撒母耳记结晶读经 第八篇 大卫的后裔成为神的儿子 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国……我要作他的父，他要作我的子……—撒下七12、14。 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子—罗一3~4。 创造渴慕 法利赛人说，基督是大卫的子孙；主问他们，基督既是大卫的子孙，大卫怎么还称基督为主？ 我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督。基督是神；在祂的神性里，祂是大卫的主；基督也是人；在祂的人性里，祂是大卫的子孙。基督何等奇妙！祂是神，也是人；是神的儿子，也是大卫的子孙。我们需要敬拜祂、接受祂、享受祂并经历祂这奇妙的一位。 属灵负担 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，那已经是神儿子的基督，以新的方式成了神的儿子—神的长子—被标出为具有人性之神的儿子；在罗马一章三至四节，神的儿子基督是原型；而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。 申言聚会结语参考 真理启示 “我必兴起你……的后裔接续你，……我要作他的父，他要作我的子”。 在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣”（23），并且“神已经……完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”。 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有人性之神的儿子。 生命经历 当基督从死人中复活时，我们所有的信徒也与祂一同复活（彼前一3）。借着祂的复活，祂生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子。祂是神的长子，兼有神性和人性，而我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情（彼后一4）。如今一天过一天，我们正被模成神长子的形像。 实行应用 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有人性之神的儿子。 要得救脱离我们己的样式，脱离己的彰显，我们就需要模成以得荣。在罗马一章三至四节，神的儿子基督是原型；而在八章二十九节，许多弟兄是从原型“大量生产”的人，并且要借着在生命里得救，模成神长子的形像。我们在主耶稣里的信徒，灵里也有圣别的神圣素质，就是圣别的灵，基督。因为这圣别的素质仍隐藏在我们的人性里，我们就需要经过在神主宰安排之下的过程，使这素质能浸透我们全人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大卫的后裔实际上就是基督作神的长子（撒下七12、14，来一5） （根据经文说明人的儿子，能成为神的儿子。） 第二题 只有在灵里，借着神的启示，我们才能认识基督（弗三5，太二二41-42） （说明关于基督的身位，法利赛人只有一半的圣经知识。） 周二 第一题 基督是大卫的根，也是大卫的后裔（太二二42-43、45，启二二16） （根据经文说明基督自己承认，祂是人，也是神。） 第二题 主的复活乃是祂的出生（徒十三33） （说明基督的复活就是祂出生为神的长子。） 周三 第一题 我们重生的日子就是基督复活那日（来一6，彼前一3） （说明借着复活，基督生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子。） 第二题 基督是神的独生子，也是神的长子（约一14，来一6，罗八29） （说明基督为何既是神的独生子，又是神的长子。） 周四 […]
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撒母耳记结晶读经 第七篇 大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定—撒下七16。 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；祂必牧养他们，作他们的牧人。我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作首领。我耶和华已经说了—结三四23~24。 创造渴慕 大卫预表基督这真大卫，请说明在新约里所清楚地启示大卫预表基督? 法利赛人批评主的门徒在安息日掐起麦穗来吃时，主说，“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，唯独祭司才可吃的。”（太十二3~4） 主在马太十二章三至四节的话含示祂是真大卫，也含示从祭司职分到君王职分时代的转换。借着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上。 属灵负担 大卫王预表作王的基督；大卫王预表基督—神要来之国的王—作为神所立的王，争战的王，人所厌弃的王。“我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫；祂必牧养他们，作他们的牧人。……我的仆人大卫必在他们中间作首领”—结三四23~24 。 当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面的宝座。 申言聚会结语参考 真理启示 大卫预表基督这真大卫；旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫；新约里也很清楚地启示大卫预表基督。 大卫王预表作王的基督；大卫王预表基督—神要来之国的王—作为神所立的王，争战的王，人所厌弃的王。 大卫的国预表基督那要来的国；耶和华借着申言者拿单对大卫说，“你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定”。 