Monthly Archives: August 2017

Crystallization-Study of Ezekiel (2) Message Two The Practice of Prophesying for the Building Up of the Church as an Exceedingly Great Army Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: And I also say to you […]

Crystallization-Study of Ezekiel (2) Message One The Dry Bones Being Enlivened to Become an Exceedingly Great Army and the Two Pieces of Wood Being Joined Together for the Building of the House of God Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points […]

以西结书结晶读经（二） 第六篇 人子和耶稣的人性为着神的建造 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子—结一26。 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上—约一51。 创造渴慕 你曾否想过，在宝座上的主，不仅是全能的神，也是一个人？在以西结书中，“人子”这个辞用了九十多次。这指明甚么？ 这指明神多么愿意得着人。在神的建造里，主要的材料乃是人性。这指明我们需要有人性，但不是天然的；我们需要有“耶稣的人性”。正确的人性不是我们天然的人性；正确的人性乃是耶稣那钉死、复活并升天的人性。 属灵负担 基督既是那建造召会作神的殿者，也是用以建造召会的元素；为着神的建造， 我们需要耶稣的人性—祂在复活中的人性生命。 申言聚会结语参考 真理启示 以西结书中满了人性；在以西结书中，“人子”这个辞用了九十多次；这指明神多么愿意得着人。 人子是为着神家的建造；在成为肉体里，基督是人子；为着建造神在地上人间的居所，祂是人子；神的建造需要祂的人性。 为着神的建造，我们需要耶稣的人性—祂在复活中的人性生命。 生命经历 我们受造是人，却因着堕落被败坏、毒化并破坏；借着基督的救赎，我们被带回正确的人性—拔高、复活的人性。 耶稣拔高、复活的人性乃是在耶稣的灵里；今天这样提高的人性，乃是在耶稣的灵里，也能成为我们的经历，使我们成为耶稣那样的人，有耶稣的人性，为着神的建造。 实行应用 为着神的建造，我们作人不要凭我们天然的人性，乃要凭耶稣的人性；为着神的建造，我们需要成为最有人性的人，有耶稣那样的人性。我们需要最高的人性生活，就是照着神所赐给我们的永远生命活出的生活。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 结一26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。 5 又从其中显出四个活物的样式来。他们显出来的样子是这样：有人的样式。 四三6 我听见有一位从殿中对我说话，有一人站在我旁边。 壹　以西结书中满了人性 一 在以西结书中，“人子”这个辞用了九十多次；这指明神多么愿意得着人。 二 用于描绘圣殿各部分的六这数字，表征在第六日受造的人。 三 宝座上的那一位看起来像人，却有耶和华的荣耀显出来的样子，指明坐在宝座上的那一位是神又是人。 四 四活物算为一个整体，乃是宝座上的那人团体的彰显，指明神的中心思想和祂的安排都与人有关。 重要经节（二） 结四十3 祂带我到那里，见有一个人，样子像铜，手拿麻绳和量度的苇子，站在门口。 约一51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。 贰　人子是为着神家的建造 一 在成为肉体里，基督是人子；要成就神的定旨，基督需要成为人。 […]

