Christina

Crystallization-Study of Numbers (1) Message Five God’s Desire for All His People to Be Today’s Nazarites Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 6:2    Speak to the children of Israel and say to them, […]

Crystallization-Study of Numbers (1) Message four The Lord’s Jealousy over the Church as His Wife Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rev. 19:7－8     Let us rejoice and exult, and let us give the glory […]

民数记结晶读经（一） 第六篇 民数记中所启示的神圣三一 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 林后十三14    愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。 民九15~17      ……有云彩遮盖帐幕，就是见证的会幕；……常是这样；白昼云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行；云彩在哪里停住，以色列人就在哪里安营。 创造渴慕 圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理，为甚么？ 圣经没有关于神圣三一的道理，这强烈地指明，神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂；这在马太二十八章十九节和林后十三章十四节完全得着证明。 按照整本圣经的启示，神圣的三一乃是为着神的分赐；没有神圣的三一，神就无法完成祂神圣的分赐。 属灵负担 神的愿望和祂强烈的心意，乃是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切； 基督徒的生活乃是我们与神圣三一调和的生活；我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通。 申言聚会结语参考 真理启示 三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性；整体说来，圣经是由神圣的三一构成的。 神圣的三一乃是为着神的分赐。 神圣的三一是我们基督徒生活的模型。 表面看来，民数记这卷书是记载神子民的数点，以及他们在旷野的行程；事实上，这记载是以神圣的三一作结构—拿细耳人的分别，耶和华对祂子民的三重祝福，帐幕和祭物的功用，遮盖帐幕的云和火，被击打的磐石—都有三一神牵连其内。 生命经历 基督在祂的扩展和扩大里成了帐幕，神的居所；如今基督已经扩展成为帐幕，祂不仅是神的居所，也是我们能进入神里面的地方；在此我们能进入神里面，与神相会，并与神调和。 云彩和火遮盖帐幕，指明神圣的三一是为着神子民的停留或前行，使他们能随时且一路享受神圣三一的丰富。 实行应用 我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的。 由于我们里面的争战，我们需要学习与神圣的三一合作；我们这人的三部分，需要与内住的神圣三一合作；我们必须一直在神圣的生命里，借着十字架，并借着话，与那灵有交通。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启一4~5 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了。 太二八19        所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。 三一神、神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面 壹 三一神主要的是指神自己这神圣的人位；神圣的三一主要的是指神是三一的，这是神格主要的属性。 贰 整体说来，圣经是由神圣的三一构成的。 叁 我们花时间和精力，带着祷告的灵，操练我们的全人，对圣言中所启示的神圣三一作一次透彻、详尽的研读，是非常值得的。 肆 圣经包含许多明确的教训，然而，圣经没有任何直接论及神圣三一的教训或道理；神圣的三一是为使神将祂自己作到我们里面，使我们可以有分于、经历并享受祂。 重要经节（二） 林后十三14    愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。 帖前五23        且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。 […]

民数记结晶读经（一） 第五篇 神渴望祂所有的子民都是今日的拿细耳人 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 民六2      你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。 赛七15    他必吃奶酪〔或，奶油〕与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。 创造渴慕 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；我们要如何成為今日的拿细耳人？ 民数记六章二节说到男人或女人“许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华”。这里我们看见，拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。 作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别归给神。这样成为圣别，就是只为着神，而不为着其他事物。 属灵负担 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着。 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证。 在圣经里有两个拿细耳人—撒母耳和参孙—的对比：撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样；参孙是拿细耳人的消极榜样。 生命经历 一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作丰富的恩典与甘甜的爱。 充满基督，就是充满服从，有服从的灵、地位、气氛和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福。 实行应用 我们必须天天享受基督作我们的新酒，好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足。 我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉，为着神独一的见证，在我们灵里凭那灵作一切事。 我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民六2      你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华。 赛七15    他必吃奶酪〔或，奶油〕与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。 壹 人类中间独一的拿细耳人是主耶稣；因此，拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着 主耶稣在祂的人性生活里，一生一世都吃奶油（丰富的恩典）与蜂蜜（甘甜的爱）；父这丰盛的恩典与甘甜的爱，使祂能拒绝恶的，拣选父旨意中的善。 一个人能拣选父的旨意，能有所撇下，能否认己，或者能拣选困难的事，原因乃是他背后有顶大支持的能力，就是享受基督作丰富的恩典与甘甜的爱。 重要经节（二） 民六3~4 他〔拿细耳人〕就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。 5在他许愿分别出来的一切日子，不可用剃刀剃头。他要成为圣别，直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了；他要任由发绺长长。 6~7在他将自己分别出来归耶和华的一切日子，不可挨近死人。他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那分别出来归神的凭据在他头上。 贰 作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足—耶稣的见证 禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐。 不可剃头，表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从，也要服从神所设立的一切代表权柄。 不因血亲的死受玷污，而一直分别为圣归神，表征拿细耳人胜过天然的情感；我们需要使自己分别出来，脱离出于我们天然人，连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切，好使我们凭灵活着，凭灵而行，并凭那灵事奉。 不可挨近死人，或因身旁有人忽然死了而受玷污，表征拿细耳人是分别出来，脱离死亡的；我们要得救脱离死亡，就必须满了“抗死剂”，就是借着操练灵祷告，被基督这赐生命的灵所充满。 […]

