撒母耳记结晶读经 第八篇 大卫的后裔成为神的儿子 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国……我要作他的父,他要作我的子……—撒下七12、14。 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子—罗一3~4。 创造渴慕 法利赛人说,基督是大卫的子孙;主问他们,基督既是大卫的子孙,大卫怎么还称基督为主? 我们只有在灵里,借着神的启示,才能认识基督。基督是神;在祂的神性里,祂是大卫的主;基督也是人;在祂的人性里,祂是大卫的子孙。基督何等奇妙!祂是神,也是人;是神的儿子,也是大卫的子孙。我们需要敬拜祂、接受祂、享受祂并经历祂这奇妙的一位。 属灵负担 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活,那已经是神儿子的基督,以新的方式成了神的儿子—神的长子—被标出为具有人性之神的儿子;在罗马一章三至四节,神的儿子基督是原型;而在八章二十九节,许多弟兄是从原型“大量生产”的人,并且要借着在生命里得救,模成神长子的形像。 申言聚会结语参考 真理启示 “我必兴起你……的后裔接续你,……我要作他的父,他要作我的子”。 在行传十三章保罗说,从大卫的后裔中,“神已经照着所应许的,给以色列带来一位救主,就是耶稣”(23),并且“神已经……完全应验〔这应许〕,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:‘你是我的儿子,我今日生了你’”。 我们需要认识,基督在祂的复活里,以大能被标出为具有人性之神的儿子。 生命经历 当基督从死人中复活时,我们所有的信徒也与祂一同复活(彼前一3)。借着祂的复活,祂生为神的长子,同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子。祂是神的长子,兼有神性和人性,而我们这些作神许多儿子的信徒,也兼具人的性情和神的性情(彼后一4)。如今一天过一天,我们正被模成神长子的形像。 实行应用 我们需要认识,基督在祂的复活里,以大能被标出为具有人性之神的儿子。 要得救脱离我们己的样式,脱离己的彰显,我们就需要模成以得荣。在罗马一章三至四节,神的儿子基督是原型;而在八章二十九节,许多弟兄是从原型“大量生产”的人,并且要借着在生命里得救,模成神长子的形像。我们在主耶稣里的信徒,灵里也有圣别的神圣素质,就是圣别的灵,基督。因为这圣别的素质仍隐藏在我们的人性里,我们就需要经过在神主宰安排之下的过程,使这素质能浸透我们全人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大卫的后裔实际上就是基督作神的长子(撒下七12、14,来一5) (根据经文说明人的儿子,能成为神的儿子。) 第二题 只有在灵里,借着神的启示,我们才能认识基督(弗三5,太二二41-42) (说明关于基督的身位,法利赛人只有一半的圣经知识。) 周二 第一题 基督是大卫的根,也是大卫的后裔(太二二42-43、45,启二二16) (根据经文说明基督自己承认,祂是人,也是神。) 第二题 主的复活乃是祂的出生(徒十三33) (说明基督的复活就是祂出生为神的长子。) 周三 第一题 我们重生的日子就是基督复活那日(来一6,彼前一3) (说明借着复活,基督生为神的长子,同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子。) 第二题 基督是神的独生子,也是神的长子(约一14,来一6,罗八29) (说明基督为何既是神的独生子,又是神的长子。) 周四 […]
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撒母耳记结晶读经 第七篇 大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定—撒下七16。 我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;祂必牧养他们,作他们的牧人。我耶和华必作他们的神,我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了—结三四23~24。 创造渴慕 大卫预表基督这真大卫,请说明在新约里所清楚地启示大卫预表基督? 法利赛人批评主的门徒在安息日掐起麦穗来吃时,主说,“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,唯独祭司才可吃的。”(太十二3~4) 主在马太十二章三至四节的话含示祂是真大卫,也含示从祭司职分到君王职分时代的转换。借着基督的来,时代也转换了,这次是从律法时代转到恩典时代;这时基督是在一切之上。 属灵负担 大卫王预表作王的基督;大卫王预表基督—神要来之国的王—作为神所立的王,争战的王,人所厌弃的王。“我必立一牧人照管他们,牧养他们,就是我的仆人大卫;祂必牧养他们,作他们的牧人。……我的仆人大卫必在他们中间作首领”—结三四23~24 。 当主耶稣来作牧人照料我们时,祂也来作王管理我们;主作牧人照料我们,结果使我们顺从祂为我们的王,服在祂的君王职分之下,顺从祂在我们里面的宝座。 