以西结书结晶读经（二） 第五篇 神那极有特色之圣别建造的异象 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们被掳第二十五年，……耶和华的手降在我身上，……在神的异象中，祂带我到以色列地，把我安置在极高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑乏—结四十1~2。 那人对我说，人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；……凡你所看见的，你都要告诉以色列家—4。 创造渴慕 以西结在一章所看见主荣耀显现的异象，是在被掳第五年看见的。他在四十章所看见神殿建造的异象，是在被掳第二十五年看见的；这有什么意义？ 以西结看见第一个异象，就是主荣耀显现的异象，是在他三十岁时，那是祭司开始尽功用的年纪；他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后，在他五十岁时，那是祭司退休的年纪；这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟。 属灵负担 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和；凡神在祂子民当中，并在地上列国当中所作的，都是为着祂的建造；这由启示录这卷书所证实；启示录与以西结书平行，总结于神终极的建造，就是新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 在建造的门口显为铜的样子的这人乃是基督；铜表征受神审判的试验；基督经过神的审判，完全够资格来量度（借审判而据有）凡属于神建造的事物。 殿四围的墙是为着分别，将属于神的和不该属于神的分开。 门（指门洞）分为四段：外面的过道、通道（院子）、里面的过道和门廊 。 内院门洞的细节与外院门洞的细节相同，指明我们进入内院时，就重复对基督的经历。 祭坛表征十字架，殿表征基督与召会，基督的身体。 圣屋位于北面和南面，是连接内院和外院的房屋 生命经历 门是神建造的入口，表征基督是我们进入神里面，进入神的权益、神的建造和神的国的门路；墙把罪人和神分开，但门把人带进神里面，带进神的建造里。 我们经过神居所的大门以后，就来到外院，进入屋子，站在我们重生的“石头”上，吃基督并享受基督，祂是一切供物的实际。 实行应用 我们需要在生命里成熟，我们需要在高山上。然后我们就能看见神的建造。 祭坛表征基督的十字架，不仅是神圣别建造的中心，也是这建造的圆周；我们在生活和工作里所作并所说的一切，都该经过十字架并凭着那灵，好将基督分赐到别人里面，为着建造基督的身体。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 结四十1~2 我们被掳第二十五年， ……正在年初，月之初十日，耶和华的手降在我身上，……在神的异象中，祂带我到以色列地，把我安置在极高的山上；在山上的南边有仿佛一座城的建筑。 4 那人对我说，人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上；……凡你所看见的，你都要告诉以色列家。 神永远的定旨是要得着一个建造； 要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟、在正确的地位、正确的立场和正确的角度 用眼看，用耳听，并要放在心上 壹 神永远的定旨是要得着一个建造，作祂自己与祂选民的调和。 贰 他看见末一个异象，就是神圣别建造的异象，是在二十年后，在他五十岁时，那是祭司退休的年纪；这指明以西结要看见神建造的异象，需要在生命里更成熟。 叁 要看见神圣别建造的异象，以西结从被掳之地，被带到以色列地，在耶路撒冷城的高山（表征基督的复活和升天）；这是正确的地位、正确的立场和正确的角度，使以西结能看见这样的异象。 伍 用眼看，用耳听，并要放在心上。 重要经节（二） 结四十3 祂带我到那里，见有一个人，样子像铜，手拿麻绳和量度的苇子，站在门口。 […]

以西结书结晶读经（二） 第四篇 祝福的神与神的祝福 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨—结三四26。 愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安—民六24~26。 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们—弗一3。 创造渴慕 全宇宙中唯一的福分是什么？ 全宇宙中唯一的福分就是神自己。在神以外，任何的事物都是虚空。整个宇宙是神创造的，但若没有神，离了神，甚至神所创造的宇宙也是虚空。离了神，一切都是“虚空的虚空” 。唯有神自己是真实的。唯有祂对我们是福分。倘若我们得着整个宇宙而失去神，我们就是最可怜的人。 属灵负担 全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。 我们要宝贝神的祝福；基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作；在服事主的事上，我们该信神的祝福，并宝贝神的祝福；我们要投靠神的祝福，也要除去拦阻神的祝福的障碍。 申言聚会结语参考 真理启示 主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受，并使我们在赐福的雨下成为福源；神是祝福的神；我们要宝贝神的祝福。 