按照神对召会的经纶生活并事奉 第九篇 召会的功用（二）神在肉体里团体的显现 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里—提前三16。 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，……我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀—约一14。 创造渴慕 成为肉体的原则是什么？ 成为肉体的原则是：神自己进到人里面，将祂自己与人调和，使人与祂自己成为一；如此，神就在人里，人也在神里；成为肉体的原则，意思是神性被带到人性里，并同着人性作工。新约话成肉体的原则就是，神圣的生命和性情在基督里并借着基督与属人的生命和性情调和，使我们与神同有一个生命，同过一个生活。 属灵负担 神显现于召会—神的家和基督的身体—就是祂在肉体里扩大的团体彰显。 敬虔的极大奥秘乃是神成为人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生一个团体的神人，使神显现于肉体。至终，神要显现于新耶路撒冷，就是经过过程并终极完成之三一神在新天新地里终极完成的团体彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 神的显现首先是在基督里—在肉体里个别的彰显；整个的神，不仅是子神，成为肉体；因此，基督成为肉体就是整个的神显现于肉体。 提前三章十五至十六节指明，不仅作头的基督自己是神显现于肉体，连作基督身体和神家的召会也是神显现于肉体—敬虔的奥秘。 生命经历 要召会是神显现于肉体，就必须你我不凭自己活着，而凭神活着。我们若是凭神活着，以神作我们的生活、我们的人位，那么当我们来在一起的时候，就是神显现于肉体。 每当召会正确地聚在一处，神的同在就被人所知悉。我们承认自己仍是肉体，但活在我们灵里的神要显现、彰显于我们的肉体。 实行应用 操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，使我们能彰显敬虔的奥秘—神显现于肉体；我们在一切事上，都需要操练自己以至于敬虔。我们说话之前，应该操练灵以至于敬虔。因此，我们必须照着我们的灵生活、行事、过日常生活并为人。 “主，我是软弱的，但你在我里面。主，帮助我、加强我、与我站在一起，加给我能力，使我在凡事上都操练自己以至于敬虔。” 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 大哉！敬虔的奥秘！（提前三16） （说明“敬虔”这辞的意思是什么。） 第二题 神的显现首先是在基督里—在肉体里个别的彰显（提前三16，约一14） （说明“基督是神显现于肉体”的意思是什么。） 周二 第一题 神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面（西二9） （说明“基督是神格丰满的具体化身”的内在意义。） 第二题 神显现于肉体，乃是神过人性的生活（太十四14） （说明当主耶稣在地上时，祂人性美德的彰显就是神显现于肉体。） 周三 第一题 敬虔是指神彰显出来了（提前三16，林前十四25） （说明我们在召会生活中乃是在在彰显神。） 第二题 敬虔的奥秘是一个人，不仅仅是一件事（提前三16，弗一23）） （说明这人就是作头的基督同祂的身体。） […]
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按照神对召会的经纶生活并事奉 第八篇 召会的功用（一） 活神的家以及真理的柱石和根基 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基—提前三15。 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿—弗二21。 祂愿意万人得救，并且完全认识真理—提前二4。 创造渴慕 提前三15描述召会是什么？ “神的家”是形容召会，“真理的柱石和根基”也是形容召会。神的召会乃是活神的家；因为神是活的，召会作神的家也就在祂里面、凭祂并同祂活着。 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基；召会既是支持真理的柱石，和托住柱石的根基，就为“基督是神的奥秘”与“召会是基督的奥秘”之实际、真理作见证。 属灵负担 主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。召会的内容，必须是基督作真理、作生命，而从我们里面长出来的；在主的恢复里，众召会中间真理的标准应当不断地提高。 当每一位弟兄姊妹都满了生命和真理，召会就会刚强，成为活神的家与真理的柱石和根基；这是主的恢复今日所需要的。 申言聚会结语参考 真理启示 “神的家”是形容召会，“真理的柱石和根基”也是形容召会；“神的家”以及“真理的柱石和根基”都是描述召会是什么。 召会乃是神的家；神的召会乃是活神的家。 主要祂的召会认识祂是真理，接受并享受祂作生命。 召会是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。 生命经历 活在召会里的活神，对召会必是主观的，不是仅仅客观的。神是活的，召会也就在祂里面、凭祂并同祂活着。活的神与活的召会，同活着、同行动、同工作。活的召会是活神的家。因此，在我们的聚会、事奉和服事中，我们要给人一种印象：活的神在我们中间活着、行动、说话并活动 。 实行应用 召会是真理的柱石和根基，这含示召会的每一个肢体都该认识真理。我们需要下决心学习真理。 我们要看见实际，首先需要花时间在主的话上，得着滋养并熟悉圣经的道理。