历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经 第十二篇 自隐的神—隐藏的神 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神—赛四五15。 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?—路十八7~8。 创造渴慕 在旧约与新约有哪里告诉我们,神是自隐的神? 赛四五15 救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。 以斯帖记给我们生动的记载,说到以色列隐藏的神如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民,并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民。 路加十八章一至八节的比喻意义深奥,我们需要照着其中所启示的,认识神是隐藏的神。 属灵负担 我们需要领悟,我们所事奉那无所不能的神,仍在隐藏自己,尤其是在祂帮助我们的时候;自隐的神默默却强有力地在我们里面运行;我们的责任乃是回应里面深处的感觉而与祂合作。 当我们的对头逼迫我们时,我们的神似乎是不义的,因为祂允许祂的儿女遭受不义的逼迫;我们应当为这伸冤恒切祷告,不可灰心。 申言聚会结语参考 真理启示 “救主以色列的神啊,你实在是自隐的神”。 以斯帖记给我们生动的记载,说到以色列隐藏的神如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民,并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民。 路加十八章一至八节的比喻意义深奥,我们需要照着其中所启示的,认识神是隐藏的神。 生命经历 我们所事奉那无所不能的神,仍在隐藏自己,尤其是在祂帮助我们的时候;事实上,当祂借着祂的灵,用大能把我们加强到里面的人里,使基督安家在我们心里时,祂始终隐藏地在为我们作许多事。 自隐的神默默却强有力地在我们里面运行;每当我们感觉神在我们里面活着并行事,我们该说“阿们”,因为在那里,就是在我们里面深处,自隐的神正默默地、不停地作工。 实行应用 寡妇一直来到这不义的审判官面前,求审判官给她伸冤,因为她有一个对头;我们应当为这伸冤恒切祷告,不可灰心;虽然祂看似不义,但我们仍要向祂求诉,恒切祷告,一再地烦扰祂,因为祂要快快地给祂那些“昼夜呼吁祂”的选民伸冤。我们需要恒切祷告来烦扰主。我们需要对祂说,“主,祷告在于我,不在于你,你从来没有告诉我不该祷告。相反的,你嘱咐我祷告。因此,主,我现在祷告,求你表白。” 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神借着许多不同的名称,把祂自己启示给我们(赛四五15) (以赛亚说,“神阿,你实在是自隐的神。”的原因是什么?) 第二题 神实在是一位自隐的神(赛四五15,约一18) (说明从旧约到新约,神向人都是隐藏的。) 周二 第一题 我们的神一点也不显扬(太六1、3-4) (举例说明宇宙中有神,祂好像显出来,又一直隐藏回去。) 第二题 神有一个性格,就是一直要把祂自己隐藏起来(赛五三2上,太六1) (说明神的性格是要隐藏,我们的性格是要显扬。) 周三 第一题 神是又活又真的,但祂也是隐藏的(斯四14、16) (说明以色列人在分散、被掳时,神隐藏的照顾他们。) […]
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历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经 第一篇 神在人历史中的行动,为着完成祂永远的经纶 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 耶和华又指四个匠人给我看。……那些角把犹大打散,……这些匠人……要打掉列国的角,就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角—亚一20~21。 我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义—启十九7~8 。 创造渴慕 旧约里十二卷历史书(约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记)的内在意义是甚么? 旧约里十二卷历史书的内在意义,乃是启示神在人历史中的行动,为神预备道路,以完成祂永远的经纶,这是借着祂成为人,使人在生命和性情上成为神(只是无分于神格),好产生并建造召会作基督生机的身体,终极完成新耶路撒冷,作祂终极的彰显。 属灵负担 我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为新妇,就需要神美化的话;我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为战士,就需要神击杀的话;在婚娶之日,基督要与祂的新妇,就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者,成为婚配。 在人的历史中神的行动(就是神圣的历史)里,有新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结;赞美主,我们在神圣的历史里,经历并享受奥秘、神圣的事物作我们生机的救恩,使我们能把自己预备好成为祂得胜的新妇,好将祂带回来。 申言聚会结语参考 真理启示 旧约里十二卷历史书的内在意义,乃是启示神在人历史中的行动,为神预备道路,以完成祂永远的经纶,这是借着祂成为人,使人在生命和性情上成为神(只是无分于神格),好产生并建造召会作基督生机的身体,终极完成新耶路撒冷,作祂终极的彰显。 撒迦利亚书启示,神在人历史中之行动的要点与主要内容,乃是基督的两次来临,为着耶稣的见证,神的建造。 包罗万有的基督乃是神在人历史中行动的历史,好得着神的建造,为着神的显现。 以弗所五章和六章启示,召会是新妇和战士;在启示录十九章里,也有召会的这两方面。 生命经历 基督在祂的人性里是耶和华的使者,就是耶和华自己这位三一神,与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处,照顾他们,为他们代求,并要快速地将他们从被掳到巴比伦带出来。 基督来作牧人,用两根杖牧养群羊—一根称为恩惠(恩典),一根称为联索(联结);恩典使我们与神调和,联索使我们联结为一;往往在我们晨兴的时候,主就向我们发哨声,呼召我们,聚集我们归向祂;主发哨声,不是尖锐刺耳的,乃是温良、柔和的,有点像小鸟的歌唱。 实行应用 要在人的历史中完成神的行动,以完成祂永远的经纶,路乃是借着操练我们的灵,经历并享受基督作七倍加强的灵。 我们需要操练我们的灵,全心转向主;这立下一个原则,就是我们必须先转向主,然后主才会转向我们。我们要尽力注意我们人的灵,好使我们得着该书所启示的基督,并明白其中所启示一切关于祂的事。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 历代志上、下的中心思想(启十一15) (说明基督不是仅仅为着神所拣选的一个族类,乃是为着神所创造的整个人类。) 第二题 看见神在人历史中的行动(诗二4) (说明我们需要相信,神从以前到现在都在并借着人的历史行动。) 周二 第一题 撒迦利亚书所揭示的基督(亚九9) (说明撒迦利亚书所揭示的基督,乃是一位与人类历史有密切关联的基督。) 第二题 弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝(亚十一12-13) (说明撒迦利亚十一章十二至十三节启示,在福音书里得着应验。) 周三 第一题 基督与人类历史有密切的关系,特别是与罗马帝国有关(亚十四3-4) (说明罗马帝国如何被神使用,来成就神使基督作祂经纶之中心与普及的目的。) […]