约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第八篇 基甸作神大能勇士的内在意义 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在—士六12。 ……于是用手捧到嘴边舔水的有三百人，……耶和华对基甸说，我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。……一个大麦圆饼辊入米甸营中，……这不是别的，乃是……基甸的刀；神已将米甸和全营都交在他的手中—士七6~7、13~14。 创造渴慕 基甸成功的内在意义是甚么？ 基甸仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的；基甸顺从神的话，照着神的话行动；基甸拆毁巴力的坛，砍下木像，这摸着神的心；基甸牺牲了他与父亲的关系，以及他在社会的享受，为要跟从耶和华。 由于以上这四个因素，基甸得了赏赐—经纶的灵降在他身上；在基甸身上有一幅图画，给我们看见一个与神联结的人，就是神人，如何实行神的话并完成神的经纶。 属灵负担 在基甸的成功里，他将自己联于神，但在他的失败里，他将自己联于撒但；我们没有权利与主离婚，没有理由离弃祂；我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，紧联于祂，并弃绝撒但到极点；这样我们就必蒙福；以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、每一社会、每一团体和每一个人，是有福的。 申言聚会结语参考 真理启示 基甸被神兴起作神大能的勇士，为神所差，以拯救以色列人脱离米甸人的欺压；我们必须看见基甸成功的内在意义。 得胜者如何蒙拣选，见于神如何拣选基甸，以及与他一同争战，击败米甸人的那三百人。 我们必须看见基甸失败的关键内在的意义。 基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像；贪婪就是拜偶像，淫乱和贪婪都连于拜偶像；基甸的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制。 生命经历 在新约里我们有基督顺从并服从的生命，我们若照着灵而行，就会自然而然满足律法义的要求；我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法赐生命之灵的这一面；然后，律法会发挥功用，将神自己作为生命，分赐到我们这些爱祂的寻求者里面。 实行应用 我们必须认识己，看见我们自己是至微小的；我们必须照着神那美好、可喜悦并纯全的旨意，将自己献上给神，当作活祭，有基督身体的实际和生活。 我们必须为着主的见证，拆毁我们心中、生活中、工作中的偶像。 我们是许多子粒，使我们可以被磨成细面，用油调和，好作成饼，就是召会；学习被调节、被调和、被除去，好为着实际的身体生活，凭着那灵作一切事，将基督分赐到彼此里面之人的模型。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在属灵的事上，看见是在于听见（士六12，启一10、12） （说明基甸如何仔细听神的话，这在当时以色列人中间是少有的。） 第二题 顺从神的人才有用处（来五8） （说明基甸如何顺从神的话，照着神的话行动。） 周二 第一题 基甸拆毁巴力的坛，砍下木像（士六25~28） （说明偶像就是我们所爱的任何事物超过了主，并在我们的生活中顶替了主。） 第二题 基甸得了赏赐：经纶的灵降在他身上（士六34） （说明为着生活和工作，我们需要在素质和经纶上被灵所充满并充溢。） 周三 第一题 基甸的故事给我们看见如何成为得胜者（士六15，弗三8） （说明要成为得胜者，我们必须认识己，看见我们自己是至微小的。） 第二题 神容许我们有经济上的困难…是要我们以基督为满足（士六25~27，西一18） （说明物质的困难，就是要我们追求叫基督在万有中居首位，学习信心的功课。） 周四 第一题 得胜者蒙拣选，见于那三百人如何被选上（士七2-6） （说明凡要荣耀自己和惧怕战栗的人，都要被淘汰。） 第二题 为着神的定旨牺牲我们个人的权益和享受（士七2-6） （说明神选择得胜者的三个条件是什么。） 周五 第一题 基甸和那三百人，举动一致，作法一样（士六16，七13） […]
Christina