生命经历 我们的牧人基督，祂是真大卫，神群羊的真牧人，喂养我们，使我们得饱足并满足。当主耶稣来作牧人照料我们时，祂也来作王管理我们；主作牧人照料我们，结果使我们顺从祂为我们的王，服在祂的君王职分之下，顺从祂在我们里面的宝座。 实行应用 诗一一○1~3 耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。 今天仍是争战的时候，因为基督还没有得着脚凳。愿我们回应祂说，“主耶稣，我要作清晨所孕育并产生的甘露，使你得着滋润。” 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大卫预表基督这真大卫（撒上二一4、6，太十二2~4） （根据马太十二2~4节，说明大卫预表基督这真大卫。） 第二题 国度和君王的职分，是借着大卫带进的（撒上十六12，太一6，二2） （说明大卫王预表作王的基督。） 周二 第一题 大卫预表受苦的基督（诗二二1，太二七46） （说明诗篇22篇和109篇给我们看见，受苦的大卫预表经过死之受苦的基督。） 第二题 神不仅借着复活，也是在升天里，答应基督的祷告（诗一一0，徒二36，来五7） （说明诗篇一百零九篇的祷告在一百一十篇得着答应。） 周三 第一题 “当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。”（诗一一○3上） （说明大卫王预表基督作为争战的王。） […]
撒母耳记结晶读经 第六篇 从大卫的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你去对我仆人大卫说，……你要建造殿宇给我居住么？……我耶和华向你宣告，耶和华必为你建立家室—撒下七5、11。 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人—林前十11。 创造渴慕 圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们的警戒是甚么？ 神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的；神赦免大卫，但祂也照着祂行政的公义，管教并惩治大卫。以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，他在安宁的环境中犯了大罪—奸淫和杀人；这指明每当我们在安宁的环境中享安逸，很容易被引诱放纵肉体；在这事（放纵肉体情欲）上大卫是松懈的，牺牲了他自己在对神属灵追求的事上高超的成就；这该成为我们众人的警告。 属灵负担 我们在召会中一切的工作和事奉，必须起意于神，必须按照祂的愿望；大卫把他要完成建造殿的愿望停了下来，这行动乃是大事；我们要从深处学得，神只要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么；我们要停下我们的一切主张、定规、看法，让祂说话，让祂进来，让祂发号施令。 申言聚会结语参考 真理启示 在大卫的历史里（撒上十六1~撒下二四25），我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课。 大卫顾到神在地上的居所，就是神约柜的居所。 圣经记载神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒；神不仅满有慈爱怜悯，也是公正可畏的；神赦免大卫，但祂也照着祂行政的公义，管教并惩治大卫。 生命经历 包罗万有的基督是我们的居所，我们包罗万有的美地，以及我们所需的一切，作我们的享受，但如果我们与祂的关系不正确，祂就要把我们从祂自己里面吐出去。 我们背十字架的力量，乃是基督复活的大能；基督已经进到我们里面，活在我们里面，在我们里面背十字架。圣灵管治的目的，就是叫我们作一个被破碎的人；神把我们摆在完全无能为力、毫无办法的地位上，使祂有自由的路将祂自己连同祂一切追测不尽的丰富作到我们里面。 实行应用 我们需要看见神的主宰以及大卫学十字架的功课；今天因着我们追求基督，我们环境中的每一面，都完全是在神主宰的手下—拒绝自己，服在神的权柄之下。 我们要从深处学得，神只要我们与祂配合，祂不需要我们为祂作什么；我们要停下我们的一切主张、定规、看法，让祂说话，让祂进来，让祂发号施令。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大卫作牧人的经历训练他信靠主（撒上十七37上，45-47） （说明因何大卫确信耶和华必救他脱离歌利亚的手。） 第二题 发生在大卫身上的事，完全是在神的主宰之下（诗三一15上，罗八28） （以经历说明我们环境中的每一面，都完全是在神主宰的手下。） 周二 第一题 大卫在他与扫罗的关系上受试验（撒上十八7，加五17） （说明在神主宰的权柄下，扫罗和大卫成了彼此的试验。） 第二题 在扫罗一切的逼迫中，大卫没有抵抗（罗十二19，加五24） （说明在扫罗一切的逼迫中，大卫只作一件事，就是躲避。） 周三 第一题 服权柄不是服那个人，乃是服他身上的膏油（撒上二四4~6） （说明大卫是从心里认识神权柄的人。） 第二题 我们背十字架的力量，乃是基督复活的大能（腓一19，三10） […]
撒母耳记结晶读经 第五篇 与亚玛力人争战 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战—出十七16。 ……肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的—加五17。 但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架—加五24。 创造渴慕 神为何这样定规，要除灭亚玛力人，世世代代要和亚玛力人为敌呢？ 因为亚玛力人在圣经中，正是我们肉体的预表。以扫与雅各乃是双生兄弟，但他们二人的后裔，就是亚玛力人与以色列人，却彼此为敌。照样，我们属肉体的旧人，也紧贴着我们属灵的新人，二者也是彼此为敌，不能两立。所以神和亚玛力人为敌，誓不两立，就是表明神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽。