主今日行动的方向 第二篇 基督生机身体内在的建造（二） 在以弗所书中基督身体的启示与建造 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一22~23。 从来没有人恨恶自己的身体，总是保养顾惜，正像基督待召会一样，因为我们是祂身体上的肢体—五29~30。 创造渴慕 我们晓得圣经有六十六卷书，历时一千六百多年才写完。这六十六卷书论到从已过的永远到将来的永远许多的事，论到创造、救恩以及其他许多的事。圣言中拔尖的启示是什么？ 圣经学者和圣经教师由圣经中选出了许多的主题，但我们都必须看见，身体才是拔尖的点。在圣经的千言万语中，身体对我们该是突出的，圣经里最重大的辞就是身体。 属灵负担 以弗所书的每一章都从特别的观点，揭示基督的身体这三一神生机体的奥秘；我们必须祷告，好得着智慧和启示的灵，使我们看见基督的身体是圣经中拔尖的启示。 申言聚会结语参考 真理启示 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果。 以弗所二章启示，基督的身体是一个新人，乃是三一神的杰作。 以弗所三章启示，基督的身体成了三一神的丰满，是借着我们得了基督丰富的供应，并借着基督安家在我们心里。 以弗所四章启示，基督的身体乃是经过过程的三一神与重生信徒的调和，并且这一个身体是由一个职事建造起来的。 以弗所五章启示，基督的身体由光的儿女所组成，作基督的新妇，使基督得满足。 以弗所六章启示，基督的身体是三一神团体的战士，为着击败神的仇敌。 生命经历 我们是光的儿女，在爱和光中行事为人，就被赐生命的灵圣化，并被话中之水的洗涤所洁净，得以预备好成为基督荣耀的新妇。 实行应用 我们需要每天祷告，使我们得以加强到里面的人里，使三一神完成祂独一的工作，将祂自己在基督里建造到我们心里。 我们要在主（子神）里得着加力，穿戴父神全副的军装，并取用那灵的剑，从事属灵的争战。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗一19 ……祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大。 二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。 基督的身体—神圣三一之分赐与基督之输供的结果 基督的身体—一个新人，三一神的杰作 贰 以弗所一章启示，基督的身体乃是经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果： •父在祂拣选并预定中的分赐；子在祂救赎并拯救中的分赐；灵在祂作印并作质中的分赐；超越的基督在祂复起并升高里的输供。 叁 以弗所二章启示，基督的身体是一个新人，乃是三一神的杰作： •祂的诗章，以彰显神无穷的智慧和神圣的设计。 重要经节（二） 弗三17~19 ……使基督借着信，安家在你们心里， …… 使你们被充满，成为神一切的丰满。 四4~6 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父， …… 。 […]
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主今日行动的方向 第一篇 基督生机身体内在的建造（一） 受基督宇宙身体作神经纶之目标的异象所支配 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一23。 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此—罗十二4~5。 创造渴慕 主今日行动的方向有三方面，第一方面是什么？ 主今日行动的方向，首先是要建造祂生机的身体；这样的身体成为经过过程之三一神的生机体，这三一神在祂神圣的三一里分赐祂自己，生机地浸透基督的身体，使其成为祂在宇宙中完满的彰显。 属灵负担 主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显。 主的恢复是基于基督只有一个身体这真理；身体乃是神儿女生活与工作支配的定律。 申言聚会结语参考 真理启示 主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显。 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。 神的经纶乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但。 身体乃是神儿女生活与工作支配的定律；主的恢复是基于基督只有一个身体这真理。 生命经历 弗三19并认识基督那超越知识的爱，使你们被充满，成为神一切的丰满。 在〔基督向着召会〕的传输里，基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满，因为那在万有中充满万有的基督就在这传输里。借着这样一个传输，我们成为身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。 实行应用 我们需要作宇宙的基督徒，有基督宇宙、奥秘身体的宇宙观: •我们需要脱离微小、狭窄的自己，而在一种狂喜里，看见并摸着基督宇宙的身体。 •我们需要像他(约翰)一样在灵里被带到高“山”，得着基督宇宙身体的宇宙观 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗四4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。 16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。 主今日行动的方向—建造基督生机的身体 基督的身体—三一神与信徒的神圣构成 壹 主今日行动的方向是要建造基督生机的身体，作经过过程并分赐之神在祂神圣三一里的生机体，使祂得着完满的彰显： 贰 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成： • 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体；基督身体的建造，乃是三一神与三部分人在神的灵里与人的灵里的构成；基督的身体是生机体，具有神、人二性。 重要经节（二） 林前十二12 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。 弗二21~22 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。 神的经纶—为祂的儿子产生一个身体 主的恢复—基于基督只有一个身体这真理 叁 神的经纶乃是要为祂的儿子产生一个身体；这身体实现神的心愿，就是彰显神，以及毁坏撒但： […]
