 第一题 所有属世的人都被撒但霸占，而不明白神的定旨（约壹五19，徒二六18） （说明今天撒但如何借着他世界系统的先进发展，将人置于其控制之下。） 第二题 埃及预表谋生与享乐的世界（创十二10，约十二3 1） （说明法老所预表这世界的王撒但，如何霸占并篡夺神所拣选的人。） 周三 第一题 越蒙拯救脱离堕落，为着生存所需要的就越简单（太八20） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第六篇 耶利米书中所启示与神是一的原则 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 创二8~9 耶和华神……把……人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树…… 耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。 创造渴慕 在神的创造里，没有“人类”这样的东西。神若没有创造“人类”，那么人是从着什么类被造的？ 神所造的是从祂自己的类，就是神类；神用生命之气给人造灵，使人可以接触祂并接受祂。 在创世记一章二十六节，神照着自己创造了一样东西。祂所造的是自己的复制；这节说，“我们〔神圣的三一〕要按着我们的形像，照着我们的样式造人〔希伯来文，亚当，指红土〕。”因此，神在这里所造的是从祂自己的类，就是神类。 属灵负担 我们要与神是一，就需要基督作大卫的苗， 成为我们的救赎和称义；这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能和我们的一切，好将祂自己分赐到我们里面，以完成祂的经纶；这就是新约—在其中我们能认识神，活神，并在生命和性情上，但不在神格上，成为神，使我们成为祂团体的彰显，就是新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 神要与人成为一并使人与祂成为一的心意，可见于神与人在形像和样式上的相似。 耶利米书给我们看见与神是一的原则；与神是一的原则，就是生命树的原则。 我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一。 以色列失败并被击败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；我们该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人。 生命经历 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；借着吃基督而将祂接受进来，就是让祂生机并新陈代谢的吸收到我们里面，而将祂自己与我们调和。 主所说的话就是灵，就是生命；我们运用灵，借着各样的祷告祈求接受祂的话，就得着那是生命的灵。 实行应用 我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一，信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见。 我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言（神的说话，神的发表，传输神圣的启示），将基督那追测不尽的丰富作为神诸般的恩典分赐给众圣徒。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神与人在形像和样式上相似（创一24~26，二7） （根据创一26，说明人乃是从神类被造的。） 第二题 神在成为肉体以前，就显现为一个人（创十八2-13，士十三3-6，但七13-14） （根据经文，说明基督何时成为人—在祂成为肉体时，或在成为肉体以前。） 周二 第一题 新耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉（启二十一11） （说明圣经的总结和终极完成乃是新耶路撒冷—神性与人性调和。） 第二题 在基督里的信徒和神的儿女，我们乃是神人类（创一26） （为什么在神的观点里，“人类”是指堕落之人消极的辞？） 周三 第一题 神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头（耶二13） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第五篇 神是主宰的窑匠， 将我们作成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华说，以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样—耶十八6。 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神—罗九15~16。 创造渴慕 神创造我们作祂的容器，其目的為何？ 神造人的目的是要将人作成祂的器皿，祂的陶土容器，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体，作神极大的团体器皿，使祂得着彰显。 我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，就与神造我们作祂器皿的目的相悖而失去了意义。 属灵负担 神是我们的窑匠，照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂自己；神造人的目的是要将人作成祂的器皿， 祂的陶土容器，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体，作神极大的团体器皿，使祂得着彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 神是我们主宰的窑匠，对我们这些祂的陶器有完全的权利；看见神主宰的权柄这个异象，对我们是极其重要的。 神是我们的窑匠，照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂自己。 神作为我们的窑匠，在祂的主宰里有权柄将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。 生命经历 因着神的怜悯，我们对福音有反应，别人没有反应；我们接受关于基督是生命的话，别人拒绝接受；我们走主恢复的路，别人退后不走这条路。 当我们将心转向主，就在灵里观看主灵，就是基督的同在，我们就“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。 实行应用 我们必须领悟我们是谁；我们是神的造物，祂是我们的创造者；我们是祂的造物，不该抗拒祂的定旨，或向祂这创造者顶嘴。 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”；我们受造成为蒙怜悯得尊贵的器皿，以盛装基督这尊贵的神，好使我们尊重神和人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶和华是窑匠，我们是祂手中的陶器（耶十八6，罗九21） （说明这思想不仅见于耶利米十八至二十章，也见于罗马九章。） 第二题 神是我们主宰的窑匠，对我们这些祂的陶器有完全的权利（耶十八1-10，罗九19-23） （说明上述经文如何揭示神的主宰权柄。） 