我们对道理的认识是蒙光照的基础。然后我们需要每天都在基督里行事为人，仰望祂的光照。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在哥林多神的召会（林前一2） （说明“在哥林多神的召会”之属灵意义。） 第二题 召会是神的家（彼前二5） （说明“家”的意思不仅指房子、住处，也指家人。） 周二 第一题 按照神新约的经纶，神的家就是祂的家庭（来三6） （说明在旧约时代，神的家就是以色列家，今天神的家乃是召会。） 第二题 召会有双重的功用（提前三15，彼前四17） （说明对基督，召会是身体；对神，召会是家。） 周三 第一题 […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第七篇 使徒保罗的榜样 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样—提前一16。 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子全—帖前二6~7。 创造渴慕 使徒保罗给信徒的榜样是什么？ 保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督、显大基督并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体；保罗以基督为一切—作他的生活、榜样、目标和秘诀。保罗是我们的榜样，他活神并事奉神，乃是在他重生的灵里，凭着内住的基督（赐生命的灵），而不是在他的魂里，凭魂的能力和才能；他是属灵的人，为着那灵撒种，结那灵的果子。保罗是我们的榜样，他有身体感且以身体为中心，在身体里、借着身体并为着身体作一切事。 属灵负担 保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督、显大基督并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体。 牧养人，顾惜并喂养人，最好的路乃是给他们正确的榜样；保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女。在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的；我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作。 申言聚会结语参考 真理启示 保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督、显大基督并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体。 牧养人，顾惜并喂养人，最好的路乃是给他们正确的榜样；保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女。 生命经历 寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱，许多已被这事吞灭、破坏；我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求从人来的荣耀。 在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作；我们若效法这个榜样，就会把基督身体里这种要求地位的致命病菌杀死。 实行应用 保罗是我们的榜样，他作基督的大使；他受基督的爱困迫，不再向自己活，乃向主活；我们“向主”活，意即服在主的指引和管制之下，愿意履行祂的要求，满足祂的渴望，并完成祂所要作的。 保罗是我们的榜样，他活神并事奉神，乃是在他重生的灵里，凭着内住的基督（赐生命的灵），而不是在他的魂里，凭魂的能力和才能；他是属灵的人，为着那灵撒种，结那灵的果子。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 保罗在他的航程里活基督，并显大基督（腓一21） （说明保罗在徒二七章里，如何活出主的生活。） 第二题 保罗在在所领受的事中看见基督（徒二六16） （说明如果我们只看见异象和启示，而没有看见主，那我们所看见的就是虚空。） 周二 第一题 使徒保罗乃是基督的大使（林后五4、20） （说明保罗作为基督的大使，知道他所是并他所有的一切，都是必死。） 第二题 被基督的爱所困迫（林后五14~15） （说明装备我们成为基督大使的一个项目，乃是基督困迫的爱。） 周三 第一题 保罗用他的生活方式来喂养他属灵的儿女（帖前二1~3） （说明保罗为什么强调他在帖撒罗尼迦人中间的生活。） 第二题 使徒他们在极大的争战中，讲说神的福音（帖前二1~3） （说明使徒们在为福音的争战中享受神作他们的胆量。 周四 […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第六篇 基督的好执事 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养—提前四6。 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶……—歌四11。 耶和华论以色列之话语的默示〔直译，负担〕。…… —亚十二1。 创造渴慕 什么是 “基督的好执事”？ 基督的好执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应并一切正面事物的人；我们若要供应基督给别人，我们自己必须先得喂养；基督的好执事不仅仅教导别人关于基督的事，乃是将基督供应到他们里面作食物。 