申言聚会开头参考 在基督徒生活与召会生活中神国的发展 第八篇 传扬国度的福音，并使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到—太二四14。 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里—二八18~19。 创造渴慕 今天我们要如何使神的国得着扩展与发展？ 在今世的末期来到以前，这国度的福音要传遍天下，对万民作见证；国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下；主在祂的复活里与我们同在，并且我们有主的权柄、托付和地位去使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展。 属灵负担 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到；国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下。 我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒；我们传福音的内在目的，是要将万国的民带进三一神里，使他们成为诸天之国的国民。 申言聚会结语参考 真理启示 “这国度的福音要传遍天下，对万民作见证”；借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人。 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；使万民作主的门徒就是使外邦人成为国度的子民，好在地上，就在今天，建立祂的国，就是召会 生命经历 我原本是背叛的，是顶撞神的，现在神有一个慈爱的声音，要我回头，要我转回；当我接受祂作救主时，祂就进到我里面。祂不只是以救主的身分，更是以万王之王的身分，进到我里面，把我这个背叛的人作成祂的国度。 “看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”属天的王是以马内利，神与我们同在。在这里祂应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间。 实行应用 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到；国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下。 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里” ；我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒；这是国度的事；主在祂的复活里与我们同在，并且我们有主的权柄、托付和地位去使万民作主的门徒，使神的国得着扩展与发展。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 十二26 若撒但赶逐撒但，他就自相分争，他的国怎能站住？ 。 三2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。 壹 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证 神的国是神圣的领域，使神能成就祂的计划；也是神能执行祂权柄，以达成祂心意的范围。 宇宙中基本的问题乃是背叛神的权柄。 借着国度的福音，神将人带到诸天掌权的管治之下，使他们成为祂的国度，就是受祂权柄管理的人；福音是为着国度，宣扬福音是叫背叛的罪人得救、合格且被装备，好进入神的国。 神吩咐人人要为着国度悔改；悔改的意思是，我们原本是背叛的，是顶撞神的，但现今我们转回归顺主。 国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到；国度的福音必须借着主恢复里的众召会传遍天下。 重要经节（二） 太二八18~19 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 贰 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里” 主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的。 因为所有的权柄都已经赐给复活的基督，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒；他们是带着祂的权柄去的。 基督这末后的亚当完成祂地上的职事，经过钉十字架的过程，进入复活的境地，成了赐生命的灵；以后祂回到门徒中间，在复活的气氛和实际里，吩咐他们去，将外邦人浸入神圣三一的名，就是祂的人位，也就是祂的实际里，使他们成为国度的子民。 […]
Christina
Crystallization-Study of Numbers (1) Message Six The Divine Trinity as Revealed in Numbers Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: 2 Cor. 13:14 The grace of the Lord Jesus Christ and the love of God […]
Crystallization-Study of Numbers (1) Message Five God’s Desire for All His People to Be Today’s Nazarites Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 6:2 Speak to the children of Israel and say to them, […]
Crystallization-Study of Numbers (1) Message four The Lord’s Jealousy over the Church as His Wife Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rev. 19:7－8 Let us rejoice and exult, and let us give the glory […]
民数记结晶读经（一） 第六篇 民数记中所启示的神圣三一 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。 民九15~17 ……有云彩遮盖帐幕，就是见证的会幕；……常是这样；白昼云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。 创造渴慕 圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理，为甚么？ 圣经没有关于神圣三一的道理，这强烈地指明，神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂；这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明。 按照整本圣经的启示，神圣的三一乃是为着神的分赐；没有神圣的三一，神就无法完成祂神圣的分赐。 属灵负担 神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切； 基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活；我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通。 申言聚会结语参考 真理启示 三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性；整体说来，圣经是由神圣的三一构成的。 神圣的三一乃是为着神的分赐。 神圣的三一是我们基督徒生活的模型。 表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程；事实上，这记载是以神圣的三一作结构—拿细耳人的分别，耶和华对祂子民的三重祝福，帐幕和祭物的功用，遮盖帐幕的云和火，被击打的磐石—都有三一神牵连其内。 生命经历 基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕，神的居所；如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方；在此我们能进入神里面，与神相会，并与神调和。 云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。 实行应用 我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的。 由于我们里面的争战，我们需要学习与神圣的三一合作；我们这人的三部分，需要与内住的神圣三一合作；我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启一4~5 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。 太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。 三一神、神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面 壹 三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性。 贰 整体说来，圣经是由神圣的三一构成的。 叁 我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的。 肆 圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理；神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂。 重要经节（二） 林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。 帖前五23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。 […]
民数记结晶读经（一） 第五篇 神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 民六2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。 赛七15 他必吃奶酪〔或，奶油〕与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。 创造渴慕 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；我们要如何成為今日的拿细耳人？ 民数记六章二节说到男人或女人“许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华”。这里我们看见，拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。 作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别归给神。这样成为圣别，就是只为着神，而不为着其他事物。 属灵负担 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着。 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证。 在圣经里有两个拿细耳人—撒母耳和参孙—的对比：撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样；参孙是拿细耳人的消极榜样。 生命经历 一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作丰富的恩典与甘甜的爱。 充满基督，就是充满服从，有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。 实行应用 我们必须天天享受基督作我们的新酒，好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足。 我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉，为着神独一的见证，在我们灵里凭那灵作一切事。 