在创世记一章二十八节，神赐福给人，使人繁衍增多，遍满地面，并且制伏这地。 在民数记六章二十三至二十七节耶和华对祂子民的三重祝福里，启示了神圣的三一。 我们主耶稣基督的神与父，在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。 加拉太三章十四节指明，那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受 生命经历 在福音里，我们不仅接受了赦罪、洗净和洁净的福，更接受了那最大的福，就是三一神，父、子、灵，作为经过过程、包罗万有、赐生命的灵，极其主观地住在我们里面作我们的享受。 在基督的牧养之下，我们享受父作祝福的源头时，我们的杯满溢；在主的桌子这里，我们喝杯时，就接受神的祝福—这福就是神自己。 实行应用 我们要宝贝神的祝福；我们要投靠神的祝福，也要除去拦阻神的祝福的障碍；我们过召会生活并实行召会生活时，需要学习不拦阻神的祝福。 诗篇一百三十三篇三节的生命指神永远的生命，是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福；如果我们要在神所命定的生命之福下，就必须在一的立场上。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 结三四26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫雨按时落下；那必是赐福的雨。 创十二3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。 在赐福的雨下成为福源、神是祝福的神 宝贝神的祝福 壹 主借着牧养带我们进入对祂祝福的享受，并使我们在赐福的雨下成为福源。 贰 神是祝福的神： •在创世记十二章三节，神应许给亚伯拉罕的福包括神创造的福和救赎的福，包含神要给人的一切，就是神自己和祂在今世并来世所有的一切。 叁　我们要宝贝神的祝福： •基督徒正常的生活乃是蒙福的生活；基督徒正常的工作乃是蒙福的工作。 •在我们的工作中，在我们的基督徒生活中，并在我们的召会生活中，一切都在于神的祝福；我们需要宝贝并专注于新约的福分。 重要经节（二） 创一28 神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。 民六24~26 […]

以西结书结晶读经（二） 第三篇 “知道我是耶和华” 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来—出三14。 因我使他们被掳到列国中，后又聚集他们归回自己的地，他们就知道我是耶和华他们的神；我必不再留他们一人在列国那里一结三九28。 创造渴慕 为何在创世记一章里不说耶和华、耶和华神，而只说神呢？ 神—“伊罗欣”—这名意即“那强有力者”；这名是指神与造物的关系说的；“神”含示神的能力，以及祂与受造之物的关系；“耶和华神”表明神和人发生关系。 “神”是普通的名字，“耶和华”是亲密和爱的名字；耶和华神不只是有能力的，且是和人亲近的。 属灵负担 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者；神是宇宙的“是”，是真正存在的。 就着存在和成就应许来说，“耶和华”是神的名；今天在主的恢复里，我们不是在应许的阶段，乃是在应验的阶段；我们经历的神不仅是伊勒沙代，更是耶和华，那伟大的我是。 申言聚会结语参考 真理启示 “伊罗欣”是神在与造物之关系上的名，而“耶和华”是神在与人之关系上的名。 “耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者。 就着供应和应许来说，“伊勒沙代”是神的名；就着存在和成就应许来说，“耶和华”是神的名。 耶和华—自有永有者—乃是三一神；祂是独一的神，却又是三一的。 约翰福音启示，耶稣乃是那伟大的我是。 至终，所有人都要知道神是耶和华。 生命经历 基督是那我是，对我们乃是一切，给我们经历并享受；祂是那我是，意思就是“你需要什么，我就是什么”；主这“我是”进到我们里面作生命，在我们里面作光来照耀，这光便将这实际的神圣的成分带进我们里面。 实行应用 “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信神是”；我们必须晓得，呼召我们的神是，而我们不是。我们都需要这样认识神是。 信神是，乃是使神快乐，蒙神喜悦唯一、独一的路。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 创一1 起初神创造诸天与地。 结三九28 ……他们就知道我是耶和华他们的神…… 出三14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。 启一4 ……愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。 伊罗欣、耶和华 耶和华—我是那我是 壹　 “伊罗欣”是神在与造物之关系上的名，而 “耶和华”是神在与人之关系上的名： •神—“伊罗欣”—这名意即“那强有力者”；这名是指神与造物的关系说的。 • “神”含示神的能力，以及祂与受造之物的关系；“耶和华神”表明神和人发生关系。 贰 “耶和华”的意思是 “我是那我是” […]