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第七篇 神兴起底波拉作以色列的士师并作以色列的母， 她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头—林前十一3。 ……直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。……在流便的族系中，有心中定大志的。……在流便的族系中，有心中设大谋的—士五7、15~16。 创造渴慕 在士师记四章的时候，以色列的男人在神命定的领头功用上失败了；神兴起一个女人底波拉作以色列的士师，这有何意义？ 关于这点，我们需要领悟，在圣经里，每当神作一件不寻常的事，都是非常有意义的。这首先指明男人的失败，然后指明神超绝的行动；这样一个女人的兴起，改变了整个以色列的光景。神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下。 属灵负担 神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下。 我们该不断接受、经历并享受基督作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，使祂成为我们的祝福，也使我们对众圣徒和众召会成为祝福的管道。 申言聚会结语参考 真理启示 士师记表明，以色列人因着厌弃神作他们的王，而得罪了神；我们若厌弃神作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫，这在神眼中是大恶，极大的恶事。 神兴起底波拉作以色列的士师，她实行女人对男人的服从，以守住神的定命，并将全以色列带进正确的等次，服在神的作王和作头之下。 底波拉不仅兴起作以色列的士师，也作以色列的母。 圣经说，那时在神百姓中间，有“心中定大志的”，也有“心中设大谋的”。 生命经历 我们越在主的管治之下，就越享受三一神作我们的福。我们越接受基督作我们的君王（大卫的子孙），我们就越在祂的掌权之下；我们越在祂的掌权之下，我们也就越享受祂作我们的祝福（亚伯拉罕的子孙）；这就是经过过程、终极完成为包罗万有之灵的三一神之福。 实行应用 所有的姊妹们都必须凭着祷告作服事的姊妹，并凭着爱这极超越的路作慈爱的母亲，好在属灵生活和召会生活上帮助有需要者和年幼者；这是得着祝福、长大、属灵并对主真正的享受最好的路。 我们需要渴望并祷告要像底波拉在她的歌末了所描述的那些人，这歌荣耀地结束于：“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在福音书里，我们接受耶稣基督，不是先作生命，乃是先作君王（太四17） （说明福音首先乃是以国度的方式陈明，不是以生命的方式陈明的原因。） 第二题 国度是神施行行政以祝福我们的范围、领域（太一1） （说明马太1:1节说到基督先是大卫的子孙，后是亚伯拉罕的子孙的意义。） 周二 第一题 在圣经里，正确的女人指明服从神的人（林前十一3） （说明神兴起一个女人底波拉作以色列士师的意义。） 第二题 底波拉满了能力、才干，但她非常服从（士四4-6，林前十一10） （说明底波拉如何实行女人对男人的服从，以守住神的定命。） 周三 第一题 姊妹们首要的功用，就是成为服从的（弗五22，彼前三5） （说明召会中的姊妹们第一且最大的功用，乃是服从。） 第二题 我们如何能服从（腓二8） （以经历说明满有基督的人就满有服从。） 周四 第一题 “…他（鲁孚）母亲，也就是我（保罗）的母亲…”（罗十六13，士五7） （举例说明新约很少告诉我们使徒肉身的直系亲属。） 第二题 约翰福音不是讲天然的生命，而是讲转换并变化过的生命（约十九25-27） （说明我们是借着基督的钉十字架与复活有了生命的转换。） […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第六篇 士师记的内在意义和以色列在敬拜神之事上的背道 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华的使者……说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约—士二1。 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去—申十二5。 创造渴慕 士师记十七至十八章启示以色列在敬拜神之事上的背道；甚么是背道？ 背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物；背道就是在耶稣基督的名下，在敬拜神的掩饰下，为自己作事。“但人就为自己设立那雕像”，并且“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子”；但的背道乃是设立分裂的敬拜中心。在整个以色列历史中，没有一件事比但设立分裂的敬拜中心这个背道的事，更有罪、更损害神的百姓。 属灵负担 在神的观念和愿望里，祂要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子，在这美妙的婚姻联结中，活在与祂最亲密的接触里；神是独一的男人。我们都是女人，因为我们（召会）是基督团体的妻子。神既是我们的创造者和我们的主，祂也该是我们的王。 