基督的好执事牺牲自己，并把自己摆在一边，以保持真理的绝对；真理不能信托给一个跟随感觉而行的人；人必须站在真理一边反对自己。 属灵负担 基督的好执事牺牲自己，并把自己摆在一边，以保持真理的绝对；真理不能信托给一个跟随感觉而行的人；人必须站在真理一边反对自己。 基督的好执事是神诸般恩典的好管家，讲神的谕言，使神得荣耀，得彰显；他不寻求自己的荣耀，以彰显他自己，乃是不断操练他的灵拒绝己，不是传自己，乃是高举基督为主，并且看自己是服事信徒的奴仆。 基督的好执事如同雅歌四章十一节所描述之爱主的寻求者—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”。 申言聚会结语参考 真理启示 基督的好执事牺牲自己，并把自己摆在一边，以保持真理的绝对；真理不能信托给一个跟随感觉而行的人；人必须站在真理一边反对自己。 基督的好执事是神诸般恩典的好管家，讲神的谕言，使神得荣耀，得彰显。 基督的好执事供应生命，并且按生命树的原则，而不按是非树的原则服事圣徒。 基督的好执事帮助圣徒思念“同一件事”。 基督的好执事如同雅歌四章十一节所描述之爱主的寻求者—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”。 生命经历 “我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶”；住在寻求者里面的宝贝，就是主甘甜、滋养的话，并非在短时间内就可以产生的，乃是经过长时间的采集，经过里面的活动，并且谨慎地收藏，才有的；这是一个常在神面前受神经纶健康教训之健康话语教导的人所独有的。 在话语的职事上，最大的难处就是没有从主领受的负担；没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；有负担才是活的，才会朝气蓬勃；负担是最叫我们受对付的；若有负担，己会减少，并要受对付，因为有些事我们的负担不许可我们作，有些事我们得受对付，否则无法释放负担。 实行应用 我们必须爱主到极点，好被祂充满，而带着复活的基督作权柄将祂涌流到人里面。 我们需要借着复兴的生活并牧养的劳苦维持我们在基督里的得胜。 我们需要天天、时时住在与主的交通里。 我们需要每日清早在主的话上享受主，使我们每天有新的起头。 我们必须凭着并照着我们那与神的灵调和的灵而行。我们必须累积对基督的经历，并对主的话有丰富的积存。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督的执事乃是以基督服事人，供应基督给人（提前四6，二2） （以经历说明我们若要供应基督给别人，我们自己必须先得喂养。） 第二题 使圣徒们就会得着丰盛的喂养（林前三6） （说明得喂养是为着在生命里长大，是生命的事，与受教导不同，那是知识的事。） 周二 第一题 在信仰的话，并在善美教训的话上，得着喂养（提前四6） （什么是“信仰的话”，和“善美教训的话”？） […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第五篇 在神的家中当怎样行—操练自己以至于敬虔 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基—提前三15。 ……操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少；唯独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许—提前四7~8。 创造渴慕 我们要知道在召会生活中当怎样行，就必须遵循哪两个管治原则？ 首先，……我们必须尊重基督的元首权柄。无论我们是什么、作什么、说什么，都该在一种灵里，就是尊重基督的元首权柄。尊重基督的元首权柄会保护我们，在召会生活中免于许多错误。第二件事乃是，全召会都是真理的柱石和根基（提前三15）。不只领头的人，乃是召会中每一个肢体都应该实行真理，认识真理，使我们能成为柱石，在这个黑暗的世代中担负神的真理。我们要知道在召会生活中当怎样行，就必须遵循这两个管治原则：尊重基督的元首权柄，以及担负真理。 属灵负担 我们要知道在召会生活中当怎样行，就必须遵循这两个管治原则：尊重基督的元首权柄，以及担负真理。 我们这些在基督里的信徒该追求敬虔；追求敬虔乃是过一种显明神的日常生活；为要使神显现于肉体，我们整个生活都需要彰显敬虔。 我们在召会生活中行事为人的路，就是操练自己以至于敬虔；操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活基督，以建造召会作基督的身体。 申言聚会结语参考 真理启示 “我将这些事写给你，……你也可以知道在神的家中当怎样行”。 “大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的”。 “操练自己以至于敬虔”。 生命经历 神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出；基督徒的生活就是神进神出；我们的召会生活、日常生活和家庭生活，就是神终日进进出出。 每当召会正确的聚在一起，就有神的同在—神显现于肉体；我们的说话、表达、行为和穿着都该给人一个印象，就是神在我们身上显现。 当我们将心思置于灵，我们就有内里生命平安的感觉，就是刚强、饱足、安息、释放、活泼、滋润、明亮和舒适的感觉。 实行应用 我们都必须操练我们的灵，因为神的奥秘乃是在于我们的灵；我们需要建立起运用灵的习惯。 操练我们的灵，乃是辨明我们的灵与魂；我们应当一直保持警觉，辨明并拒绝一切不是出于灵，而是出于魂，出于己的事。 操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活基督，以建造召会作基督的身体。