以西结书结晶读经（二） 第二篇 实行申言以建造召会作为极大的军队 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她—太十六18。 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会—林前十四4。 创造渴慕 为着建造召会作基督的身体，我们要如何用构成申言的三种元素生机的申言（将主说到人里面） ？ 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透，好得着装备以申言；我们必须一直在灵里预备好，得着那灵即时的感动；我们必须借着神圣之光的光照，有清楚的眼光，看清一切情况中的一切事。 属灵负担 在召会的聚会中申言（为主说话，说出主来，并将主说到人里面）应验圣经中最大的预言，就是建造召会（在一里作为极大的军队）。 申言聚会结语参考 真理启示 在召会的聚会中申言（为主说话，说出主来，并将主说到人里面）应验圣经中最大的预言，就是建造召会（在一里作为极大的军队）。 申言聚会开头和结束的话非常重要。 我们必须看见三种构成申言的元素：对神的话有认识—属人学习的元素；有圣灵即时的感动—神圣感动的元素；有异象—借着神圣之光的光照而有所看见。 为着建造召会作基督的身体，我们必须学习并受成全，用构成申言的三种元素生机的申言。 生命经历 我们若爱主，就必然被祂充满；凡我们里面所充满的，就会从我们身上涌流出来；外面的涌流来自里面的充满；当我们爱主到极点，就必须说话 实行应用 我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透，好得着装备以申言；我们需要每早晨在一段主的话里享受主，而被主复兴。 我们必须每天写下在主话里从主所得的属灵光照、灵感和享受，并在一周的末了将这些点集合一起，写一篇不超过三分钟长的申言稿，好在召会的聚会中讲说。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 太十六18 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 林前十四4 ……但那申言的，乃是建造召会。 结三七10 于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。 在召会的聚会中申言 爱主到极点，而过申言的生活 壹 在召会的聚会中申言（为主说话，说出主来，并将主说到人里面）应验圣经中最大的预言，就是建造召会（在一里作为极大的军队）。 贰　我们需要爱主到极点，而过申言的生活： •我们越爱主，就越有资格、越受成全、越受装备为主说话。 •我们对主的爱，乃是我们为主说话时有权柄、冲击力和能力的因素、元素和非常基本的素质。 •当我们爱主到极点，就必须说话；我们必须释放那在里面充满我们的一位。 重要经节（二） 徒六4　 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。 五20　 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。 提前四6　你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。 祷研背讲（祷读、研读、背诵、申言） 申言聚会开头和结束的话 […]

以西结书结晶读经（二） 第一篇 枯干骸骨被点活，成为极大的军队，以及两根木杖接连，为着建造神的家 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 主对我说，你要向风申言；人子啊，你要申言，向风说，主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是我遵命申言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队—结三七9~10。 你要使这两根木杖彼此接连为一，在你手中成为一根—17 创造渴慕 以西结三十七章的枯干骸骨被点活以及两根木杖接连向我们启示甚么？ 