主今日行动的方向 第六篇 带进神的国（二） 国度的操练为着召会的建造 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她—太十六18。 ……若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命—24~25。 创造渴慕 为着召会的建造；我们需要运用哪三把钥匙关上阴间的门？ 第一把钥匙是否认己；第二把钥匙是背起十字架；第三把钥匙是丧失魂生命。我们每天都需要使用这些钥匙。 属灵负担 召会的建造，在于运用三把钥匙关上阴间的门：我们需要学习运用否认己这把钥匙；我们需要学习运用背十字架这把钥匙；我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙。 申言聚会结语参考 真理启示 在马太十六章，启示召会建造的路，以及这建造的仇敌；基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会；阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会。 召会的建造，在于运用三把钥匙(否认己、背起十字架、丧失魂生命)关上阴间的门。 生命经历 己就是那向神宣告独立的魂；当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在，并且满了平安。 我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被得罪；不被得罪的人有福了。 实行应用 我们需要学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己；不管情况是顺境或逆境，不管弟兄们是爱你或恨你，你都必须锁住己。 我们需要愿意为主、为召会并为众圣徒的缘故，丧失我们现今一切魂的享受，别人就要得我们的喂养，并借着我们得建造。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 太十六16~18 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。 壹 在马太十六章，启示召会建造的路， 以及这建造的仇敌 •基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会。 •阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会。 •主要建造召会，就必须经过死并进入复活；唯有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造。 •彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷钉十字架。 重要经节（二） 太十六23~24 祂却转过来，对彼得说，撒但，退我后面去吧！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己 …… 。 腓二3 凡事都不私图好争，也不贪图虚荣，只要心思卑微，各人看别人比自己强。 召会的建造，在于运用三把钥匙关上阴间的门(一）否认己 我们需要学习运用否认己这把钥匙： •当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就成了己，就是撒但的具体表现。 •己就是那向神宣告独立的魂。 •己的一些表显：野心、骄傲与自高，自义、自是，以及暴露、批评和定罪别人。 •我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被得罪；不被得罪的人有福了。 •我们需要学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己。 […]
主今日行动的方向 第五篇 带进神的国（一） 神的国作神圣生命的扩展，为着神永远的行政 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间—路十七21。 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐—罗十四17。 创造渴慕 主今日行动的方向有三方面，第三方面是什么？ 主今日行动的方向的第三方面是要带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政。神的国实际上就是基督自己在召会时代如同种子撒在信徒里面。 属灵负担 神的国乃是基督自己作生命的种子，撒到神的选民里面，并且发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权，且扩增为扩大的国，就是主回来时所要带来的。 申言聚会结语参考 真理启示 主今日行动的方向是要带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政。 神的国就是救主基督自己。 我们需要看见国度与召会之间的关系：国度的出现产生召会；真正的召会就是今世的神的国；召会带进国度。 生命经历 神的国乃是救主作生命的种子，撒到神的选民(我们)里面，并且发展为一个范围，就是神的国。 基督复活以后，就在祂的信徒里面；因此，神的国今天就在召会里；神的国乃是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的。 实行应用 我们是在神圣三一分赐之下的人，需要在召会中过国度的生活，在神圣的生命里长大并发展，直到我们达到成熟。 召会的工作就是把神的国带进来；召会应当祷告以带进神的国。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 路十七21 人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间 约三5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 主今日行动的方向是要带进神的国， 神的国就是救主基督自己 壹 主今日行动的方向是要带进神的国，作神圣生命的扩展，为着神永远的行政： •神的国实际上就是基督自己在召会时代如同种子撒在信徒里面。 •神的国在基督的扩增中扩展，成为那扩大、要来的国，就是主回来时所要带来的。 贰 神的国就是救主基督自己： •救主在哪里，哪里就有神的国。 •神的国乃是救主作生命的种子，撒到神的选民里面，并且发展为一个范围，就是神的国 重要经节（二） 太十六18~19 ……我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你……。 罗十四17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。 我们需要看见国度与召会之间的关系(一) 圣经首先陈明国度，然后陈明召会；国度的出现产生召会: •神的生命就是神的国度；神圣的生命就是国度，这生命产生召会。 •国度是召会的实际；因此，我们离了国度的生命，就不能过召会生活。 […]
主今日行动的方向 第四篇 预备新妇作新郎的配偶（二） 赞美作王的基督—在祂自己里，在作祂王后的召会里， 并在祂所有子孙，就是在作众首领的得胜者里 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的 笔—诗四五1。 神啊，你的宝座是永永远远的；你国的权杖是正直的权杖。你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙—6~7。 创造渴慕 诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花；这篇诗的赞美有那三方面？ 这篇诗美作王的基督—在祂自己里，在作祂王后的召会里，并在作祂众首领的得胜者里。 属灵负担 我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂丰满职事里一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美。 申言聚会结语参考 真理启示 全本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配。 诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花；这篇诗赞美作王的基督—在祂自己里，在作祂王后的召会里，并在作祂众首领的得胜者里。 生命经历 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命；当神的子民爱神，花时间在祂的话里与祂交通，神就将祂神圣的元素注入他们里面，使他们与祂成为一，作祂的配偶，在生命、性情和彰显上与祂一样。 实行应用 我们不是遵守律法字句者，而是爱神的寻求者；我们爱那作我们的救赎主，作赐生命的灵，并作我们新郎的基督。 王后的美貌，表征借着召会所彰显之基督的美德；我们越听那灵活而即时的说话，越忘记过去，我们在基督眼中就越美丽。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 耶二2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，新婚的爱情，你怎样在旷野，……跟随我，我都记得。 启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了 壹 全本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，最终与他们成为婚配 •主的恢复乃是为着应验马太十六章十八节与启示录十九章七至八节—建造基督的召会并预备基督的新妇。 •当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命一样。 •我们不是遵守律法字句者，而是爱神的寻求者；我们爱那作我们的救赎主，作赐生命的灵，并作我们新郎的基督。 •当神的子民爱神，花时间在祂的话里与祂交通，神就将祂神圣的元素注入他们里面，使他们与祂成为一。 重要经节（二） 诗四五标题 可拉子孙的训诲诗，又是爱的歌，交与歌咏长，调用百合花。 诗四五1 我心里涌出美辞，讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。 贰 诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇，是可拉子孙的一首诗，也是一首爱的歌，调用百合花 •神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造，并恢复“可拉的后裔”，借着祂无限的怜悯和恩典，将悖逆的人变化为基督的得胜者，使他们成为祂新妇的构成分子。 •百合花指纯洁、简单、单一地信靠神的生活。 •我们对主耶稣若有情深的爱，我们的舌头就会是快手的笔，照着我们对祂丰满职事里一切所是的经历和享受，迅速写出我们对祂的爱和赞美。 重要经节（三） 诗四五2 你比世人更美，你的嘴唇满溢恩典…… […]
回归召会的正统 第五篇 在推雅推喇的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在推雅推喇的召会的使者，说，那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说……然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物—启二18~20。 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们…… ；我又要把晨星赐给他—26~28。 创造渴慕 “在推雅推喇的召会”预表什么？ 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会。 属灵负担 凡有心为着主和祂恢复的人，都必须彻底认识这个背道的召会。对于这背道的召会，我们必须洞悉一切。一旦清楚了，当我们摸到召会时，就晓得我们必须在那里。我们是在主的恢复中，是在基督的身体里，在神的召会里，与耶洗别这邪恶的妇人，大妓女，大巴比伦，完全无分无关。 申言聚会结语参考 真理启示 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会。 在推雅推喇的召会容让那自称是女申言者的妇人耶洗别。 按照启示录二章二十四节，背道的召会教导“撒但深奥之事”。 那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说。 在启示录二章二十六至二十八节，我们有主对得胜者的应许。 生命经历 “那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说”；基督是神的儿子，含示神的彰显，就是神的流出或出来。 约二十31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。 实行应用 我们必须预备好自己，等候主如晨星的隐密显现；我们要看晨星，就必须到地方召会去。 我们必须留意申言者的话；我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人向这话敞开，直到基督这晨星在我们里面升起，并且照耀我们。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启二18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者，说，那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说。 在推雅推喇的召会—罗马天主教、背道召会； 眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子 壹 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会。 肆 “那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说” •背道的罗马天主教极力强调基督是马利亚的儿子；因此，主在这里郑重地声称祂是神的儿子，以抗议这个背道的异端。 •在对付背道的推雅推喇召会时，主称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的。 重要经节（二） 启二20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。 24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。 女申言者的妇人耶洗别撒但深奥之事 贰 在推雅推喇的召会容让那自称是 女申言者的妇人耶洗别： • 亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表； 罗马天主教变得和这妇人一样，将许多异教作法带进召会。 […]