申言聚会结语参考 真理启示 大卫预表基督这真大卫;旧约中预表基督最透彻、时间最长的,就是大卫;新约里也很清楚地启示大卫预表基督。 大卫王预表作王的基督;大卫王预表基督—神要来之国的王—作为神所立的王,争战的王,人所厌弃的王。 大卫的国预表基督那要来的国;耶和华借着申言者拿单对大卫说,“你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定”。 生命经历 我们的牧人基督,祂是真大卫,神群羊的真牧人,喂养我们,使我们得饱足并满足。当主耶稣来作牧人照料我们时,祂也来作王管理我们;主作牧人照料我们,结果使我们顺从祂为我们的王,服在祂的君王职分之下,顺从祂在我们里面的宝座。 实行应用 诗一一○1~3 耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安伸出你能力的杖来:你要在你的仇敌中间掌权。当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。 今天仍是争战的时候,因为基督还没有得着脚凳。愿我们回应祂说,“主耶稣,我要作清晨所孕育并产生的甘露,使你得着滋润。” 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大卫预表基督这真大卫(撒上二一4、6,太十二2~4) (根据马太十二2~4节,说明大卫预表基督这真大卫。) 第二题 国度和君王的职分,是借着大卫带进的(撒上十六12,太一6,二2) (说明大卫王预表作王的基督。) 周二 第一题 大卫预表受苦的基督(诗二二1,太二七46) (说明诗篇22篇和109篇给我们看见,受苦的大卫预表经过死之受苦的基督。) 第二题 神不仅借着复活,也是在升天里,答应基督的祷告(诗一一0,徒二36,来五7) (说明诗篇一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应。) 周三 第一题 “当你争战的日子,你的民要以奉献为彩饰,甘心献上自己。”(诗一一○3上) (说明大卫王预表基督作为争战的王。) […]
撒母耳记结晶读经 第六篇 从大卫的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 你去对我仆人大卫说,……你要建造殿宇给我居住么?……我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室—撒下七5、11。 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人—林前十11。 创造渴慕 圣经记载神对大卫惩罚的审判,今天对我们的警戒是甚么? 神不仅满有慈爱怜悯,也是公正可畏的;神赦免大卫,但祂也照着祂行政的公义,管教并惩治大卫。以色列的一切仇敌被征服,大卫被高举作以色列的王之后,他在安宁的环境中犯了大罪—奸淫和杀人;这指明每当我们在安宁的环境中享安逸,很容易被引诱放纵肉体;在这事(放纵肉体情欲)上大卫是松懈的,牺牲了他自己在对神属灵追求的事上高超的成就;这该成为我们众人的警告。 属灵负担 我们在召会中一切的工作和事奉,必须起意于神,必须按照祂的愿望;大卫把他要完成建造殿的愿望停了下来,这行动乃是大事;我们要从深处学得,神只要我们与祂配合,祂不需要我们为祂作什么;我们要停下我们的一切主张、定规、看法,让祂说话,让祂进来,让祂发号施令。 申言聚会结语参考 真理启示 在大卫的历史里(撒上十六1~撒下二四25),我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课。 大卫顾到神在地上的居所,就是神约柜的居所。 圣经记载神对大卫惩罚的审判,今天对我们乃是警戒;神不仅满有慈爱怜悯,也是公正可畏的;神赦免大卫,但祂也照着祂行政的公义,管教并惩治大卫。 生命经历 包罗万有的基督是我们的居所,我们包罗万有的美地,以及我们所需的一切,作我们的享受,但如果我们与祂的关系不正确,祂就要把我们从祂自己里面吐出去。 我们背十字架的力量,乃是基督复活的大能;基督已经进到我们里面,活在我们里面,在我们里面背十字架。圣灵管治的目的,就是叫我们作一个被破碎的人;神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上,使祂有自由的路将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面。 实行应用 我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课;今天因着我们追求基督,我们环境中的每一面,都完全是在神主宰的手下—拒绝自己,服在神的权柄之下。 我们要从深处学得,神只要我们与祂配合,祂不需要我们为祂作什么;我们要停下我们的一切主张、定规、看法,让祂说话,让祂进来,让祂发号施令。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大卫作牧人的经历训练他信靠主(撒上十七37上,45-47) (说明因何大卫确信耶和华必救他脱离歌利亚的手。) 第二题 发生在大卫身上的事,完全是在神的主宰之下(诗三一15上,罗八28) (以经历说明我们环境中的每一面,都完全是在神主宰的手下。) 周二 第一题 大卫在他与扫罗的关系上受试验(撒上十八7,加五17) (说明在神主宰的权柄下,扫罗和大卫成了彼此的试验。) 第二题 在扫罗一切的逼迫中,大卫没有抵抗(罗十二19,加五24) (说明在扫罗一切的逼迫中,大卫只作一件事,就是躲避。) 周三 第一题 服权柄不是服那个人,乃是服他身上的膏油(撒上二四4~6) (说明大卫是从心里认识神权柄的人。) 第二题 我们背十字架的力量,乃是基督复活的大能(腓一19,三10) […]
