民数记结晶读经（一）
第十篇
在民数记里关于基督的主要预表和预言
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏—民十七8。
你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝—二十8。
也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十4。
创造渴慕
在民数记里关于基督的主要预表有哪五项？
亚伦发芽的杖预表复活的基督，发芽的基督。
红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督。
二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水预表那灵，就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水。
铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命。
庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。
属灵负担
一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则；凡是我们能的，乃是天然的，我们不能的，才是复活的。
在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。
申言聚会结语参考
真理启示
我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表：亚伦发芽的杖、红母牛、磐石、铜蛇、庇护城。
认真说来，民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言，从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督；民数记里以色列人的历史表征召会的历史；在这些历史的末了，基督作为星和杖就要显现；祂要来照耀万民并治理全地；那时地上一切扰害神子民的情形，都要被除去，神的子民将不再受苦。
生命经历
铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命；日复一日，我们能享受主，并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面；祂是对付罪的生命，对付我们罪恶性情的生命。
庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的；三一神已经在人中间扩展，达到我们所在之处，作一切犯错之人的庇护城。
实行应用
我们这些神的子民，何时沾染了污秽，就要让圣灵调着主耶稣救赎永远的功效应用在我们身上，好除去我们的污秽。
我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中；吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。
以重要经节来鸟瞰纲要
重要经节（一）
民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。
民十九2 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。
9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。
在民数记里关于基督的主要预表：亚伦发芽的杖、红母牛
- 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花、结出熟果：
- 神子民中间这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位；摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判。
- 亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄。
- 一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则。
红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督：
- 红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪。
- 母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情；母牛是无残疾的，指明基督是完全的。
- 正如红母牛一样，基督也是在营外，就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山—被钉十字架的。
重要经节（二）
民二十8 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝。
林前十4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
民二一7~8 百姓到摩西那里，说，我们有罪了，……求你向耶和华祷告，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。
约三14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
在民数记里关于基督的主要预表：磐石、铜蛇
磐石预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水预表那灵，就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水：
- 基督既已被钉十字架，那灵也既已赐下，基督就不需要再被钉了，就是不需要再次击打磐石，使活水流出。
- 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中
- 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。
民数记二十一章四至九节的铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命。
重要经节（三）
民三五6~7 你们给利未人的城，当有六座庇护城，使误杀人的可以逃到那里；此外，还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。
民二四17~19 我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，……祂必得……仇敌之地……为产业；以色列必行事勇敢。有一位出于雅各的，必掌大权，并除灭城中的余民。
在民数记里关于基督的主要预表：庇护城
在民数记里关于基督的预言：星和杖
庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护：
- 倘若一个罪人悔改，神会看他是误犯罪的人而赦免他；这样一个人可以逃到基督里面。
- 三这数字表征三一神作犯错之人的庇护；二这数字（两组各三座城）表征立在宇宙中的见证，向宇宙见证并宣告，三一神住在地上人类中间，作他们的庇护城。
民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言；这预言是说到主再来时所要发生的事，从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督：
- 主出生时显为明亮的星，祂再来时要显为明亮的星。
- 杖是指基督的掌权；有杖的人就是在宝座上有包罗万有之权力和权柄的人。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 亚伦发芽的杖预表复活的基督，发芽的基督（民十七8）
（说明复活乃是我们事奉神的永远原则。）
第二题 神子民中间背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位（民十六3、9~10）
（说明摩西如何处理可拉、大坍、亚比兰的背叛。）
周二
第一题 红母牛表征救赎的基督（民十九2、9）
（说明红色、母牛没有残疾、母牛未曾负轭、母牛在营外被杀各表针征什么。）
第二题 “要为这不洁净的人拿些赎罪祭烧成的灰，放在器皿里，倒上活水。”（民十九17）
（说明灰和活水的属灵意义。）
周三
第一题 磐石预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水预表那灵（民二十8，林前十4）
（说明我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”的属灵意义。）
第二题 摩西失去了进入美地的权利（民二十10~11）
（说明摩西如何违犯了神的圣别性情和祂神圣的经纶。）
周四
第一题 铜蛇是主耶稣的预表，有蛇形而无蛇毒（民二一7~8，林后五21，罗八3）
（说明基督成为“罪之肉体的样式”，却与肉体的罪无分无关。）
第二题 以色列人犯罪，但受审判的却是蛇（约三14，十二31~33）
（说明基督的十字架指明那两个联合。）
周五
第一题 一个罪人悔改，神会看他是误犯罪的人而赦免他（民三五6，徒二38）
（说明庇护城如何预表基督，使误犯罪的人可以逃入祂里面得庇护。）
第二题 庇护城不仅为着以色列人，也为着在他们中间的外人并寄居的（民三五6~7）
（说明三一神作犯错之人的庇护，乃是为着全人类的。）
周六
第一题 “必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，“（民二四17~19）
（根据太二2，启二28，彼后一19，说明星有那三方面的含意。）
第二题 “必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，“（民二四17~19）
（根据诗篇二9，四五6，创四九10，说明杖是指基督的掌权。）