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 尊重基督的元首权柄，以及担负真理（提前三15） （说明我们要知道在召会生活中当怎样行，就必须首先遵循哪两个管治原则。） 第二题 正确的教训不在于合乎我们的口味，而在于是否健康（提后四3-4） （说明为着我们在召会生活中的行事为人，只听健康的教训是另一个管治原则。） 周二 第一题 “敬虔”这辞的正确定义是神显现于肉体（提前三16，林前十四24-25） （说明神显现于肉体不只是指着基督，也是指着召会。） 第二题 神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出（提前三16，六11） （说明神的经纶产生敬虔，神的经纶该是我们交通的独一题目。） 周三 第一题 我们不论作什么、是什么或穿什么，都该给人敬虔的印象（提前二2） […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第四篇 为着正确召会生活的正确祷告生活 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活—提前二1~2。 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩—西四2。 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦……要带在胸前……—出二八29~30。 创造渴慕 今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件是什么？ 今天在主的恢复里要有正确召会生活的先决条件，是要有祷告的生活；正确的召会乃是祷告的召会；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。 我们若操练自己有祷告的生活，召会就会活泼且拔高；我们不该说这么多，甚至不该作这么多，乃该更多祷告；我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，并非单凭我们自己，乃与主是一并照着祂的引导而作决定。 属灵负担 祷告的职事乃是地方召会行政和牧养的先决条件；正确的召会乃是祷告的召会；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪。 胸牌就是身体生活的建造，也是我们知道神对祂子民旨意的凭借；借着多而彻底的祷告，我们得以经历胸牌的实际。 申言聚会结语参考 真理启示 “所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的”。 长老们要被神的指示所灌注，以照料召会，就必须有多而彻底的祷告，好进入“读圣徒”的实际里，正如旧约里的大祭司在神面前，凭乌陵和土明读胸牌上的宝石一样。 生命经历 当我们在祷告中，在主内住同在之光的照耀下，完全被定罪时，我们对于环境、对于人、对于召会，才能得着主的智慧和真正的领会。如果各召会里的众圣徒都坚定持续地祷告，主的恢复就会大大的得着丰富并被拔高；不仅如此，众圣徒也会享受主，享受主的同在和祂即时并常时的膏油涂抹；他们会终日享受主的笑脸，基督活的人位会成为他们的经历和享受。 实行应用 领头的人，那些在召会中服事话语的人，该领头有祷告的生活；他们必须“坚定持续地祷告，在此儆醒感恩”；我们要不断被那灵充满，就需要是乐意、倒空并祷告的人。 要有祷告的生活，并且不住地祷告，我们的情感和心思就必须规律到正常的情况，受我们灵中那灵的管治。 我们不该说这么多，甚至不该作这么多，乃该更多祷告；我们为一件事透彻祷告以后，才可以为这事作决定，并非单凭我们自己，乃与主是一并照着祂的引导而作决定。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 祷告的职事乃是地方召会行政和牧养的先决条件（提前二1） （说明我们若要有正确的召会生活，首先必须有祷告的生活。） 第二题 听见一些关于某个召会的好消息或坏消息时，我们就该祷告（提前二1-2） （说明每当我们听见圣徒中间的难处，不要讨论那情况，不要闲谈，也不要批评；只要祷告！） 周二 第一题 祷告比工作更重要（提前二1，二4） （说明神的愿望需要我们的祷告使其实现。） 第二题 手象征我们的所作所为（提前二8） （说明我们随处祷告时，该“举起虔圣的手”之属灵意义。） 周三 第一题 乌陵和土明加到胸牌上，就使胸牌成为决断的胸牌（出二八29~30） （说明“乌陵”和“土明”的意思及其作用。） 第二题 乌陵和土明都预表基督，而胸牌预表召会（出二八29~30，启二二13） […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第三篇 完全认识真理 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 祂愿意万人得救，并且完全认识真理—提前二4。 你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人—提后二2。 你当……将自己呈献神前，……作无愧的工人，正直地分解真理的话—15。 创造渴慕 召会的败落源于对真理的忽略；主恢复的目标是什么？ 圣经所启示的真理，历经各世代，已经被遗失、忽略、误会、误解并错误应用；主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事物的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力。