民数记结晶读经（一） 第三篇 祭司和利未人为着神行动的事奉 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。 林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。 创造渴慕 民数记三至四章所说圣别的事奉，其基本原则是甚么？ 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉；民数记里的事奉是召会事奉的图画；事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕；圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下，因此很有秩序。 属灵负担 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的；在新约里只有一班人，就是祭司；一个人事奉神的时候，要有祭司的工作，也要有利未人的工作；祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人。今天基督正在全地行动，并且祂是同那些与祂是一的人在行动；主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动。 祭司与利未人圣别的事奉乃是争战；传福音、造就圣徒、治理召会和祷告，都是一种争战。 申言聚会结语参考 真理启示 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉；圣别的事奉是由祭司和利未人执行的。民数记所描绘圣别的事奉，不是为着不活动的基督，乃是为着极其活跃的基督；在祂的活动或行动中，我们必须与祂相配。 在旧约，祭司和利未人是有区别的，但在新约里只有一班人，就是祭司。 “事奉”一辞，原文是“争战”，指服兵役。有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙，以及服事的利未人。 生命经历 林后三6祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。 我们今天是祭司，也是利未人；在基督里的信徒既是祭司，又是事奉的利未人；我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬，乃是基督；基督是我们的家、产业、地土、衣服、食物和一切。 实行应用 祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人；我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事；当我们照管外面实际的事务时，我们该将生命供应给人。 主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动；我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙；今天基督正在全地行动，并且祂是同那些与祂是一的人在行动。 新约的祭司是战士，我们祭司的事奉乃是争战。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。 弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。 壹 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉 贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的 在民数记里有召会事奉的完全预表；民数记里的事奉是召会事奉的图画。 事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕。 圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下。 祭司是直接事奉神的受膏者；祭司要在帐幕前面、东边，向日出之地安营；他们看守会幕的入口，任何人要事奉神，都必须先通过祭司。 利未人不是直接作祭司的，他们是祭司职任中服事的人。 见证的帐幕及其一切物件和祭坛，由祭司所服事，预表基督各面的丰富，由新约信徒服事给人。 重要经节（二） 约十五16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。 民四15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。 […]
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民数记结晶读经（一） 申言聚会开头参考 第八篇 神从荣耀的基路伯中间说话 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话—民七89。 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助—来四16。 创造渴慕 根据圣经，我们在哪里听见神的声音？ 乃是在施恩的宝座那里，那是神在至圣所里的发言处。你若一直围绕着十字架，就很难听到神说话。但是每当你来到施恩的宝座，就是平息盖这里，你立即就会听见神的声音。你会听到神的声音，是因为你来到施恩的宝座，就是神说话之处。我们乃是在这里听见神的说话，看见祂的面容，并享受祂的同在。我们乃是在这里，才能在祂的经纶里与祂是一。所以希伯来书把我们从外院的祭坛，转到至圣所里神说话的地方。 属灵负担 在至圣所里约柜上的遮罪盖，等于希伯来四章十六节里的施恩宝座。我们这些在基督里的信徒，“因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”；遮罪盖就是施恩的宝座，乃是神与我们相会，与我们说话的地方；施恩的宝座—遮罪盖的实际—乃是在我们的灵里；每当我们转向灵而来到施恩的宝座前，我们就呼应基督天上的职事。 申言聚会结语参考 真理启示 主与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般；神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个大企业中有共同的权益。 摩西进会幕与神说话时，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音。 在至圣所里约柜上的遮罪盖，等于希伯来四章十六节里的施恩宝座。 生命经历 我们这些在基督里的信徒，“因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”；这位在天上的基督，也在我们的灵里；我们一转到灵里，就进入至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会。 当我们在至圣所里施恩的宝座前，我们就观看主的荣光，而渐渐变化成为复活并得荣之基督的形像，从荣耀到荣耀，因为我们在耶稣基督的面上，看见了神的荣耀。 实行应用 我们必须懂得神的心，也必须是一个照着神心的人。我们都必须学习，唯有像摩西这样的人，才能作神的同伴。唯有这样的人，才能与神有共同的权益，并且被神使用，执行祂在地上的事业。 我们也必须天天在遮罪盖前，并在神的荣耀里与神相会。我们一转到灵里，就进入至圣所，在那里与施恩宝座上的神相会；我们若花一小时与主交通，主更要将祂自己注入我们里面！ 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 出三三11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。