周二 第一题 神创造我们作祂的容器，为要盛装祂自己（徒九15，弗三19） （说明神将人造为器皿的目的是什么。） 第二题 属灵的长进乃是一直空又一直满的（弗三19，路一53） （以经历说明退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴。） 周三 第一题 怜悯是神的属性中够得最远的（弗二1、4） （说明神的怜悯比祂的恩典够得更远的事实。） 第二题 […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第八篇 耶利米书中神的经纶同祂的分赐 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止—耶十七7~8。 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的—耶三一31~32。 创造渴慕 为甚么说耶利米十七章七至八节里的启示包括了神的经纶同祂的分赐？ 这里的启示乃是揭示，按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源。 树在水旁，借着吸取水的一切丰富到它里面而生长；这是神分赐的一幅图画；我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这活水，分赐到我们里面，成为我们的构成。 属灵负担 耶利米书是全本圣经的摘要；耶利米的预言指明唯有基督能完成神的经纶，并且唯有基督能回应神在祂经纶里的要求；耶利米所描绘的图画表明我们算不得什么，基督对我们才是一切。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米十七章七至八节，这两节经文可用两种不同的方式领会—照着天然的理解，或照着神的经纶；这两节不是说到信靠神以接受物质的祝福这样肤浅的事；事实上，这两节乃是指神借着祂的分赐完成祂的经纶。 耶利米十七章十九至二十七节说到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源。 生命经历 来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行新约，就是祂遗赠给我们作遗命的，并在为我们代求，且供应我们，使我们能认识、经历并享受包含在新遗命中的一切遗赠。 实行应用 我们要在生命里长大以建造基督的身体，就需要吸取神，往下扎根并向上结果；我们需要与神有隐密交通的时间；基督徒的加力，光照，享受安息，喜乐，相信，解决难处，胜过试炼、试探和艰难，以及安慰，都在于他借着祷告和神的话与神秘密的交通。 我们若要接受新约中一切福分的应用，就必须是对基督天上职事有回应的人。 我们需要呼求祂，来操练我的灵；然后，我们需要照着我们的灵生活，并住留在我们的灵里。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 信靠耶和华的有福了（耶十七7~8） （说明这经文可用两种不同的方式领会—照着天然的理解，或照着神的经纶。） 第二题 耶利米十七章七至八节的思想与林前三章六节的相同（耶十七7~8，林前三6） （说明这两节乃是指神借着祂的分赐完成祂的经纶。） 周二 第一题 安息日表征神作了一切，人必须停止自己一切的工（耶十七21~22） （说明持守神安息日为圣的意义。） 第二题 持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源（耶二13） （以五旬节那灵降临在门徒身上，说明与神同工、与祂是一而作工的路。） 周三 第一题 安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满（徒二12-14） （为什么说我们若在自己里面作工，并凭着自己作工，就是侮辱神。） 第二题 […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第四篇 神的话—神圣的供应作食物 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人—耶十五16。 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神—西三16。 创造渴慕 关于神的话，神圣的观念是甚么？ 关于神的话，神圣的观念乃是：神的话是食物，不仅是为叫我们得着教训，也是为叫我们得着滋养。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”耶利米把神的话当作食物吃了。神口里所出的每一句话，都是属灵的食粮，为着喂养我们；这是我们必须凭以活着的食粮。 属灵负担 按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话；我们越吃神的话，就越被基督构成并浸透。 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并且在我们这人里面居首位；我们需要让基督的话在我们里面居住，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，将基督的丰富供应到我们这人里面。 申言聚会结语参考 真理启示 我得着你的言语，就当食物吃了。 你的言语成了我心中的欢喜快乐。 让基督的话丰丰富富地住在你们里面。 生命经历 我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐；神的话被接受到我们里面并被吸收到我们里面的各部分时，这些话就成为里面的欢喜和外面的快乐。 神的话光照、喂养并滋润我们，解我们的干渴；神的话加强、洗涤并建造我们。 实行应用 每当我们读圣经时，我们必须到主这里来得生命，并吃生命的粮；吃主的路就是祷告主的话；祷读神的话就是运用我们的灵吃这话；我们必须使我们全人同我们里面所有的部分，一直向主敞开，使属灵的食物在我们里面畅通无阻。 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并且在我们这人里面居首位；基督的话已经在这里，然而我们需要让这话在我们里面运行。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督徒需要每日接触主，被那灵摸着，并接受更多的生命（太四4，约六63） （以经历说明我们可以借着接触话来作这些事。） 第二题 圣经作为神的话是由三种成分组成的—基督、祂的死以及祂的复活（腓一20-21，三10-11） （以经历说明神的话会将生命供应给我们，也会杀死我们里面的消极事物。） 周二 第一题 “耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。“（耶十五16） （以经历说明耶利米十五章十六节指明神的话适合给我们享受。） 第二题 主的话是我们吃的食物，也是滋养我们的灵（诗一一九103，太四4，来五12-14，彼前二2-3） （根据经文，说明整本圣经如何强调吃这件事。） 周三 第一题 主作生命之粮的五个特征（约六41、33、35、51、32） （以经历说明主是灵，我们是用我们的灵来吃祂。） 第二题 我们吃主耶稣时，需要有正确的属灵消化（弗五17-18，启十9~10） （以经历说明祷读神的话就是运用我们的灵吃这话。） […]