撒母耳记结晶读经 第五篇 与亚玛力人争战 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: ……因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战—出十七16。 ……肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的—加五17。 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架—加五24。 创造渴慕 神为何这样定规,要除灭亚玛力人,世世代代要和亚玛力人为敌呢? 因为亚玛力人在圣经中,正是我们肉体的预表。以扫与雅各乃是双生兄弟,但他们二人的后裔,就是亚玛力人与以色列人,却彼此为敌。照样,我们属肉体的旧人,也紧贴着我们属灵的新人,二者也是彼此为敌,不能两立。所以神和亚玛力人为敌,誓不两立,就是表明神如何憎恶肉体,要将肉体除灭净尽。肉体若不除灭,若不对付,属灵的生命总无法长进,这二者是无法妥协并存的。 属灵负担 撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从;这章包含我们今天该学的一个重要的功课:在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面,不想加以毁灭。 我们必须在凡事上,将我们的肉体钉十字架,并且忠信地运用我们的灵跟随主,祂就是住在我们灵里,与我们是一的赐生命、终极完成的灵。我们若遵照主的话,灭尽肉体,并照着灵生活行事,就会有君王职分并在神的国里。 申言聚会结语参考 真理启示 撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从。按预表,亚玛力人表征肉体—堕落的人。 在撒上十五章二节,耶和华宣告说,为着亚玛力人与以色列人争战时向以色列人所作的,祂要惩罚他们;神吩咐扫罗“去击打亚玛力人”,并“灭绝他们所有的”,不可怜惜他们;但扫罗没有顺从耶和华的吩咐。 照我们自己的意愿行善,实际上是悖逆神宝座和祂经纶的行为。 扫罗失去君王职分,因他没有灭尽亚玛力人。 生命经历 在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面,不想加以毁灭。我们在神的恩典以外,不倚靠祂、信靠祂,无论作什么,都是出于肉体的;肉体的每一面,无论是善或恶,都与恩典和神的国对抗,使我们不能享受基督。 实行应用 我们借着代求的基督和争战的灵而与亚玛力人争战;我们需要与代求的基督联合,好与争战的灵合作。 在与亚玛力人争战的事上,我们必须借着祷告并将肉体治死而与主合作;一面,我们必须与基督一同祷告;另一面,我们必须凭争战的灵击杀肉体。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 亚玛力人预表肉体,就是堕落旧人的总和(撒上十五2,加二16) (说明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。) 第二题 肉体与那灵二者彼此为敌,不能两立(加五17) (说明神为何定规要除灭亚玛力人,世世代代要和亚玛力人为敌。) 周二 第一题 为了召会生活的缘故,我们需要对付肉体(加五19-21) (说明对付肉体的重要性。) 第二题 在神所成就的事上与神合作,将肉体钉在十字架上(加五24,罗八7) (说明只要我们留在肉体里,我们就是神的仇敌。) 周三 第一题 亚玛力人表征肉体是背叛神的,并且敌挡神的宝座(出十七16) (说明我们肉体的每一面,不论是好是坏,都是神权柄的仇敌。) […]
撒母耳记结晶读经 第四篇 约柜和帐幕的历史 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: ……你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基—提前三15。 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下—王上八6。 创造渴慕 约柜和帐幕的历史所描绘和预表的是甚么? 约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容,而召会就是神的帐幕,神的家,作神团体的彰显。约柜和帐幕的历史,描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复,好作神的见证,神的彰显。