我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民六2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。 赛七15 他必吃奶酪〔或，奶油〕与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。 壹 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着 主耶稣在祂的人性生活里，一生一世都吃奶油（丰富的恩典）与蜂蜜（甘甜的爱）；父这丰盛的恩典与甘甜的爱，使祂能拒绝恶的，拣选父旨意中的善。 一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作丰富的恩典与甘甜的爱。 重要经节（二） 民六3~4 他〔拿细耳人〕就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。 5在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。 6~7在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。 贰 作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证 禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐。 不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从，也要服从神所设立的一切代表权柄。 不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感；我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉。 不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表征拿细耳人是分别出来，脱离死亡的；我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满。 […]
Crystallization-Study of Numbers (1) Message Three The Service of the Priests and the Levites for God’s Move Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 3:6-7 Bring the tribe of Levi near and set them […]
民数记结晶读经（一） 第四篇 主对作祂妻子之召会的妒忌 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 启十九7~8 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 林后十一2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。 创造渴慕 民数记五章十一至三十一节里，对付丈夫所疑忌的妻子，其预表的意义为何？ 这预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配；我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的。 属灵负担 召会作为基督的新妇，也必须是战士，击败神的仇敌。 基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配；我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的。 神的妒忌如同丈夫对妻子的妒忌；祂要我们唯独、单单、完全地爱祂；神是妒忌的丈夫，祂要我们事奉祂，并且只事奉祂。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若进入圣经深处的思想，就会领悟，在纯洁、圣别的意义上，圣经乃是一部罗曼史。 召会作为基督的新妇，也必须是战士，击败神的仇敌。 民数记五章十一至三十一节里，对付丈夫所疑忌的妻子，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。 生命经历 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命。 我们借着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命；在这生命里，并且凭这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配。 我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命与性情，与祂成为一，作祂的配偶、扩大和彰显。 实行应用 我们是团体的军队，为着神在地上的权益争战；婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战。 我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的；祂要我们唯独、单单、完全地爱祂；神是妒忌的丈夫，祂要我们事奉祂，并且只事奉祂。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 赛五四5~6 因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。……耶和华召了你，如召被离弃、灵中忧伤的妻子，就是幼年所娶被弃的妻子；这是你的神说的。 约三29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。 歌一2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 壹 我们若进入圣经深处的思想，就会领悟，在纯洁、圣别的意义上，圣经乃是一部罗曼史 这对配偶的男方是神自己，祂渴望成为这对宇宙配偶的男方。 这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人，包括旧约和新约的圣徒。 历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配。 神拣选以色列作祂的配偶；按预表，旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶；夏娃、利百加、路得。 雅歌描绘这神圣的罗曼史；根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的。 当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎；在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子。 重要经节（二） 启十九7~8 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 14 […]
民数记结晶读经（一） 第三篇 祭司和利未人为着神行动的事奉 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。 林后三6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。 创造渴慕 民数记三至四章所说圣别的事奉，其基本原则是甚么？ 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉；民数记里的事奉是召会事奉的图画；事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕；圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下，因此很有秩序。 属灵负担 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的；在新约里只有一班人，就是祭司；一个人事奉神的时候，要有祭司的工作，也要有利未人的工作；祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人。今天基督正在全地行动，并且祂是同那些与祂是一的人在行动；主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动。 祭司与利未人圣别的事奉乃是争战；传福音、造就圣徒、治理召会和祷告，都是一种争战。 申言聚会结语参考 真理启示 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉；圣别的事奉是由祭司和利未人执行的。民数记所描绘圣别的事奉，不是为着不活动的基督，乃是为着极其活跃的基督；在祂的活动或行动中，我们必须与祂相配。 在旧约，祭司和利未人是有区别的，但在新约里只有一班人，就是祭司。 “事奉”一辞，原文是“争战”，指服兵役。有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙，以及服事的利未人。 生命经历 林后三6祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。 我们今天是祭司，也是利未人；在基督里的信徒既是祭司，又是事奉的利未人；我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬，乃是基督；基督是我们的家、产业、地土、衣服、食物和一切。 实行应用 祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人；我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事；当我们照管外面实际的事务时，我们该将生命供应给人。 主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动；我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙；今天基督正在全地行动，并且祂是同那些与祂是一的人在行动。 新约的祭司是战士，我们祭司的事奉乃是争战。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。 弗三8 这恩典赐给了我这比众圣徒中小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。 壹 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉 贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的 在民数记里有召会事奉的完全预表；民数记里的事奉是召会事奉的图画。 事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕。 圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下。 祭司是直接事奉神的受膏者；祭司要在帐幕前面、东边，向日出之地安营；他们看守会幕的入口，任何人要事奉神，都必须先通过祭司。 利未人不是直接作祭司的，他们是祭司职任中服事的人。 见证的帐幕及其一切物件和祭坛，由祭司所服事，预表基督各面的丰富，由新约信徒服事给人。 重要经节（二） 约十五16 不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。 民四15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。 […]
Crystallization-Study of Numbers (1) Message Two Israel’s Encamping in Array Typifying God’s Redeemed People Being Consummated as the New Jerusalem Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 2:1-2 Then Jehovah spoke to Moses and […]