Crystallization-Study of Numbers (1)  Message Three The Service of the Priests  and the Levites for God’s Move Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 3:6-7 Bring the tribe of Levi near and set them […]

民数记结晶读经（一） 第四篇 主对作祂妻子之召会的妒忌 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 启十九7~8      我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 林后十一2      我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。 创造渴慕 民数记五章十一至三十一节里，对付丈夫所疑忌的妻子，其预表的意义为何？ 这预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配；我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的。 属灵负担 召会作为基督的新妇，也必须是战士，击败神的仇敌。 基督争战的军队由祂的得胜者所组成，他们是争战的妻子，与基督相配；我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的。 神的妒忌如同丈夫对妻子的妒忌；祂要我们唯独、单单、完全地爱祂；神是妒忌的丈夫，祂要我们事奉祂，并且只事奉祂。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若进入圣经深处的思想，就会领悟，在纯洁、圣别的意义上，圣经乃是一部罗曼史。 召会作为基督的新妇，也必须是战士，击败神的仇敌。 民数记五章十一至三十一节里，对付丈夫所疑忌的妻子，预表基督对祂的信徒和召会所起的妒忌。 生命经历 当我们这些神的子民进入与神相爱的关系，我们就接受祂的生命，正如夏娃接受了亚当的生命。 我们借着重生，得着另一个生命，就是神圣的生命；在这生命里，并且凭这生命，我们才够资格成为基督的配偶，与祂相配。 我们乃是借着爱这位作我们丈夫的主，因而有分于祂的生命与性情，与祂成为一，作祂的配偶、扩大和彰显。 实行应用 我们是团体的军队，为着神在地上的权益争战；婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战。 我们要成为主争战军队的一部分，就必须向祂是贞洁的；祂要我们唯独、单单、完全地爱祂；神是妒忌的丈夫，祂要我们事奉祂，并且只事奉祂。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 赛五四5~6      因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名。……耶和华召了你，如召被离弃、灵中忧伤的妻子，就是幼年所娶被弃的妻子；这是你的神说的。 约三29    娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。 歌一2      愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。 壹 我们若进入圣经深处的思想，就会领悟，在纯洁、圣别的意义上，圣经乃是一部罗曼史 这对配偶的男方是神自己，祂渴望成为这对宇宙配偶的男方。 这对配偶的女方是神所拣选并救赎的团体人，包括旧约和新约的圣徒。 历世纪以来，神与人有一个罗曼史；因此，圣经记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配。 神拣选以色列作祂的配偶；按预表，旧约里的一些女子启示召会是基督的配偶；夏娃、利百加、路得。 雅歌描绘这神圣的罗曼史；根据雅歌，我们与主的关系该是非常罗曼蒂克的。 当主耶稣来时，祂是来作娶新妇的新郎；在这世代的末了，基督要来迎娶祂所救赎的人作祂的妻子。 重要经节（二） 启十九7~8      我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 14         […]

民数记结晶读经（一） 第三篇 祭司和利未人为着神行动的事奉 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 民三6~7   你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。 林后三6   祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。 创造渴慕 民数记三至四章所说圣别的事奉，其基本原则是甚么？ 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉；民数记里的事奉是召会事奉的图画；事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕；圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下，因此很有秩序。 属灵负担 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的；在新约里只有一班人，就是祭司；一个人事奉神的时候，要有祭司的工作，也要有利未人的工作；祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人。今天基督正在全地行动，并且祂是同那些与祂是一的人在行动；主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动。 祭司与利未人圣别的事奉乃是争战；传福音、造就圣徒、治理召会和祷告，都是一种争战。 申言聚会结语参考 真理启示 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉；圣别的事奉是由祭司和利未人执行的。民数记所描绘圣别的事奉，不是为着不活动的基督，乃是为着极其活跃的基督；在祂的活动或行动中，我们必须与祂相配。 在旧约，祭司和利未人是有区别的，但在新约里只有一班人，就是祭司。 “事奉”一辞，原文是“争战”，指服兵役。有赏赐或报酬赐给作祭司的亚伦和他的子孙，以及服事的利未人。 生命经历 林后三6祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。 我们今天是祭司，也是利未人；在基督里的信徒既是祭司，又是事奉的利未人；我们祭司和利未人事奉的唯一赏赐、唯一报酬，乃是基督；基督是我们的家、产业、地土、衣服、食物和一切。 实行应用 祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人；我们需要学习在祭司职任内里的眼光下作外面的事；当我们照管外面实际的事务时，我们该将生命供应给人。 主乃是借着我们背负约柜、圣所的物件和会幕而行动；我们是今日的革顺人、哥辖人和米拉利的子孙；今天基督正在全地行动，并且祂是同那些与祂是一的人在行动。 新约的祭司是战士，我们祭司的事奉乃是争战。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民三6~7  你〔摩西〕使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前服事他；他们要在会幕前，守所吩咐亚伦和全会众的，办理帐幕的事。 弗三8  这恩典赐给了我这比众圣徒中小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。 壹 民数记是一卷事奉的书，三至四章论到圣别的事奉 贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的 在民数记里有召会事奉的完全预表；民数记里的事奉是召会事奉的图画。 事奉是圣别的，因为这事奉照管神见证的帐幕。 圣别事奉的基本原则是：事奉乃是基于生命，因此没有混乱；在圣别的事奉里，每件事都在神圣的行政之下。 祭司是直接事奉神的受膏者；祭司要在帐幕前面、东边，向日出之地安营；他们看守会幕的入口，任何人要事奉神，都必须先通过祭司。 利未人不是直接作祭司的，他们是祭司职任中服事的人。 见证的帐幕及其一切物件和祭坛，由祭司所服事，预表基督各面的丰富，由新约信徒服事给人。 重要经节（二） 约十五16  不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。 民四15  亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了，将要起营的时候，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。 […]