今天，在背道的时候，我们需要见证神纯正话语完全的启示，并需要为着神的话里所启示更深的真理争战。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要认识士师记的内在意义；士师记却是一卷满了以色列离弃耶和华，在仇敌手下悲惨失败的历史书。 士师记二章一节说到耶和华的使者；耶和华的使者就是神自己，在祂神圣的三一里作仆人服事祂的选民。 士师记十七至十八章启示以色列在敬拜神之事上的背道；背道的意思就是离开神的道路，而走别的道路，跟从神以外的事物。 生命经历 彼后一3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。 这神圣的能力，将一切关于这产生并供应神圣生命（不是杀死人的知识），和彰显神之敬虔（不是人智慧的表现）的事，供给信徒。这丰富神圣的供备，……能充分且有余地使信徒过正当的基督徒生活，并胜过撒但的背道。 实行应用 林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。 防止落到背道中，最好的路是顾到整个身体，并且顾到主一个工作中独一的见证。 今天，在背道的时候，我们需要见证神纯正话语完全的启示，并需要为着神的话里所启示更深的真理争战。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神要作以色列的丈夫，也要以色列作祂的妻子（赛五四5，何二19） （说明在士师记里，有一幅妻子离弃丈夫，甚至不承认祂存在的可怕图画。） 第二题 “那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。”（士十七6） （说明士师记的内在意义。） 周二 第一题 耶和华的使者就是神自己（出三2，士二1） （举例说明基督就是耶和华的使者，作为旧约里行动的神，照顾以色列人。） 第二题 我们的情形十分可怜，王就必须成为仆人服事我们（士二1-2） （说明在福音书里，神为了拯救我们，必须成为仆人和奴仆的原因。） 周三 第一题 以色列人在敬拜上的混乱（士十七5） （说明以色列堕落，就在行政、敬拜和道德三方面变得混乱。） 第二题 米迦的神堂（士十七5） （说明“米迦的神堂”如何代表今天基督教的情形。） 周四 第一题 但得胜成功之后，成了单独并独立地骄傲行事（士十八30~31） （说明但的背道乃是设立分裂的敬拜中心。） 第二题 神顾到维持祂子民的合一（申十二5） […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第五篇 迦南地的出产以及分配美地的内在意义 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 他们吃了那地的出产，当日吗哪就止住了……—书五12。 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业—徒二六18。 创造渴慕 分配美地的内在意义是甚么？ 分配美地的内在意义乃是：我们这班那地的据有者，经历同一位基督不同的方面。 在神的经纶里，有拈阄分地这样一件事。神在祂的智慧里，不是把美地整个地赐给所有的以色列人；祂乃是将那地，就是基督，分配给不同的支派。所有的支派都是那地的据有者，但各支派照着他们的所是，分别据有特定的一分地。我们都有同一位基督，但我们却经历基督不同的方面；我们所据有的地（基督），乃是照着我们的所是。 属灵负担 在我们与主同活的日常生活中，帮助我们最大的，就是吃基督作属天的食物；借着吃基督，我们成为基督。为着达到神经纶的目标，我们需要往前，直到我们进入最高的阶段，就是吃基督作美地丰富的出产，使我们胜过属灵的仇敌，而被建造成为神的居所，并在地上建立神的国。我们吃基督作美地的出产时，就被祂构成，在生命、性情和彰显上与基督一式一样，为着建造召会作基督的身体。 申言聚会结语参考 真理启示 以色列人进入迦南地之后，吗哪止住了；他们不再有吗哪了，却吃迦南地的出产；以色列人在迦南争战时神所赐应许之地丰富的出产，预表基督是赐给信徒那终极完成的生命供应，需要他们在祂身上劳苦。 分配美地的内在意义乃是：我们这班那地的据有者，经历同一位基督不同的方面。 生命经历 基督这居首位并包罗万有者乃是所分给众圣徒的分；我们都有同一位基督，但我们却经历基督不同的方面；我们所据有的地（基督），乃是照着我们的所是。 我们的眼睛得开，并从撒但权下转向神，结果，我们不仅罪得赦免，也得着神圣的基业；这基业就是三一神自己带着祂所有的一切、所作的一切以及祂为赎民所要作的一切。 实行应用 我们取得基督这地之后，需要在祂身上劳苦，好从祂有所出产，成为我们的食物，我们的生命供应。 我们必须在美地上经营。我们需要耕地、撒种、浇灌、耙土，然后收成。我们生活在其中的美地就是基督。一天过一天我们需要经营基督；晨更、祷告、与主有对付，这些就是经营基督的各方面。