约柜和帐幕的历史预表召会的历史,完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景;这历史主要的有五方面。 属灵负担 基督已经得着我们,使我们能得着祂,好使神得以建造到我们里面,并使我们得以建造到祂里面,而成为团体的神人,就是召会作为神的帐幕的实际;召会就是活神的家,神与人相互的住处。 基督同着正确的召会;这是由约柜同着已扩大又扩增为殿的正确帐幕所预表;乃是在这样的光景里,就是有基督作实际,同着彰显祂的正确召会,我们感觉到完全在家了。 申言聚会结语参考 真理启示 我们要进入基督身体的实际,就必须看见约柜的内在意义;约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容。 约柜和帐幕的历史,描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复,好作神的见证,神的彰显。 约柜和帐幕的历史预表召会的历史,完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景;所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造,就把约柜搬到殿内的至圣所里,这才完全恢复到正常的光景;今天在主的恢复里,祂正在作工以恢复正常的光景,使基督在作祂身体实际的正确召会里,得着彰显。 生命经历 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方;基督也是那有神性照耀和人性救赎的平息盖,就是我们在神面前享受平息的地方,以及我们能与公义、圣别、荣耀的神相会并交通,以接受祂作恩典的地方。神越与我们相会,越与我们说话,并且我们越与神相会,越听祂说话,在我们的经历中就越有神的见证。 实行应用 我们不该僭用神,乃该像撒母耳一样,照着神的心,且为着祂的经纶祷告、生活并为人。我们应该从灵的深处对主说,“主啊,我在地上,不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作,以完成你的经纶,我求问你:你心里对我的计划是什么?”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 律法是神的见证(出四十20~21) (为什么约柜称为“见证的柜”?) 第二题 约柜是帐幕的中心和内容(弗二21-22,提前三15-16) (说明约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容。) 周二 第一题 基督的人性乃是祂作神见证的基本元素(出二五10-11,提后四22) (说明皂荚木里外都包金,表征什么。) 第二题 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方(来二17,约壹二2,罗三25) (根据经文说明基督乃是平息者,平息的祭物,也是遮罪盖。) 周三 第一题 约柜表征基督是三一神与祂的子民同在(民十35-36) (说明约柜的行动乃是神在地上行动的图画。) 第二题 以色列人信靠神所命定的制度,却不直接信靠神(撒上四1~8) (描述以色列人为着与非利士人争战,迷信地僭用约柜。) […]
撒母耳记结晶读经 第三篇 从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听—撒上三10。 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。……所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳一撒上三19~21。 创造渴慕 为什么撒母耳在神的手中如此有用? 他不为自己寻求什么,也从不想为自己得利。反之,他是个拿细耳人,不用剃刀剃他的头,也不喝任何酒;他完完全全是为着神。神要他去哪里,要他作什么事,他都乐意去行。他的心只为着神的心和神的选民,此外别无所顾;撒母耳认为,不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华;神的选民是祂私有的珍宝和产业。他是一个照着神,合乎神心的人。因此,他能为神所用,以完成祂的经纶。 属灵负担 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人;作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别,分别出来归给神,就是不为着神以外的其他事物,而只为着神和神的满足—耶稣的见证,就是作见证的召会,作为基督的见证和彰显。 信徒的一生,都系于主的说话上;主的说话使我们能够达成祂永远经纶的目标,就是要得着新妇作祂的配偶。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。 撒母耳在老以利的监护下长大;撒母耳年幼时,在以利面前事奉耶和华,受以利教导事奉神的路。 撒母耳是转移时代的人,将时代转到国度连同君王职分的时代。 