今天，主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理。主的恢复乃是恢复真理的亮光。没有光的知识就是道理，但满了光的知识乃是真理。 属灵负担 主恢复的目标是要恢复圣经里所启示之事物的实际、生命、活力、力量、能力和冲击力；我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面；我们迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会。 主的恢复乃是要恢复对真理完全的认识；所有的信徒都需要对真理有完全的认识并留于其中；所有的信徒都需要对主观的真理有认识、有经历并且绝对。 申言聚会结语参考 真理启示 主的恢复乃是恢复真理的亮光。 神愿意我们“万人……完全认识真理”；主的恢复乃是要恢复对真理完全的认识；所有的信徒都需要对真理有完全的认识并留于其中。所有的信徒都需要对主观的真理有认识、有经历并且绝对。 生命经历 由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成。构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成为一种常时并长期的滋养。 当我们凭那灵和生命活着，我们就有主观真理的经历；召会生活是我们经历主观真理的结果；当我们经历主观的真理，召会自然就产生了。 实行应用 我们需要付代价学习真理；真理本身是绝对的，我们必须对真理绝对。 所有的信徒都需要对真理有完全的认识并留于其中；每位信徒都有性能可以完全认识真理。 所有的信徒都需要对主观的真理有认识、有经历并且绝对。我们应当完全认识最高的真理，并对此绝对。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶稣这照着实际而有的生活乃是模型，神已经把我们放在其中（约八32，约壹一5） （说明我们照着主耶稣那完全照着神实际的生活，学了基督。） 第二题 照新约的启示来看，真理乃是光的结果（约八12、32） （以经历说明生命读经对你可能仅仅是道理，也可能是真理。分别乃在于你有带着光的知识，那就是真理。） 周二 第一题 你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人（提前四6，提后二15） （说明要真理进入你里面，唯一的路是经过你的思考。） 第二题 “完全认识”这辞的意思不是仅仅明白，而是包括明白和经历（提前二4） （说明所有人都需要逐项、逐点并从经历上认识真理，直到完全认识真理。） 周三 第一题 保罗作使徒，不仅是照着信仰，也是照着真理的知识（提前二4，多一1~3） （说明信仰和真理的知识的不同。） 第二题 主的恢复乃是完全恢复圣言中的神圣真理（提前二4） […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第二篇 可称颂之神荣耀的福音 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的—提前一11。 ……基督荣耀之福音的光照，……基督本是神的像—林后四4。 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀—6。 创造渴慕 什么是“可称颂之神荣耀的福音”？ 这福音不仅带来关于罪得赦免和因信称义的福音；荣耀的福音乃是神经纶的福音。荣耀是彰显出来的神。因此，荣耀的福音就是彰显出来之神的福音；即彰显神的荣耀的福音。“可称颂之神荣耀的福音”是个绝佳的发表，这是指提前一章四节所说神的经纶。这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。这就是使徒从主所领受的托付和职事。这福音在地方召会中该普遍的教导并传讲。 属灵负担 基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音；基督荣耀的福音，就是可称颂之神荣耀的福音。 “可称颂之神荣耀的福音”这个发表，是指提前一章四节所说神的经纶。 在我们传福音时，该有一种光照；我们需要从我们里面照耀基督荣耀的福音；我们传扬基督荣耀的福音时，不该传自己，乃该传基督耶稣为主，祂是福音的内容。 申言聚会结语参考 真理启示 荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌地彰显出来的神。 神的荣耀与神的经纶有内在的关系。 神的荣耀与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来有关。 基督是神的像，是神荣耀的光辉；因此，基督的福音，就是祂的荣耀照明并照耀的福音。 生命经历 神造我们作为贵重、预备得荣耀的器皿；我们蒙祂主宰的预定，作祂的器皿以彰显祂在荣耀里的所是。 福音乃是基督荣耀的福音，照明、照射并照耀在我们心里；神照在我们心里，结果光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是照亮我们，使我们在基督的福音里认识神的荣耀。如果我们放下自己的观念，将我们的心转向主，帕子就除去了，这世代的神在我们里面就没有任何地位，神荣耀的福音就要照在我们心里。 实行应用 神照在我们心里，为叫我们光照别人，使他们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，也就是认识那彰显神并表明神的基督。 在我们传福音时，该有一种光照；我们需要从我们里面照耀基督荣耀的福音。我们传扬基督荣耀的福音时，不该传自己，乃该传基督耶稣为主，祂是福音的内容。