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 以色列人的构成有三方面（书五12） （说明以色列人在旷野吃吗哪，与在迦南地吃美地的出产有何不同。） 第二题 在基督里的信徒，乃是照着我们所吃的被构成（约六51、57） （说明我们若要成为得胜者，就需要在作为美地的基督身上劳苦。） 周二 第一题 以色列人在埃及、旷野和美地，经历了三个阶段的吃（出十二3，民十一7，书五11~12） （说明以色列人在吃的事上经过那三个阶段。） 第二题 所有重生的人都需要改变他们的饮食（约六31~35） （说明神将吗哪赐给祂的百姓吃，指明神的心意是要改变他们的性情与构成。） 周三 第一题 当以色列人吃干粮，并且接受矿物时，神就得着祂的国度（申八7~10） （为什么我们吃基督必须从羊羔和吗哪进步到美地结实的食物？） 第二题 一天过一天我们需要经营基督作美地（申八7~10） （以经历说明我们在日常生活中可以如何在基督身上劳苦。） 周四 第一题 拈阄分地的内在意义（民二六55，罗十二3） （说明各支派照着他的所是，分别据有特定的一分地。） 第二题 对基督的经历，在神子民中间是不同的（利一，民二六55） （说明只有一位基督，却有许多的样式和不同的大小。） 周五 第一题 基督是我们的分，我们的业分（西一12，加三14） （说明新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督，作为赐生命的灵。） […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第四篇 神的子民需要寻求主的指引，有主的同在， 以展示祂的得胜，好建造祂的身体并扩展祂的国度 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息—出三三14。 以色列人……并没有求耶和华指示—书九14。 撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西—太一5。 创造渴慕 毁灭耶利哥之后，以色列在艾城战败的原因是甚么？ 探子向约书亚关于艾城的报告，指明以色列人把神放在一边；他们没有求问神该如何攻打艾城；他们忘记神，只顾到自己；那时，他们没有与神是一，反而凭自己行动，没有寻求主的指引，也没有主的同在；以色列人因着他们的罪与神分开了；以色列人在艾城失败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；这次失败以后，约书亚学了功课，知道要留在约柜前与主同在。 属灵负担 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须学习受主直接的、头手的同在之保守、掌管、管理并指引；我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的认识；主的同在对我们乃是一切。 申言聚会结语参考 真理启示 当两个探子来到耶利哥，喇合（她是妓女，也是迦南人）与他们接触，愿意接待、隐藏并释放他们，乃是出于她信心的行动；她相信以色列的神，并宣告：“耶和华你们的神本是上天下地的神” 。 毁灭耶利哥之后，以色列在艾城战败；在耶利哥，约书亚照着神的经纶打发探子，不是为着争战，乃是要得着喇合；但在艾城，由于以色列人失去了主的同在，约书亚就为着争战打发探子。 以色列人对付了他们的罪，就是亚干的罪之后，就战胜艾城，但之后又有以色列人如何受了基遍人欺骗的记载。 生命经历 什么时候我们穿上一件与自己实际光景不相称的衣服，我们就是在巴比伦的原则里；“要紧的不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心” ；我们若将神的话珍藏在心里，并让基督安家在我们心里（弗三16~17），祂就要成为我们心中所存的善；这样，从我们心里所充满的，我们就能将祂这美妙的善分赐到人里面。 实行应用 我们这些神的子民该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人；我们既是神人，就该实行与主是一，与祂同行，与祂同活，并与祂一同行事为人；这是基督徒行事为人的路，神儿女争战的路，也是建造基督身体的路。 我们需要把每件事都带到主面前，在祂面前并在与祂的交通里来考虑、审核并定规事情；我们需要学习，我们是主的妻子，该与祂同活，一直依赖祂，并时时与祂是一。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 约书亚打发探子的真正目的，乃是把喇合找出来（书二1、8~11、18） （以经文说明喇合以信心的行动表明她相信以色列的神。） 第二题 我们与基督联合的原则（太一5） （说明管治我们与基督联合的原则是什么。） 