回归召会的正统 第四篇 在别迦摩的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处……有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；……你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训—启二12~15。 ……得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识—17。 创造渴慕 就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会；为何召会与世界联婚？ 当撒但在头三个世纪无法借着罗马帝国的逼迫毁灭召会，他就改变战略，想要借康士坦丁在第四世纪初接纳召会为国教来败坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸或受洗入了“召会”，使“召会”变得畸形的庞大。 属灵负担 在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会；我们必须绝对地从这个邪恶的制度里出来，分别归给神，回归召会的正统，使召会可以成为纯金的灯台，与世俗、偶像以及撒但的渗透无分无关。 我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪，合并到新耶路撒冷里。 申言聚会结语参考 真理启示 “别迦摩”原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意。 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训。 “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识”。 生命经历 我们越吃基督，就越合并到作神终极帐幕的新耶路撒冷这宇宙的合并里。 享受基督作隐藏的吗哪就产生变化：我们若吃隐藏的吗哪，就必变化成为白石，好为着神的建造。 实行应用 我们需要有殉道的灵（见证人就是殉道者），要作反对属世召会的见证；反对属世召会所带进并实行的一切。 我们可以祷告：“主，我接受你的应许。从现在起，我要隐密地吃你，好使我变化成为石头，为着你的建造。” 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启二12~13 你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。 壹 “别迦摩”原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意 •就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会。 • 撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里。 • 我们不该住在撒但所住之处，而该住在我们的灵里，并住在基督里所住之处。 •因着召会是基督的配偶，如同贞洁的新妇，她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱。 • “安提帕作为忠信的见证人，作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。 重要经节（二） 启二14~15 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。 贰 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训 巴兰是个外邦申言者，为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像；在属世的召会里，有人开始教导同样的事；拜偶像总是带进淫乱。 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用。 起先尼哥拉党在初期的召会里实行宗教阶级制度，然后他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度。 重要经节（三） 启二17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。 叁 “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名” […]
回归召会的正统 第三篇 在士每拿的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说—启二8。 你将要受的苦你不用怕。 ……你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕—10。 创造渴慕 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”，其意义为何？ 在士每拿的召会是受苦的召会；召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后；凡事都在祂管制的界限之内。 属灵负担 主许可召会遭患难，不仅要见证祂复活的生命如何胜过死亡，也要使召会能享受祂生命的丰富。 所有地方召会都必须相信，主耶稣是首先的和末后的，是初又是终；祂在恢复里所开始的事，祂必定完成。 申言聚会结语参考 真理启示 在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会。 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”。 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”。 生命经历 复活的基督—那活着的—活在我们里面，也活在我们中间；因此所有的召会应该像祂一样活着，满了生命并胜过死亡。这位活着的基督照顾众召会，乃是借着将自己不仅作为生命，也作为生命的供应，赐给我们。 实行应用 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”；主要求事奉祂的人的生命是属于祂的，所以我们必须忠信以至于死： •按着态度说，我们要忠信以至于死。 •按着时间说，我们要忠信一直到死。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启二8~9 你要写信给在士每拿的召会的使者， ……我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。 壹 在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会 • “士每拿”原文意没药；没药表征受苦；在士每拿的召会是受苦的召会。 • 士每拿的召会所受的苦是由于 “那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话” 。 •受苦的召会所受的逼迫，是属撒但的宗教和属魔鬼的政治合作而有的。 •主耶稣对受苦的召会说， “我知道你的患难” 。 重要经节（二） 启二8 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说。 一18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。 贰 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的” •基督是首先的也是末后的，意指祂永不改变。 […]