Crystallization-Study of Numbers (1) Message Two Israel’s Encamping in Array Typifying God’s Redeemed People Being Consummated as the New Jerusalem Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 2:1-2 Then Jehovah spoke to Moses and […]

Crystallization-Study of Numbers (1) Message one Being Formed into an Army to Fight with God for His Interest on Earth Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Num. 1:2-3 Take the sum of all the […]

民数记结晶读经（一） 第二篇　以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营—民二1~2。 〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字—启二一12~13。 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……—21。 创造渴慕 为何说以色列人部署安营是预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷？ 启示录二十一章里的新耶路撒冷……有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字。在二至三节说到，新耶路撒冷是神的帐幕与人同在。民数记二章里以色列人的安营，是围绕着神的帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描绘的新耶路撒冷相符。新耶路撒冷如何有四边，民数记里的安营也有四面。新耶路撒冷每边有三个门，上面有三个支派的名字；民数记二章以色列人的安营也是每一边有三个支派。 属灵负担 神在宇宙中的定旨，就是要使祂自己在祂的神圣三一里，与人调和，好成为一个行政单位；这行政单位能为祂的见证争战。 民数记里十二营的军队部署安营，相当于新耶路撒冷的城墙；同样，召会中的配搭是为着保障神的见证。各地召会里面的行政都该是“三乘四”，等于“十二”，作为那地神圣的行政；这行政就是军队，为神争战，并维持神的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 在民数记二章二节耶和华对摩西和亚伦说，“以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营”。 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷。 新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字”。 “十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”。 生命经历 基督为我们受了伤，为要把我们监禁在祂的伤处，好在我们一生中，一再地在我们身上实施祂的分泌，使我们成为珍珠，以建造神永远的住处。 祂的死乃是祂有地位分泌自己来包裹我们的地方；这是唯一的地方，使我们能享受并经历祂复活的生命作生命的汁液，分泌出来包裹我们的全人，使我们成为一颗美妙的珍珠，为着进入神的建造。 实行应用 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营；信徒在召会中配搭，不能有自己的选择；他们的配搭必须完全是出于神的命定和安排。 我们唯有凭基督复活的大能，才能经历祂的死；我们凭基督复活的大能，就有能力和力量，把我们可怜的己留在十字架上；我们也应当凭耶稣基督之灵（复活的实际）全备的供应，寻求每天主观地经历基督的复活，使我们模成神长子的形像。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民二1~2        耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。 启二一12~13〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 壹、贰　以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷 部署安营这事没有人意的选择；一个以色列人生在哪个支派，就必须归到哪个支派的纛下安营。信徒在召会中配搭，不能有自己的选择。 以色列人的纛有十二面（会幕四边各三面纛），但只有一个中心目标，就是以会幕和神的见证为中心。 四边各有三营；三是指三一神，四是指受造的人；三乘四，表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和成为一；因此，从以色列人部署安营的数字看，他们的编组表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和为一，形成一个永远并完全行政的单位。 启示录二十一章里的新耶路撒冷有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字；按照二至三节，新耶路撒冷是神的帐幕；民数记二章里以色列人的安营，是围绕着帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描述的新耶路撒冷相符。 重要经节（二） 启二一12~13〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 叁　新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字” 墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。 这墙是高大的；今天所有的信徒都需要这样高大的墙，来分别并保护他们。 在神永远的经纶里，天使是服役的灵（来一14），为那些承受救恩，并有分于新耶路撒冷（新天新地的中心）永远之福的人效力；这些天使要为我们的产业看门，我们却要享受神永远经纶里丰富的基业。 以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表；十二个门上有以色列十二支派的名字，表征这十二支派是圣城的入门；这些入门乃是借着福音的传扬，引人进入三一神的丰富，享受其中的供应。 重要经节（三） 启二一21    〔新耶路撒冷〕十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……。 腓三10             使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。 肆　“十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的” […]