周二 第一题 以色列人失去了主的同在，约书亚就为着争战打发探子（书七2） （为什么以色列人在毁灭耶利哥的事上，不需要争战；但在艾城却需要。） 第二题 神不再与我们同在，是一件非常严重的事（书七12下） （说明无论我们作什么，都不该凭着自己，乃该同着神行动、为人或行事。） 周三 第一题 “我的同在必和你同去，我必使你得安息。”（出三三14-15，太一23） （以经历说明神与我们同在，乃是一切。） 第二题 惧怕从主有所接受，却失去祂的同在（书七12下，提后四22） （说明神头手的同在有何等的力量，何等的大能！） 周四 第一题 贪爱一件巴比伦的衣服，就使亚干犯了罪（书七21） （说明任何属巴比伦的东西都给撒但有立场来击败神的子民。） 第二题 巴比伦的原则就是装假（徒五1-4） […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第三篇 过约但河并预备打仗 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 抬约柜的祭司站在约但河中，直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了，……于是百姓急速过去了—书四10。 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动一林后四11~12。 创造渴慕 约书亚三至四章说到以色列人过约但河，过约但河的意义是甚么？ 约但河预表基督的死与复活；主的约柜在百姓前头过去，到约但河里；约柜进入约但河，并从约但河上来，就是指明基督的死与复活。以色列人过约但河，不是预表信徒肉身的死亡，乃是预表信徒经历基督的死，在这死里旧人被了结并埋葬；信徒浸入基督的死，乃是过约但河，这引领信徒进入基督的复活。 属灵负担 我们必须看见，我们的旧人，我们天然的人，是完全不合格为得着基督打属灵的仗；在基督里，我们就不再是旧人，乃是新人了。 神把祭司放在死里，好叫以色列人有一条路，到生命之地；主今日找一班像约书亚三至四章里的祭司的人，叫他们先下水，先进入死；在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上作工。 申言聚会结语参考 真理启示 约书亚三章一节至四章二十四节记载以色列人过约但河；以色列人过约但河乃是预表信徒经历基督的死，在这死里旧人被了结并埋葬。 从约但河中取十二块石头，另把十二块石头立在约但河中；两组各十二块的石头，表征我们的旧人已经埋葬，我们复活的新人与三一神一同活着并作工，如同一人。 抬见证柜的祭司在约但河中的干地上站定，直到国民尽都过了约但河。 以色列人虽然受了管教、训练，并且合格，但在过约但河以后，他们在攻击前仍需要进一步的预备。 生命经历 信徒浸入基督的死，乃是过约但河，受浸在埋葬的一面，是了结我们的旧人；受浸在复活一面，使我们的灵有新生的起头，好叫我们在基督里凭神圣的生命活过来；在这复活的境地里，我们就得享基督作包罗万有的美地，而在其中生活行动；甚至在其中生根、建造，以完成神的经纶。 实行应用 “这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动” ；我们需要死，好叫生命在别人身上作工；因此，我们死就是我们作工。 在新约里，属灵的割礼乃是不断地将基督的死应用于我们的肉体；虽然在事实上，我们已浸入基督的死，与祂一同埋葬并复活，但在实行上，我们仍然必须靠着那灵，天天将十字架的割除应用在我们的肉体上。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 约但河是预表基督的死与复活（罗六5~6） （说明过约但河乃是预表信徒的受浸。） 第二题 约柜预表基督作三一神的具体化身（书三6、8） （说明神的约柜和抬约柜的祭司进到约但河里，并在水里站住的属灵意义。） 周二 第一题 信徒与基督一同经历从死里复活（书四3，罗六3-4） （说明从约但河中取出十二块石头的意义。） 第二题 信徒的旧人应当留在基督的死里（书四9，罗六6） （说明另把十二块石头立在约但河中的意义。） 周三 第一题 神把我们摆在死里，好叫别人得着生命（书三17，林后四12） （说明祭司是首先下水去，末后从水里上来的属灵意义。） 第二题 得胜者所作的事，就是站在基督的死上，好叫别人得着生命（书三17，林后四10） （说明抬约柜的祭司在约但河中的干地上站定，直到国民尽都过了约但河的意义。） 周四 第一题 供应是把生命分给人（林后四10-12） （以经历说明借着死，我们就把生命供应人。） 第二题 不只是讲道，作工的问题，而是生命的供应的问题（林后四10） […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第二篇 借着击败撒但的势力据有迦南地 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤—弗六10~12。 