回归召会的正统 第二篇 神在以弗所的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的…… —启二4~5。 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃—7。 创造渴慕 论到七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白那三件事？ 第一，这七个召会是当日实在的召会。第二，这七个召会代表召会的七层历史。第三，这七个召会的光景在召会七层历史中是同时都有的。 属灵负担 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路。 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台；我们今天需要在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，就会享受祂作生命，就会将祂如同光照耀出来，也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 论到七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白三件事。 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路。 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台。 生命经历 我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒，召会生活要成为我们的乐园。 实行应用 我们不该离弃主作我们起初的爱，并且我们必须行起初所行的；起初的爱必须是在凡事上—在大事和小事上—让神、基督、主、我们的主人作第一位；我们必须为着一切没有让主居首位的事求祂赦免我们。 我们需要恨恶尼哥拉党的行为；我们需要维持吃基督作生命树。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。 11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会……。 七个灯台所代表的七个召会； 回归召会的正统 壹 论到七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白三件事：这七个召会是当日实在的召会、代表召会的七层历史、这七个召会的光景在召会七层历史中是同时都有的。 贰 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路：凡在非常的时候而不反常的人，就是得胜者。 重要经节（二） 启二4~6 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。 叁 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台（一） • 我们不该离弃主作我们起初的爱，并且我们必须行起初所行的；恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一。 • 我们对主若有起初的爱，就会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的；在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。 重要经节（三） 启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 5 ……你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。 叁 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台（二） […]
回归召会的正统 第一篇 荣耀的基督作为在金灯台中间行走之人子的异象 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂……指示祂的众奴仆……约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来—启一1~2。 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星……—13~16。 创造渴慕 约翰在启示录所看见的头一个异象是什么？ 这头一个异象就是荣耀的基督作为在金灯台中间行走之人子的异象。 启一12~13我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。 属灵负担 我们必须有耳可听那灵向众召会所说的话：那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净且被膏抹，好听见那灵说话。 我们需要看见荣耀的基督作为在金灯台中间行走之人子的异象。 申言聚会结语参考 真理启示 启示录这卷书乃是耶稣基督独特并终极的启示。 人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带”（启一13），在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会。 主的属天亘古常在；主的七眼如同火焰；主的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜；主的声音如同众水的声音；基督的面貌如同烈日中天发光。 基督是握着众召会光明使者的那一位；基督是首先的，也是末后的；基督拿着死亡和阴间的钥匙。 生命经历 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会：祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适。 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应。 实行应用 我们若要看见启示录一至三章中荣耀的基督与七个召会的异象，就必须顾到以下的事： •我们必须取奴仆的地位。 •我们必须运用我们人的灵作我们看见、领略并回应神行动的器官；唯有人的灵能回应神的灵。 •我们必须有耳可听那灵向众召会所说的话。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启一1~2耶稣基督的启示，就是神赐给祂，…… 用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和000;”>耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。 启一12~13 ……既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。 荣耀的基督与七个召会的异象； 人子基督是大祭司—人性里顾惜并神性里喂养众召会 壹 我们若要看见启示录一至三章中荣耀的基督与七个召会的异象，就必须顾到以下的事：取奴仆的地位；运用我们人的灵作我们看见、领略并回应神行动的器官；有耳可听那灵向众召会所说的话。 贰 启示录这卷书乃是耶稣基督独特并终极的启示。 叁人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带”，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会。 重要经节（二） 启一14~16 祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星………… 主的头与发、七眼、脚、声音； 基督是握着众召会光明使者的那一位 肆 主的属天亘古常在，乃是由祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪所描绘。 伍 主的七眼如同火焰，是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判以及灌输。 […]