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 荣耀的神呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就被那荣耀吸引并抓住（徒七2，提前一11） （以经历说明有一天，神的荣耀借着福音的传扬临到我们，我们被吸引并折服，就开始珍赏祂。） 第二题 神的经纶是“照着…可称颂之神荣耀的福音”（提前一11~12） （说明这福音在基督里，将神的生命和性情分赐到神所拣选的人里面，借此照出神的荣耀，使神在这荣耀里，在祂子民当中得着称颂。） 周二 第一题 这世代的神就是那迷惑者撒但，现今世代的管辖者；他统治着今天的世界，弄瞎人的思想和心思，猎取人的敬拜（林后四3~4） （说明今天世上的人，不论是原始的或是有高尚文化的，都被这世代的神弄瞎了心思。） 第二题 启示能够临到我们，唯一的路就是我们放下自己的观念（林后三16） （说明你越将心转向主，这世代的神在你的生命和你全人里就越没有地位。然后你将在属天之光的照耀下，得着这活人位的启示。） 周三 第一题 基督是三一神的第二者，从已过的永远就有神圣的荣耀（约一1、14） （根据约翰一章一节，说明神圣的荣耀是什么？） […]
按照神对召会的经纶生活并事奉 第一篇 按照神经纶的属天异象生活并事奉 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵—弗五26~27 。 ……我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，……我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。……我故此没有违背那从天上来的异象—徒二六16~19。 创造渴慕 在主的恢复里所该专注、强调并供应的那一件事，唯一的事是甚么？ 乃是神永远经纶的属天异象；圣经的中心题目就是神的经纶，全本圣经乃是论到神的经纶。神永远的经纶乃是祂要成为人，好使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。 属灵负担 我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。 行传二十六章十八节启示我们神圣托付的内容，使我们能按照神经纶的属天异象事奉；我们需要就着这些内容来祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际。 申言聚会结语参考 真理启示 在主的恢复里所该专注、强调并供应的那一件事，唯一的事，乃是神永远经纶的属天异象；圣经的中心题目就是神的经纶，全本圣经乃是论到神的经纶。 我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。 我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城（启二一2、10）和神圣儿子名分的集大成（7）；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成，以得着团体伟大的神人（3、22），作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀。 生命经历 神圣的、性情上的圣别，乃是由基督作为赐生命、圣化人并说话的灵所施行的；基督作赐生命的灵，借话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会；我们现今是在这样洗涤的过程中，使召会得以成为圣别、没有瑕疵。一天过一天，在早晨在晚间，我们都需要来就近圣经，借着话中之水的洗濯盆而得洁净。 有一件我们一直宝贵的事，就是主今天仍然亲自、直接向我们说话；在生命里真实的长大在于我们从神直接领受话；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在。 实行应用 行传二十六章十八节启示我们神圣托付的内容，使我们能按照神经纶的属天异象事奉；我们需要就着这些内容来祷告，求主使这些成为我们的经历和实际，好使我们能带别人进入这样的经历和实际。 我们需要不断地祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵，好多而又多地明白并看见基督、基督的身体以及那为着神圣经纶的神圣分赐；我们需要到主面前去，得着主彻底赦免我们一切的罪。 我们需要把人带到召会生活中对包罗万有之基督的享受里，使他们和我们一样享受基督，并使他们借着操练灵而在性情上被神的圣别性情所圣化。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神当初所造的人，像一个器皿，为着是要让神自己能装到里面（约一12~13） （说明神最终的目的，乃是要把祂自己作到我们里面，作我们的生命、一切，作到一个地步，使我们能成为祂。） 第二题 神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这些祂所造的人作成“神”，结果我们和祂，都成了神人（彼后一4） （说明作好人、作属灵人、作圣人是不够的。） 周二 第一题 成为圣别就是有分于神的性情，并使我们全人被神自己所充满（彼后一4，弗一4～5） （说明这与仅仅无罪的完全，或无罪的纯洁不同。） 第二题 圣别和儿子的名分总是借着那灵而完成的（罗八4，弗一4～5） （说明为什么以弗所一章三节称之为属灵的福分，就是借着那灵而有的福分。） 周三 第一题 神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线（帖前五23） （说明我们需要看见“主持线”这辞的意义。） 第二题 […]