他们吹羊角的声音拖长，你们听见号声时，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷……—书六5。 创造渴慕 按旧约预表，迦南有哪两面的意义？ 按旧约预表，迦南有两方面：在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界。迦南不能预表天堂；迦南是预表我们今天属天的地位，迦南就等于以弗所书所说的诸天界。我们与基督一同坐在诸天界里，而同时我们是与诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。 属灵负担 我们需要认识，按预表迦南地有两面的意义：在积极一面，迦南预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，连同撒但的势力。 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事属灵的争战，击败撒但的势力。我们必须争战以得着包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体、新人和神的国。 申言聚会结语参考 真理启示 旧约里有一套预表；新约里有那套关于神经纶之预表的全部应验；约书亚记是一卷有深奥预表的书；约书亚记这卷书的内在意义是取得那地。 我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义。 我们若要据有美地，以成就神的定旨，就必须从事属灵的争战，击败撒但的势力。我们要从事属灵的争战，就需要看见那揭示基督是耶和华军队之元帅的异象。 我们需要看见以色列人在第一次争战中能以得胜的极重要因素。 生命经历 当我们这样享受基督的时候，我们在灵中就能体会到诸天界里邪恶势力的实际。这些邪恶势力还是一直蒙蔽神的儿女们，使其无法看见基督的包罗万有。神的百姓很少能经历基督的包罗万有，就是由于诸天界里邪恶势力的控告。直到今天，那些邪恶势力还是一直蒙蔽着基督的包罗万有性。因此我们必须争战。在这里有一个非常真实的属灵争战是我们需要参与的。 实行应用 在属灵的争战里，我们该作的第一件事乃是高举基督，在凡事上让祂居第一位，居首位；要保持静默，直到听见吩咐才呼喊，意即以主的方式完成事情，不发表任何想法、意见或感觉。 属灵的得胜不是靠着争战，乃是靠着赞美；我们要学习不只借着祷告胜过撒但，并且借着赞美胜过撒但。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 约书亚记是一卷有深奥预表的书（书一13，二18，三3） （以经文举例说明约书亚记是一卷有深奥预表的书。） 第二题 约书亚记的进迦南有两个预表（弗一3，二6） （说明约书亚记的进迦南一面预表属灵的争战，一面预表安息。） 周二 第一题 美地预表包罗万有的基督（创一9，申八7~9） （说明在圣经里，地是基督的表号，象征。） 第二题 美地供应以色列人所需要的一切（申八7~9） （说明美地的一切项目都是基督的预表。） 周三 第一题 迦南在预表上两面的意义（书五12，弗三8，六12） （举例说明约书亚记如何好比以弗所书。） 第二题 堕落的天使与人类之间不法的结合产生了拿非利人（创六4，申七2） （为什么神命令以色列人要毁灭迦南地所有的人，使人类得着清理。） 周四 第一题 没有约书亚记，我们就无法完全领会以弗所六章10-20节的属灵争战（弗六12） （说明我们能否享受基督作包罗万有的地，乃在于我们有没有击败迦南人所预表的仇敌。） 第二题 从事属灵的争战，击败撒但的势力（弗六21） （为什么我们若要据有美地，就必须从事属灵的争战。） 周五 第一题 看见基督是耶和华军队之元帅的异象（书五14） […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第一篇 神对约书亚的吩咐、应许和鼓励 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。……这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。如此，你的道路就可以亨通，你也必凡事顺利。我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在—书一6、8~9。 创造渴慕 甚麼是约书亚记、士师记与路得记隐藏的内在意义？ 神带祂这样一班选民经过在埃及和旷野的试验和苦难，使他们受训练、受管教，而够资格与祂配合，在这地上为基督取得神所应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中。为基督据有神应许的地，并产生合式的人，好把基督生到人类中，乃是约书亚记、士师记和路得记这部分旧约历史两个主要的点。