肉体若不除灭，若不对付，属灵的生命总无法长进，这二者是无法妥协并存的。 属灵负担 撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从；这章包含我们今天该学的一个重要的功课：在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面，不想加以毁灭。 我们必须在凡事上，将我们的肉体钉十字架，并且忠信地运用我们的灵跟随主，祂就是住在我们灵里，与我们是一的赐生命、终极完成的灵。我们若遵照主的话，灭尽肉体，并照着灵生活行事，就会有君王职分并在神的国里。 申言聚会结语参考 真理启示 撒上十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从。按预表，亚玛力人表征肉体—堕落的人。 在撒上十五章二节，耶和华宣告说，为着亚玛力人与以色列人争战时向以色列人所作的，祂要惩罚他们；神吩咐扫罗“去击打亚玛力人”，并“灭绝他们所有的”，不可怜惜他们；但扫罗没有顺从耶和华的吩咐。 照我们自己的意愿行善，实际上是悖逆神宝座和祂经纶的行为。 扫罗失去君王职分，因他没有灭尽亚玛力人。 生命经历 在经历上我们宝贝自己肉体、天然生命好的方面，不想加以毁灭。我们在神的恩典以外，不倚靠祂、信靠祂，无论作什么，都是出于肉体的；肉体的每一面，无论是善或恶，都与恩典和神的国对抗，使我们不能享受基督。 实行应用 我们借着代求的基督和争战的灵而与亚玛力人争战；我们需要与代求的基督联合，好与争战的灵合作。 在与亚玛力人争战的事上，我们必须借着祷告并将肉体治死而与主合作；一面，我们必须与基督一同祷告；另一面，我们必须凭争战的灵击杀肉体。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（撒上十五2，加二16） （说明我们的肉体是在一切的仇敌当中为首的。） 第二题 肉体与那灵二者彼此为敌，不能两立（加五17） （说明神为何定规要除灭亚玛力人，世世代代要和亚玛力人为敌。） 周二 第一题 为了召会生活的缘故，我们需要对付肉体（加五19-21） （说明对付肉体的重要性。） 第二题 在神所成就的事上与神合作，将肉体钉在十字架上（加五24，罗八7） （说明只要我们留在肉体里，我们就是神的仇敌。） 周三 第一题 亚玛力人表征肉体是背叛神的，并且敌挡神的宝座（出十七16） （说明我们肉体的每一面，不论是好是坏，都是神权柄的仇敌。） […]
撒母耳记结晶读经 第四篇 约柜和帐幕的历史 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基—提前三15。 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下—王上八6。 创造渴慕 约柜和帐幕的历史所描绘和预表的是甚么？ 约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家，作神团体的彰显。约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显。约柜和帐幕的历史预表召会的历史，完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景；这历史主要的有五方面。 属灵负担 基督已经得着我们，使我们能得着祂，好使神得以建造到我们里面，并使我们得以建造到祂里面，而成为团体的神人，就是召会作为神的帐幕的实际；召会就是活神的家，神与人相互的住处。 基督同着正确的召会；这是由约柜同着已扩大又扩增为殿的正确帐幕所预表；乃是在这样的光景里，就是有基督作实际，同着彰显祂的正确召会，我们感觉到完全在家了。 申言聚会结语参考 真理启示 我们要进入基督身体的实际，就必须看见约柜的内在意义；约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容。 约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显。 约柜和帐幕的历史预表召会的历史，完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景；所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里，这才完全恢复到正常的光景；今天在主的恢复里，祂正在作工以恢复正常的光景，使基督在作祂身体实际的正确召会里，得着彰显。 生命经历 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方；基督也是那有神性照耀和人性救赎的平息盖，就是我们在神面前享受平息的地方，以及我们能与公义、圣别、荣耀的神相会并交通，以接受祂作恩典的地方。神越与我们相会，越与我们说话，并且我们越与神相会，越听祂说话，在我们的经历中就越有神的见证。 实行应用 我们不该僭用神，乃该像撒母耳一样，照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。我们应该从灵的深处对主说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作，以完成你的经纶，我求问你：你心里对我的计划是什么？”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 律法是神的见证（出四十20~21） （为什么约柜称为“见证的柜”？） 第二题 约柜是帐幕的中心和内容（弗二21-22，提前三15-16） （说明约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容。） 周二 第一题 基督的人性乃是祂作神见证的基本元素（出二五10-11，提后四22） （说明皂荚木里外都包金，表征什么。） 第二题 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方（来二17，约壹二2，罗三25） （根据经文说明基督乃是平息者，平息的祭物，也是遮罪盖。） 周三 第一题 约柜表征基督是三一神与祂的子民同在（民十35-36） （说明约柜的行动乃是神在地上行动的图画。） 第二题 以色列人信靠神所命定的制度，却不直接信靠神（撒上四1~8） （描述以色列人为着与非利士人争战，迷信地僭用约柜。） […]
