Christina

耶利米书与耶利米哀歌结晶读经  第二篇 耶利米书的核仁 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。 ……我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。……人要称呼祂的名为，耶和华我们的义—耶二三5~6。 创造渴慕 耶利米书的核仁包括哪三件事？ 耶利米书可比喻为核桃：外面有硬壳，里面有核仁。耶利米书的核仁包括三件事—神要从我们得着什么、我们在堕落光景中的所是以及基督之于我们的所是；要看见这三件事，我们需要“打破”耶利米书的外壳，专注于里面的核仁，这核仁乃是整本圣经的完整教训。 属灵负担 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源、源头，以满足我们，作我们的享受；祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源；接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂。 神作活水泉源的目标，是要产生召会作祂的扩增，好成为祂的丰满来彰显祂 申言聚会结语参考  真理启示          耶利米书的核仁包括三件事： 神要从我们得着什么，这主要的是在耶利米二章十三节提起，这节启示神是活水的泉源。 耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是； “人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？” 耶利米书核仁里的第三件事是基督之于我们的所是；基督自己就是神所赐给我们之生命的新约，新遗命。 生命经历 我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。 神的救恩、神的祝福以及神一切的丰富都已经立约给了我们；这约就是基督；神已经立遗命，将祂自己在基督里作为那灵赐给我们。 实行应用 接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂；我们需要不断地呼求主（带着感谢、欢乐、祷告和赞美），从祂这活水的泉源欢然取水。 我们可以祷读主话，与祂谈话，或用简短的话向祂祷告；这样我们就有一个感觉，我们是在接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米书的核仁（耶二13，赛十二3~6） （说明耶利米书的核仁包括那三件事。） 第二题 接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝祂（诗三六8，约四14） （说明在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源。） 周二 第一题 父是源，子是泉，灵是河（约四10、14） （说明新耶路撒冷是神三个阶段涌流的结果。） 第二题 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，作祂选民的享受（耶二13，约四10、14） （说明这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米书里。） 周三 第一题 耶利米书核仁里的第二件事是暴露我们在堕落光景中的所是（耶十七9， 十三23，结三六26-27） […]

耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第一篇 心里柔细的神那心里柔细的申言者耶利米  申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司、并这地的众民。他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的—耶一18~19。 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼—徒二十19。 创造渴慕 为何神能使用耶利米这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂？ 耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。这卷书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人和他的感觉，显示他柔细的心。耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一。……耶利米在他的哭泣上代表神。 属灵负担 耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米这位得胜者来彰显祂，为祂说话，并特别在他的哭泣上代表祂。 申言聚会结语参考 真理启示       耶利米生为祭司，却蒙神呼召，不只作以色列国的申言者，也作列国的申言者；因此，他是祭司申言者。 耶和华立耶利米在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植。 耶和华使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并那地的众民；他们要攻击他，却不能胜过他。耶利米是为神说话的得胜者。 耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是该书特别的特征和地位。耶利米书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人和他的感觉，显示他柔细的心。 生命经历 当神作工的时候，每一次的责打，每一次的对付，都是把我们的感觉弄到比从前更细嫩、更敏锐。 在召会生活中，当我们经过流泪谷（巴迦谷），神叫这谷变为泉源之地；这泉源就是那灵；我们越在锡安大道上流泪（诗八四5），就越接受那灵；我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。 实行应用 要让神能借着我们得着充分的发表，我们需要有属灵的情感，彼此相待要心存慈怜，能流泪地服事神。 在召会生活中，我们相待需要心存慈怜；我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，正如神在基督里饶恕了我们。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米是祭司申言者（耶一5-8）           （神呼召耶利米，托付他为祂说话，当时耶利米的借口是什么？） 第二题 耶利米受差遣代表神，并为祂争战（耶一18~19）           （为什么神需要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙？）  周二 第一题 […]

A Timely Word Concerning the World Situation and the Lord’s Recovery Message Five Answering God’s Call to Be His Dispensational Instrument, His Overcomers, to Turn the Age Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rev. […]