这两个主要的点，就是为基督取得地，并为基督预备真实的先祖，乃是约书亚记至路得记之历史的灵。这两点是这段旧约历史隐藏的内在意义。 属灵负担 约书亚能实行神的话上所写之一切的诀窍，以及他能亨通、顺利、刚强、壮胆，取得神应许之地的诀窍，乃是他昼夜默想神的话，不让神的话离开他的口；因着我们的主和我们的神已经吩咐我们进到祂里面，并享受祂这包罗万有之美地的实际，我们该对祂的话说阿们，刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为当我们使万民作主的门徒，使他们成为国度的子民时，我们无论往哪里去，耶和华我们的神都必与我们同在，直到这世代的终结。 申言聚会结语参考 真理启示 约书亚在以下方面预表基督：约书亚预表基督是恩典，他预表主耶稣是我们的首领，将我们带进对祂自己作我们安息；约书亚预表现今的、实际的基督，作内住、争战的灵，就是与肉体争战并治死肉体的一位；耶稣，就是我们信心的创始者与成终者，得胜者—约书亚和迦勒，得着美地为奖赏。 我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆，因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓要赐给他们的。 这律法书不可离开你的口，总要昼夜默想，好使你照这书上所写的一切，谨守遵行。 生命经历 当我们凭自己的感觉而活，不运用信心的灵并将我们的心转向主，以相信神话语中神圣的事实时，对我们来说，我们就是背叛神的话，羞辱神，以神为说谎的。 我们的灵是复活、是灵之基督作新约一切遗赠之实际的“银行账户”；借着生命之灵的律，这一切遗赠都分赐到我们里面，对我们成为真实的。基督作为实际的灵，赐生命的灵，就是以马内利，在我们灵里神圣三一的同在。 实行应用 我们需要是那些将神赐给我们的灵，如火挑旺起来的人；我们该一直相信并宣告，我们是刚强的，我们是满了爱的，我们是非常清明的；这样，我们就能“刚强壮胆”。 我们需要昼夜默想神的话，不让神的话离开我们的口；我们默想神的话时，就借着反复加以思想而接受神的话，如同牛咀嚼反刍的食物；我们早晨祷读主的话时，可以这样作，使我们借着反复思想从神的话所领受的，来得着滋养。我们真实花时间默想神的话时，就被神注入，因神发光，并将神照耀出来。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 为基督取得那地，并为基督产生真实的先祖（书一3，二1，得一14） （说明约书亚记、士师记、路得记有那两个主要的点。) 第二题 为基督取得并据有那地（书十四1~2，赛八8） （说明我们“为基督得着那地，就会帮助基督”是什么意思。） 周二 第一题 约书亚预表基督，将神的百姓带进安息（来二10，四8、11） （说明基督是真约书亚，作我们救恩的元帅，要领我们进入所应许之地的安息里。） 第二题 亚玛力人预表肉体；约书亚预表现今的基督，作内住、争战的灵（加五17） （说明亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突。） 周三 第一题 约书亚和迦勒，他们二人满有信心（民十三30，来十二2） （说明约书亚和迦勒满有信心，他们接受神的话作他们的信心。） 第二题 神对祂的话信实，祂的话就是约（林前十13） （以经历说明我们有一节应许的经文可以应付每一种处境。） 周四 第一题 神对约书亚的应许与鼓励（书一5~7） （根据经文，说明神对约书亚的应许与鼓励的内容。） […]
Knowing the Truth, Being Absolute for the Truth, and Proclaiming the Truth in the Present Evil Age Message Two Being Constituted with the Truth and Being Absolute for the Way of the Truth and the Propagation of the Truth for the Consummation of the Divine Economy OPENING WORD OF THE […]
Knowing the Truth, Being Absolute for the Truth, and Proclaiming the Truth in the Present Evil Age Message Six Knowing and Spreading the Up-to-date Truth of the Highest Gospel of God’s Eternal Economy according to the Ministry of the Age OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in […]