…… 民十二7~8 我的仆人摩西……在我全家是忠信的。我与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，他也看见我耶和华的形像。…… 出二四15~18 摩西上山，有云彩把山遮盖。 ……耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，显出来的样子好像烈火。摩西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。 壹 主与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般 . 神与摩西是同伴、伙伴、同伙，同有一个事业，并在一个大企业中有共同的权益。 . 因为摩西与神是亲密的，他是一个懂得神心的人，是合乎神心并能摸着神心的人；因此，他有神的同在，到了完满的地步。 . 在出埃及二十四章十五至十八节，摩西是在至圣所里，那里有看得见的荣光。在何烈山，至少有三班人在不同的距离；这三个地点—相当于帐幕的三部分（外院子、圣所和至圣所）—说明神子民当中与神的交通，有不同的程度。 . 摩西在山顶上、在神的荣耀之下，领受从神来的诫命，其原则与民数记七章八十九节里，摩西在会幕里与神说话的原则一样。 重要经节（二） 民七89 摩西进会幕要与耶和华说话的时候，听见从见证柜的遮罪盖以上、二基路伯中间，有向他说话的声音，他就向耶和华说话。 诗八十1 ……以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。 […]
民数记结晶读经（一） 考申言聚会开头参 第七篇 三一神永远的福分 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们—民六23~27。 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在—林后十三14。 创造渴慕 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见借着祭司祝福的表样；这祝福是甚么? 这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。 我从主所领受的唯一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分。 属灵负担 全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。我们必须天天享受经过过程并内里循环的三一神，且蒙祂赐福，好使我们将祂这宇宙独一的福分分赐到别人里面，以完成神心头的愿望—得着耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 全宇宙中唯一的福分就是三一神，而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见借着祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受。 林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；这里的祝福实际上是与民数记六章二十三至二十七节的祝福一样。 生命经历 “愿耶和华赐福给你，保护你”可视为与父有关；父在祂的爱里，各面各方的赐福给我们，又在祂的能力里，各面各方的保护我们。 “愿耶和华向你仰脸，赐你平安”可视为与圣灵有关；圣灵来，是作神的脸；我们若叫祂忧愁，祂的脸会拉下来，但我们若顺从祂，祂就会满意我们，并会向我们仰脸，向我们确认、保证、担保、应许，并赐给我们一切。 实行应用 有时我们想到自己的境况，也许会失望，觉得自己什么都没有。当我们这样觉得的时候，我们该怎么办？我们该转向三一神。祂是我们真实的祝福，是我们的分。 我们必须天天享受经过过程并内里循环的三一神，且蒙祂赐福，好使我们将祂这宇宙独一的福分分赐到别人里面，以完成神心头的愿望—得着耶稣的见证，就是耶稣团体的彰显。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗一3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。 22~23……使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。 壹 全宇宙中唯一的福分就是三一神 . 而这福分临到我们，乃是借着这位神圣者在祂神圣的三一（父、子、圣灵）里，分赐到我们里面。 . 以弗所一章记载，三一神如何在祂神圣的三一里，祝福祂所拣选、救赎并变化的人，产生召会作基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。 . 新耶路撒冷是整本圣经记载的终极完成，乃是神在祂神圣的三一（父、子、灵）里，与祂所拣选、救赎、重生、变化并荣化的人调和，作他们永远的福分；这样的福分乃是民数记六章里神对以色列人祝福的终极应验。 重要经节（二） 民六23~27 你要对亚伦和他儿子们说，你们要这样为以色列人祝福，说，愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。他们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。 约十七15 我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。 弗四30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。 贰 民数记六章的福分，乃是三一神永远的福分 . 在民数记六章二十二至二十七节，我们看见借着祭司祝福的表样；这祝福既不是旧约的福分，也不是新约的福分，乃是三一神永远的福分，就是三一神在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，作我们的享受： […]
Crystallization-Study of Numbers (1) Message Two Israel’s Encamping in Array Typifying God’s Redeemed People Being Consummated as the New Jerusalem Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 2:1-2 Then Jehovah spoke to Moses and […]
Crystallization-Study of Numbers (1) Message one Being Formed into an Army to Fight with God for His Interest on Earth Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 1:2-3 Take the sum of all the […]
Crystallization-Study of Numbers Opening Word of the Prophesying Meeting Message Ten The Major Types and the Prophecy concerning Christ Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Numbers 17:8 And on the next day Moses went into the Tent of the Testimony, […]