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神,他的全人和所是也是照着神;撒母耳的所是和神的心乃是一;为这缘故,我们可以说撒母耳这位照着神的人,就是在地上代理的神;作为在地上代理的神,代表天上的神在地上治理祂的百姓,撒母耳以五种身分供职。 生命经历 撒母耳在以利的监护下时,神非常仔细地教导他,建立他,成全他,使他成为神正确的祭司。我们必须先是撒母耳,然后成为大卫,享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为国度,就是召会。 以便以谢的意思是“帮助的石头”;到如今神都帮助我们;神帮助我们,乃是要使祂的愿望得以成全。神帮助我们,是为着成就祂的经纶,而使我们在神经纶的成就里享受祝福。今天神在每一面都祝福我们,为着成就祂的经纶,以建造基督的身体。 实行应用 拿细耳人要禁绝酒和任何与其来源有关的东西,表征禁绝各种属地的享受和娱乐,并接受且经历基督作他的享受和娱乐;吃生命树,就是享受基督作我们生命的供应,该是召会生活中首要的事。 我们作主的仆人,需要维持我们与祂的交通,一直听祂;我们的生命,乃是在乎主的话语;我们的工作,乃是在乎主的命令;主的说话使我们能够达成祂永远经纶的目标,就是要得着新妇作祂的配偶。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒母耳在出生之前,就被他母亲奉献作拿细耳人(民六1-3、5-6,撒上一27-28) (根据民六1-10,说明什么是拿细耳人的愿。) 第二题 拿细耳人的原则,就是自愿奉献(代上六33、38,撒上一11) (说明撒母耳不是生为祭司,乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。) 周二 第一题 信徒的一生,都系于主的说话上(撒上三1-10,路一38,十39) (说明撒母耳从以利所学习完全积极的事,就是学习听神的说话。) 第二题 撒母耳学习的时候,看到堕落之亚伦祭司职分的败落(撒上二12-17、22-25) (说明这并没有减弱撒母耳将来的祭司职分,反而在他一生对神的事奉上,一直成为对他的警告。) 周三 第一题 撒母耳是合乎神心的人;他是神心的复制、翻版(撒上十1、13) […]
撒母耳记结晶读经 第二篇 哈拿的职事 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 哈拿魂里愁苦,就向耶和华祷告,痛痛哭泣。她〔哈拿〕许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头—撒上一10~11。 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。 创造渴慕 什么是“哈拿的职事” ? 哈拿的职事只是要带进君王,不是要有许多儿女;哈拿的祷告是撒母耳出生的凭借;哈拿的祷告指明,神的行动和祂对哈拿祷告的答应,乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人,就是得胜者。我们的祷告该有一个结果,就是产生得胜者;神要得着一班能祷告并带进国度—以基督为王,祂的得胜者与祂一同作王—的人。 属灵负担 要达到神永远经纶的高峰,就是基督身体的实际,除了祷告以外,别无他路;我们成为得胜者,作基督身体的实际,成为基督的新妇,要结束这时代,就是召会时代,且要把基督这荣耀的王带回来,使祂在国度时代同着祂的得胜者取得、据有并治理这地。 申言聚会结语参考 真理启示 我们必须领悟什么是主的恢复;主的恢复是要建造锡安,锡安预表得胜者乃是基督身体的实际,要终极完成圣城新耶路撒冷。 撒母耳记上在预表上给我们看见君王基督(由大卫所预表)和祂的国被带进来。 撒母耳记上代表一种带进君王和祂国度的职事;我们可称之为“哈拿的职事” 。 哈拿的经历表明,我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意;在出埃及十五章,以色列人来到玛拉的苦水那里;百姓向摩西发怨言,他“呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了” 。 生命经历 当我们在祷告中呼求主时,祂就指示我们钉十字架并复活的基督是生命树的异象;我们借着在主面前倾心吐意的祷告,就将这树丢入我们里面的苦水中,这些苦水就变成主同在的甜水。 每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时,需要向主倾倒我们的魂同我们的心,对祂是真实、诚实的;这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。 实行应用 主所要的,主所要建造的,乃是锡安,就是得胜者;我们的确需要拼上去,不惜代价地祷告,像使徒保罗那样付代价。我们答应主在这时代得胜者的呼召,是要使我们成为有活力的;有活力就是与我们活而满了活动的神是一,成为活而满了活动的。 我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意;我们的祷告该有一个结果,就是产生得胜者;我们需要与那在祂加强时期中天上职事里升天的基督是一而祷告,为着产生得胜者。