以西结三十七章启示神的灵如何进到我们里面，点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所；以西结三十七章一至十四节的枯骨是为着形成军队，为神争战；十六至二十二节的木杖是为着建造神的家，作神的居所。 属灵负担 以西结三十七章启示神的灵如何进到我们里面，点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所。 身体、召会和神的家要有真正的一，唯一的路乃是生命的路；枯骨和枯枝被点活并成为一，这一乃是生命分赐与生命长大的结果。 申言聚会结语参考 真理启示 以西结书有三章可视为圣经里的大章，就是一章、三十七章和四十七章；这几章各可用一个字代表：第一章是“火”，三十七章是“气”，四十七章是“水” 。 以西结三十七章启示神的灵如何进到我们里面，点活我们，使我们成为团体的身体，形成军队，并建造成为神的居所。 两根无生命的木杖象征以色列国分裂的两部分—南方的犹大国和北方的以色列国。 本章的启示表明，身体、召会和神的家要有真正的一，唯一的路乃是生命的路。 生命经历 枯干骸骨的异象表明，在神进来更新并重生我们以前，我们不仅是罪恶并污秽的，也是死的，埋在各种罪恶、世俗、宗教事物的“坟墓”里。 当神吹在我们身上时，祂的气息就是风；当我们呼吸这风时，那就是气息；当气息进到我们里面时，那就是灵。 实行应用 我们像死沉枯干的骸骨，脱节离散，没有合一；我们需要祷告说，“主，我承认我不只病了，不只是有罪的，我承认我是死的。我的心和灵都死了。主，我完全枯死了；我就像一堆枯死的骸骨。哦主，我需要你的生命进到我里面。我需要你把生命的气吹到我里面，好使我活过来。” 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 结一4　 ……暴风从北方刮来，有一朵大云，有火不断地闪烁，……从其中，就是从火中所发出的，看来好像光耀的金银合金。 三七9　……人子啊，你要申言，……气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。 　四七1　……水从殿的门槛下流出，往东流去……。 壹　以西结书分为四大段 贰　以西结一章、三十七章和四十七章 以西结书分为四大段： •第一大段是第一章，说到神荣耀的异象。 •第二大段是第二至三十二章，说到神的审判。 •第三大段是第三十三至三十九章，说到神余民的恢复。 •第四大段是第四十至四十八章，这一段专讲神的建造。 以西结书有三章可视为圣经里的大章，就是一章、三十七章和四十七章： •这几章各可用一个字代表：第一章是 “火”，三十七章是 “气”，四十七章是 “水” 。 •三十七章启示主来复兴祂那死沉、分散的子民，使他们成为一；因着他们成了死沉枯干的骸骨，所以他们需要被点活并联结起来。 重要经节（二） 结三七4~5 祂又对我说，你要向这些骸骨申言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。 […]

以西结书结晶读经（二） 第十二篇 神的荣耀回到神的殿中 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……人子啊，这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。……—结四三7。 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们—弗三21。 创造渴慕 神的荣耀如何才能回到神的殿中？ 神心头的愿望乃是要在地上得着一个与人同住的居所；神救恩的目标乃是在地上建造祂的居所；因着殿中的偶像，神的荣耀就逐步退出，先离开殿，然后离开城，最后离开祂的百姓。神的荣耀归回，在于殿的建造；主渴望回到地上，但为着主回来，祂需要有居所—作祂宝座之处和脚掌所踏之处。 属灵负担 荣耀是神的彰显，建造是三一神团体的彰显；神的荣耀和神的建造是并行的，因为召会作为神的建造，乃是神团体的彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 神是荣耀的神，家（殿）的神。 在以西结四十三章一至七节，神的荣耀回到殿中。 在约翰福音里，我们看见在神建造里之神的荣耀。 以弗所三章启示，神在召会里得着荣耀。 新耶路撒冷一个显著的特色，乃是有神的荣耀，有神的彰显。 生命经历 我们是照着神荣耀的丰富，得以加强到里面的人里（弗三16）。这荣耀同着神到我们这里来，在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。 我们已被命定要得这荣耀，并蒙召来得这荣耀；我们正在变化进入这荣耀，并要被带进这荣耀里。 