撒母耳记结晶读经 第三篇 从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听—撒上三10。 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。……所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳一撒上三19~21。 创造渴慕 为什么撒母耳在神的手中如此有用？ 他不为自己寻求什么，也从不想为自己得利。反之，他是个拿细耳人，不用剃刀剃他的头，也不喝任何酒；他完完全全是为着神。神要他去哪里，要他作什么事，他都乐意去行。他的心只为着神的心和神的选民，此外别无所顾；撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华；神的选民是祂私有的珍宝和产业。他是一个照着神，合乎神心的人。因此，他能为神所用，以完成祂的经纶。 属灵负担 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着神以外的其他事物，而只为着神和神的满足—耶稣的见证，就是作见证的召会，作为基督的见证和彰显。 信徒的一生，都系于主的说话上；主的说话使我们能够达成祂永远经纶的目标，就是要得着新妇作祂的配偶。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。 撒母耳在老以利的监护下长大；撒母耳年幼时，在以利面前事奉耶和华，受以利教导事奉神的路。 撒母耳是转移时代的人，将时代转到国度连同君王职分的时代。 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；撒母耳的所是和神的心乃是一；为这缘故，我们可以说撒母耳这位照着神的人，就是在地上代理的神；作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓，撒母耳以五种身分供职。 生命经历 撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细地教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会。 以便以谢的意思是“帮助的石头”；到如今神都帮助我们；神帮助我们，乃是要使祂的愿望得以成全。神帮助我们，是为着成就祂的经纶，而使我们在神经纶的成就里享受祝福。今天神在每一面都祝福我们，为着成就祂的经纶，以建造基督的身体。 实行应用 拿细耳人要禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐，并接受且经历基督作他的享受和娱乐；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。 我们作主的仆人，需要维持我们与祂的交通，一直听祂；我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令；主的说话使我们能够达成祂永远经纶的目标，就是要得着新妇作祂的配偶。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒母耳在出生之前，就被他母亲奉献作拿细耳人（民六1-3、5-6，撒上一27-28） （根据民六1-10，说明什么是拿细耳人的愿。） 第二题 拿细耳人的原则，就是自愿奉献（代上六33、38，撒上一11） （说明撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。） 周二 第一题 信徒的一生，都系于主的说话上（撒上三1-10，路一38，十39） （说明撒母耳从以利所学习完全积极的事，就是学习听神的说话。） 第二题 撒母耳学习的时候，看到堕落之亚伦祭司职分的败落（撒上二12-17、22-25） （说明这并没有减弱撒母耳将来的祭司职分，反而在他一生对神的事奉上，一直成为对他的警告。） 周三 第一题 撒母耳是合乎神心的人；他是神心的复制、翻版（撒上十1、13） […]
撒母耳记结晶读经 第二篇 哈拿的职事 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣。她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头—撒上一10~11。 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。 创造渴慕 什么是“哈拿的职事” ？ 哈拿的职事只是要带进君王，不是要有许多儿女；哈拿的祷告是撒母耳出生的凭借；哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人，就是得胜者。我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；神要得着一班能祷告并带进国度—以基督为王，祂的得胜者与祂一同作王—的人。 属灵负担 要达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路；我们成为得胜者，作基督身体的实际，成为基督的新妇，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督这荣耀的王带回来，使祂在国度时代同着祂的得胜者取得、据有并治理这地。 申言聚会结语参考 真理启示 我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复是要建造锡安，锡安预表得胜者乃是基督身体的实际，要终极完成圣城新耶路撒冷。 撒母耳记上在预表上给我们看见君王基督（由大卫所预表）和祂的国被带进来。 撒母耳记上代表一种带进君王和祂国度的职事；我们可称之为“哈拿的职事” 。 