Crystallization-Study of Numbers Opening Word of the Prophesying Meeting Message Nine Lighting the Lamps Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Numbers 8：2-3 Speak to Aaron and say to him, When you set up the lamps, the seven lamps will give […]
民数记结晶读经（一） 第十篇 在民数记里关于基督的主要预表和预言 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏—民十七8。 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝—二十8。 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十4。 创造渴慕 在民数记里关于基督的主要预表有哪五项？ 亚伦发芽的杖预表复活的基督，发芽的基督。 红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督。 二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水预表那灵，就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水。 铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命。 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。 属灵负担 一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则；凡是我们能的，乃是天然的，我们不能的，才是复活的。 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表：亚伦发芽的杖、红母牛、磐石、铜蛇、庇护城。 认真说来，民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言，从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督；民数记里以色列人的历史表征召会的历史；在这些历史的末了，基督作为星和杖就要显现；祂要来照耀万民并治理全地；那时地上一切扰害神子民的情形，都要被除去，神的子民将不再受苦。 生命经历 铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命；日复一日，我们能享受主，并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面；祂是对付罪的生命，对付我们罪恶性情的生命。 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的；三一神已经在人中间扩展，达到我们所在之处，作一切犯错之人的庇护城。 实行应用 我们这些神的子民，何时沾染了污秽，就要让圣灵调着主耶稣救赎永远的功效应用在我们身上，好除去我们的污秽。 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中；吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。 民十九2 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。 9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。 在民数记里关于基督的主要预表：亚伦发芽的杖、红母牛 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花、结出熟果： 神子民中间这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位；摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判。 亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄。 一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则。 红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督： 红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪。 母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情；母牛是无残疾的，指明基督是完全的。 正如红母牛一样，基督也是在营外，就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山—被钉十字架的。 […]
民数记结晶读经（一） 第九篇 点 灯 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你〔摩西〕要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的—民八2~3。 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵—启四5。 创造渴慕 为甚么在民数记八章，会幕的许多细节没有提到，神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯？ 在民数记七章，以色列十二支派奉献，并神说话之后，神告诉摩西要点灯；点灯专一的用意乃是为着奉献、争战和行动；奉献、争战和行动都需要光。 当神的子民有所奉献给神，神就能在他们中间照亮，他们就有了光；神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能争战、行路并事奉。 属灵负担 点灯专一的用意乃是为着奉献、争战和行动；奉献、争战和行动都需要光；神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能争战、行路并事奉。 我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。 申言聚会结语参考 真理启示 在民数记八章，会幕的许多细节没有提到，神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯。 灯台的光是根据祭司事奉的强弱。 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。 金灯台的七灯就是神宝座前的七灵，就是七盏火灯在神宝座前点着。 我们要认识神的行政和经纶，就必须有金灯台七盏照耀并照明之灯的光。按照启示录四章，七盏点着的火灯着重在神行政的行动。 生命经历 “等我进了召会，我就明白。”很多时候我们遇见问题，百思不得其解，但是等我们一到聚会中，立刻明白。……为什么？因为在圣所这里有七盏灯照耀。 在神的圣所里（在我们的灵里并在召会中），我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明。 实行应用 我们在聚会里所作的每件事—我们的说话、唱诗、赞美、呼求、呼喊、祷读—都必须使圣别的光上升。