实行应用 主渴望回到地上，但为着主回来，祂需要有居所—作祂宝座之处和脚掌所踏之处；神要召会在地上建造起来，因为祂渴望在地上得着一个居所；在召会生活中，我们该有的第一个考虑乃是主的荣耀。 今天召会生活也该有神的荣耀，在这奇妙的神圣属性上显明且彰显祂。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 徒七2 ……当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现。 创三五7 他在那里筑了一座坛，并且称那地方为伊勒伯特利，因为当他逃避他哥哥的时候，神在那里向他启示祂自己。 约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。 神是荣耀的神，家（殿）的神在神建造里之神的荣耀 壹 神是荣耀的神，家（殿）的神： •荣耀的神向亚伯拉罕显现并呼召他、吸引他，使他能跟从神；同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒。 •创世记三十五章七节有一个新的神圣名称— “伊勒伯特利”，神家的神。 叁 在约翰福音里，我们看见在神建造里之神的荣耀。 •基督，那成了肉体的话，乃是充满荣耀的帐幕和圣殿。 •按照约翰十七章二十二节，信徒的一就是在神圣荣耀里的一，为着团体地彰显神；在这个一的这面，信徒享受父的荣耀作他们那被成全之一的要素，得被建造而团体地彰显神。 重要经节（二） 结四三2 以色列神的荣光从东方的路而来，祂的声音如同多水的声音，地就因祂的荣耀发光。 4~5 耶和华的荣光从朝东的门进入殿中。灵将我举起，带入内院；正当那时，耶和华的荣光充满了殿。 […]

以西结书结晶读经（二） 第十一篇 圣地上的圣殿和圣城 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我下来要……领他们……上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……—出三8。 （城的各门要按以色列支派的名字，）北面有三门，………从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在—结四八31、35。 创造渴慕 圣地、圣殿和圣城之意義與之間的關聯為何？ 圣地预表基督，圣地的结果乃是圣殿与圣城，圣殿与圣城预表召会；召会是享受基督丰富的结果。 属灵负担 以色列人借着享受那地的丰富，就能建造圣殿作神在地上的居所，并建造耶路撒冷城，将神的国建立在地上；照样，在基督里的信徒借着享受基督那追测不尽的丰富，被建造为基督的身体，召会，就是基督的丰满，祂的彰显，也是神的居所与神的国。 申言聚会结语参考 真理启示 圣地预表基督，圣地的结果乃是圣殿与圣城，圣殿与圣城预表召会；召会是享受基督丰富的结果。 美地位于西面的地中海，与东面的死海和约但河之间。 分地所描绘的这幅图画显示，在复兴的时候，从北边的但，到南边的迦得，所有的以色列人都要享受基督，但他们与基督相距的远近是不同的。 城有十二个门，其上有以色列十二支派的名字，这城必是耶路撒冷。 在以西结书末了，神在圣地上得着圣殿和圣城。 “从那日起，这城的名字必称为耶和华的所在”（原文，耶和华沙玛）。 生命经历 我们越享受基督，就越与祂亲近；我们越与祂亲近，我们在祂的定旨上就越重要；最重要的是祭司和君王；在召会中一切的交通、事奉、工作、行政、王室的身分、为主的权柄和君王的职分，都是出自对基督丰富的享受。 实行应用 祭司的交通、利未人的事奉、维持神行政的工 作以及君王的职分，都是出于地的丰富；最重要的是祭司和君王；按照新约的启示，所有新约的信徒都该操练作祭司和君王。 祂为着自己的心爱美意，对我们所是的一切、在我们身上正在作的一切以及将要为我们作的一切，为这些我们要向祂感恩并敬拜而宣告说，“阿利路—亚，赞美亚，赞美耶和华！ 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 出三8　 我下来要……领他们……上到美好、宽阔、流奶与蜜之地……。 结四七15 这地的境界乃是如此：北界从大海……到西达达。 18 东界……就是约但河，你们要从北界量到东海。这是东界。 圣地、圣殿与圣城 迦南地这块高地被水围绕―复活的基督 壹 圣地预表基督，圣地的结果乃是圣殿与圣城，圣殿与圣城预表召会；召会是享受基督丰富的结果： •当神所拣选的人有分于并享受基督的丰富时，这些丰富就把他们构成召会。 •圣所，就是殿，乃是神的家，为着祂的安息；城是神的国，为着祂的权柄。 贰 美地位于西面的地中海，与东面的死海和约但河之间： •迦南地这块高地被水围绕，指明美地是被死围绕；因此，美地预表复活的基督，祂从死人中复起、被高举。 •高起的美地和黑门山，表征复活的基督，祂已升到诸天之上。 重要经节（二） 结四八31 （城的各门要按以色列支派的名字，）北面有三门，…… 。 […]