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在旧约里,有耶路撒冷城,以锡安为其中心(诗四八2,启十四1) (说明在圣经里,耶路撒冷和锡安预表什么。) 第二题 耶路撒冷的保障是在锡安(王上八1,诗五一18,赛四一27) (根据经文,说明耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立,都是从锡安得着。) 周二 第一题 得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际(启二一2-3) (说明今天在召会时代,被成全并得成熟的神人乃是锡安,就是得胜者。) 第二题 要达到基督身体的实际,除了祷告以外,别无他路(启二一2-3,西四2) (说明主的恢复就是要建造锡安。) 周三 第一题 […]
撒母耳记结晶读经 第一篇 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 她〔哈拿〕许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,……赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。 ……哈拿回答说,……我……在耶和华面前倾心吐意—撒上一11、15。 第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远—启十一15 创造渴慕 撒母耳记的中心思想是什么? 撒母耳记的中心思想乃是,神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面,亲自与人调和,使人与神自己成为一。在撒母耳记中,与神合作这件事,由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史,以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。借着成为肉体的原则与神合作,跟个人对美地的享受有关;美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表。与神合作的人所享受的美地,成了神的国,使他们在其中作王掌权。 属灵负担 我们在撒母耳记可以看见,三一神同祂的具体化身和救赎,完全牵连在产生撒母耳和大卫,好带进神的国这件事上;我们要看见一件相当重要的事:今天三一神与我们有牵连,在我们里面运行以成就祂的旨意,完成祂的目的,并满足祂心头的渴望。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳记的中心思想乃是,神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面,亲自与人调和,使人与神自己成为一;我们需要对这事实有深刻的印象:神经纶的成就需要我们的合作;与神合作,意思就是与神绑在一起。 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一;撒母耳记启示,带进君王以及设立国度,端赖神圣三一与祂百姓的牵连。 我们当前的光景和神今日的需要,原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。 生命经历 撒上一24 她既给孩子断了奶,就带他一同上去,又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒;孩子还小,她就带他到示罗耶和华的殿中。 神的殿是三一神的具体化身,祭物是我们进入神这具体化身的凭借,这凭借就是救赎;三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵,正在将我们构成合用的人,好为着祂的再来和国度。今天三一神与我们有牵连,在我们里面运行以成就祂的旨意,完成祂的目的,并满足祂心头的渴望。 实行应用 在我们与神的合作中,我们需要享受基督到一个地步,使我们对基督的享受成为神的国,在其中我们与基督一同在生命中作王。 急切需要有人像哈拿一样,为着神的目标有得胜的祷告,并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师—为神使用,了结神子民当中混乱的光景,并带进君王和国度而祷告。 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念,需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒母耳记的中心思想(罗五21,加二20下) (说明撒母耳记的中心思想,乃是神经纶的成就需要人的合作。) 第二题 与神合作,意思就是与神绑在一起(撒上一11,约十五5,林前六17) (说明撒母耳的出生,跟哈拿与神合作有关。) 周二 第一题 神对祂子民的定旨,乃是要他们建立国度(太六10) (说明撒母耳开始了一个新的时代,由祭司的时代转为君王的时代。) 第二题 撒母耳是带进国度的人(撒上十25) (说明神要成就祂的心愿,得着一个彰显,就需要国度。) 周三 第一题 神的目的乃是要得着一个国度(撒上八5-7,启十一15) […]