这就是在神的圣所里点灯，好使亮光把黑暗吞灭。 我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民八2~3 你〔摩西〕要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的。 撒上三2~3 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。 壹 在民数记八章，会幕的许多细节没有提到， 神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯 贰 灯台的光是根据祭司事奉的强弱 在民数记七章，以色列十二支派奉献，并神说话之后，神告诉摩西要点灯。 以色列人若没有光的照耀，就无法行动，更无法为神争战。 当神的子民有所奉献给神，神就能在他们中间照亮，他们就有了光；神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能争战、行路并事奉。 在撒母耳记上，神的灯就要灭了，因为祭司以利软弱堕落了。 地方召会的光不可能明亮，除非我们尽祭司的职分，来烧香点灯。 民数记七章结束于神在会幕里说话，八章开始于神继续的说话，说到点灯，使灯发光；七盏灯的光都朝同一方向照亮，表征各人在基督身体里的职事虽有不同，但方向一致，他们的职事乃是一个职事。 重要经节（二） 出二七20~21 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。 […]
民数记结晶读经（一） 第二篇 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营—民二1~2。 〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字—启二一12~13。 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……—21。 创造渴慕 为何说以色列人部署安营是预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷？ 启示录二十一章里的新耶路撒冷……有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字。在二至三节说到，新耶路撒冷是神的帐幕与人同在。民数记二章里以色列人的安营，是围绕着神的帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描绘的新耶路撒冷相符。新耶路撒冷如何有四边，民数记里的安营也有四面。新耶路撒冷每边有三个门，上面有三个支派的名字；民数记二章以色列人的安营也是每一边有三个支派。 属灵负担 神在宇宙中的定旨，就是要使祂自己在祂的神圣三一里，与人调和，好成为一个行政单位；这行政单位能为祂的见证争战。 民数记里十二营的军队部署安营，相当于新耶路撒冷的城墙；同样，召会中的配搭是为着保障神的见证。各地召会里面的行政都该是“三乘四”，等于“十二”，作为那地神圣的行政；这行政就是军队，为神争战，并维持神的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 在民数记二章二节耶和华对摩西和亚伦说，“以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营”。 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷。 新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字”。 “十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”。 生命经历 基督为我们受了伤，为要把我们监禁在祂的伤处，好在我们一生中，一再地在我们身上实施祂的分泌，使我们成为珍珠，以建造神永远的住处。 祂的死乃是祂有地位分泌自己来包裹我们的地方；这是唯一的地方，使我们能享受并经历祂复活的生命作生命的汁液，分泌出来包裹我们的全人，使我们成为一颗美妙的珍珠，为着进入神的建造。 实行应用 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营；信徒在召会中配搭，不能有自己的选择；他们的配搭必须完全是出于神的命定和安排。 我们唯有凭基督复活的大能，才能经历祂的死；我们凭基督复活的大能，就有能力和力量，把我们可怜的己留在十字架上；我们也应当凭耶稣基督之灵（复活的实际）全备的供应，寻求每天主观地经历基督的复活，使我们模成神长子的形像。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民二1~2 耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。 启二一12~13〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 壹、贰 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷 部署安营这事没有人意的选择；一个以色列人生在哪个支派，就必须归到哪个支派的纛下安营。信徒在召会中配搭，不能有自己的选择。 以色列人的纛有十二面（会幕四边各三面纛），但只有一个中心目标，就是以会幕和神的见证为中心。 四边各有三营；三是指三一神，四是指受造的人；三乘四，表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和成为一；因此，从以色列人部署安营的数字看，他们的编组表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和为一，形成一个永远并完全行政的单位。 启示录二十一章里的新耶路撒冷有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字；按照二至三节，新耶路撒冷是神的帐幕；民数记二章里以色列人的安营，是围绕着帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描述的新耶路撒冷相符。 重要经节（二） 启二一12~13〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 叁 新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字” 墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。 这墙是高大的；今天所有的信徒都需要这样高大的墙，来分别并保护他们。 在神永远的经纶里，天使是服役的灵（来一14），为那些承受救恩，并有分于新耶路撒冷（新天新地的中心）永远之福的人效力；这些天使要为我们的产业看门，我们却要享受神永远经纶里丰富的基业。 以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表；十二个门上有以色列十二支派的名字，表征这十二支派是圣城的入门；这些入门乃是借着福音的传扬，引人进入三一神的丰富，享受其中的供应。 重要经节（三） 启二一21 〔新耶路撒冷〕十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……。 腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。 肆 “十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的” […]