关于世界局势与主的恢复应时的话 第六篇 新妇的预备 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义—启十九7~8。 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂—启十九13~14。 创造渴慕 按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇）只包含千年国中得胜的信徒；我们要如何够资格作主的新妇？ 根据马太二十五章，当主回来时，那些预备好了的人，要和主一同坐席。这里预备好了，就是新妇自己预备好了，也是神在人身上建造的工作完成，也就是我们在主的生命里长大成熟。神在我们身上的建造、我们在主生命里的长大以及我们在主面前的预备，这三件事乃是连在一起的。 属灵负担 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会；主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇。 申言聚会结语参考 真理启示 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇。 团体的新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟；除了在生命里成熟，新妇必须被建造成为一个团体的人。 新妇的婚筵礼服是“明亮洁净的细麻”作的。 新妇要献给新郎，新妇需要美丽；新妇也必须是击败神仇敌的战士。 团体的基督—基督同祂得胜的新妇—要作为石头而来，砸碎人类政权的集大成，以带进神的国。 生命经历 基督乃是我们借以得神称义的义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；作为我们客观的义，基督乃是我们在祂里面得神称义的那一位；作为我们主观的义，基督乃是住在我们里面的那一位，为我们过一种能得神称义，并始终蒙神悦纳的生活。 实行应用 团体的新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟；我们需要继续长大，直到我们在神圣的生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量。 我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服—明亮洁净的细麻—圣徒所行的义；我们需要凭基督活着，并且在日常生活中把祂活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服。 以重要经节来鸟瞰纲要 要经节（一） 启十九7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。 弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。 提前一14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。 弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。 羔羊的婚娶、主的恢复、生命的成熟、被建造成为一个团体的人 壹  羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会。 贰  主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇。 叁  团体的新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟；新妇要成熟，她的信和爱就要完全得着发展。 肆  除了在生命里成熟，新妇必须被建造成为一个团体的人；神建造的原则乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面。 重要经节（二） 启十九8  又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 腓三9　并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。 歌一15  看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。 […]

关于世界局势与主的恢复应时的话 第五篇 答应神的呼召作祂时代的凭借， 就是祂的得胜者，以转移时代 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶—弗五15~16。 创造渴慕 当神对某一件事的态度改变时，祂就有一个时代的行动；祂怎样才能结束这个时代，带进另一个时代？ 每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借， 就是祂的得胜者；这就是神今天所要作的。男孩子的被提结束召会时代并引进国度时代。男孩子使神能有所行动；在所有时代的行动中，男孩子是最大的，因为这除去人的能力和魔鬼的能力，并带进国度。 属灵负担 今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作祂的得胜者，就是祂时代的凭借，以转移时代；得胜者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活动的人）乃是祷告的人。我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴。 申言聚会结语参考 真理启示   每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人。 但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神。但以理借着神的话语，联于神的心意。 但以理是祷告的人，有美好的灵，他是在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下的人。 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人。 我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴。我们要作今天的得胜者就该像以萨迦的子孙，“通达时务，知道以色列人所当行的”。 生命经历 在主所定规我们的日子中，也许昨天乃是我们一生最大的日子，但昨天还是平平常常地过去了；这个叫作失去了机会；没有一天神没有为我们有所安排的。我们赶不上神的定规，我们是一个愚昧的人；我们没有忠信地活基督，长基督，彰显基督，并在各方面繁殖基督，为着祂身体的建造。但是感谢主，祂还给我们一个安慰，就是约珥书二章二十五节所说，蝗虫所吃去的那些年，神要补还我们；我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果赎回光阴，也可能一日抵上十年。 实行应用 我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴；神的子民必定开疆拓土；我们越认识神的旨意，就越能抓住机会；认识神的人，绝不奉行故事。 我们需要答应主的呼召，作得胜者；得胜者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活动的人）乃是祷告的人。我们若要有活力，就需要与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通；我们需要主引导我们到一些同伴那里，我们可以和他们一同劳苦，正如但以理有三个同伴一样。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启十二5  妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。 但一8  但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己…… 。 壹　每当神要有一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人 贰　但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神 这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作。 主恢复的原则见于“但以理和他的同伴”在胜过撒但的诡计上完全与神是一；他们是转移时代的人，将神的百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权。 主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄；但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下。 凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人—自愿奉献的人，绝对且彻底地圣别归给神。 但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似。 重要经节（二） 但九2~3  〔大利乌〕在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。 六10  但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。 叁　但以理借着神的话语，联于神的心意 肆　但以理是祷告的人，有美好的灵，他是在诸天之国的实际里，活在神的管治之下的人 伍　但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人 […]