哈拿的经历表明，我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意；在出埃及十五章，以色列人来到玛拉的苦水那里；百姓向摩西发怨言，他“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了” 。 生命经历 当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架并复活的基督是生命树的异象；我们借着在主面前倾心吐意的祷告，就将这树丢入我们里面的苦水中，这些苦水就变成主同在的甜水。 每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。 实行应用 主所要的，主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者；我们的确需要拼上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价。我们答应主在这时代得胜者的呼召，是要使我们成为有活力的；有活力就是与我们活而满了活动的神是一，成为活而满了活动的。 我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意；我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；我们需要与那在祂加强时期中天上职事里升天的基督是一而祷告，为着产生得胜者。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心（诗四八2，启十四1） （说明在圣经里，耶路撒冷和锡安预表什么。） 第二题 耶路撒冷的保障是在锡安（王上八1，诗五一18，赛四一27） （根据经文，说明耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。） 周二 第一题 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际（启二一2-3） （说明今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者。） 第二题 要达到基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路（启二一2-3，西四2） （说明主的恢复就是要建造锡安。） 周三 第一题 […]
撒母耳记结晶读经 第一篇 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，……赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。 ……哈拿回答说，……我……在耶和华面前倾心吐意—撒上一11、15。 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远—启十一15 创造渴慕 撒母耳记的中心思想是什么？ 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一。在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表。与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权。 属灵负担 我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上；我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；我们需要对这事实有深刻的印象：神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起。 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一；撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连。 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。 生命经历 撒上一24 她既给孩子断了奶，就带他一同上去，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。 神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎；三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度。今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望。 实行应用 在我们与神的合作中，我们需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王。 急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师—为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告。 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒母耳记的中心思想（罗五21，加二20下） （说明撒母耳记的中心思想，乃是神经纶的成就需要人的合作。） 第二题 与神合作，意思就是与神绑在一起（撒上一11，约十五5，林前六17） （说明撒母耳的出生，跟哈拿与神合作有关。） 周二 第一题 神对祂子民的定旨，乃是要他们建立国度（太六10） （说明撒母耳开始了一个新的时代，由祭司的时代转为君王的时代。） 第二题 撒母耳是带进国度的人（撒上十25） （说明神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度。） 周三 第一题 神的目的乃是要得着一个国度（撒上八5-7，启十一15） […]