历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经 第十二篇 自隐的神—隐藏的神 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神—赛四五15。 神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？我告诉你们，祂要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，在地上找得到信心么？—路十八7~8。 创造渴慕 在旧约与新约有哪里告诉我们，神是自隐的神？ 赛四五15 救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。 以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民。 路加十八章一至八节的比喻意义深奥，我们需要照着其中所启示的，认识神是隐藏的神。 属灵负担 我们需要领悟，我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候；自隐的神默默却强有力地在我们里面运行；我们的责任乃是回应里面深处的感觉而与祂合作。 当我们的对头逼迫我们时，我们的神似乎是不义的，因为祂允许祂的儿女遭受不义的逼迫；我们应当为这伸冤恒切祷告，不可灰心。 申言聚会结语参考 真理启示 “救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”。 以斯帖记给我们生动的记载，说到以色列隐藏的神如何秘密照顾祂那些被分散受压制的选民，并公开拯救祂那些被掳受逼迫的选民。 路加十八章一至八节的比喻意义深奥，我们需要照着其中所启示的，认识神是隐藏的神。 生命经历 我们所事奉那无所不能的神，仍在隐藏自己，尤其是在祂帮助我们的时候；事实上，当祂借着祂的灵，用大能把我们加强到里面的人里，使基督安家在我们心里时，祂始终隐藏地在为我们作许多事。 自隐的神默默却强有力地在我们里面运行；每当我们感觉神在我们里面活着并行事，我们该说“阿们”，因为在那里，就是在我们里面深处，自隐的神正默默地、不停地作工。 实行应用 寡妇一直来到这不义的审判官面前，求审判官给她伸冤，因为她有一个对头；我们应当为这伸冤恒切祷告，不可灰心；虽然祂看似不义，但我们仍要向祂求诉，恒切祷告，一再地烦扰祂，因为祂要快快地给祂那些“昼夜呼吁祂”的选民伸冤。我们需要恒切祷告来烦扰主。我们需要对祂说，“主，祷告在于我，不在于你，你从来没有告诉我不该祷告。相反的，你嘱咐我祷告。因此，主，我现在祷告，求你表白。” 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神借着许多不同的名称，把祂自己启示给我们（赛四五15） （以赛亚说，“神阿，你实在是自隐的神。”的原因是什么？） 第二题 神实在是一位自隐的神（赛四五15，约一18） （说明从旧约到新约，神向人都是隐藏的。） 周二 第一题 我们的神一点也不显扬（太六1、3-4） （举例说明宇宙中有神，祂好像显出来，又一直隐藏回去。） 第二题 神有一个性格，就是一直要把祂自己隐藏起来（赛五三2上，太六1） （说明神的性格是要隐藏，我们的性格是要显扬。） 周三 第一题 神是又活又真的，但祂也是隐藏的（斯四14、16） （说明以色列人在分散、被掳时，神隐藏的照顾他们。） […]
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历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经 第一篇 神在人历史中的行动，为着完成祂永远的经纶 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华又指四个匠人给我看。……那些角把犹大打散，……这些匠人……要打掉列国的角，就是那攻击打散犹大地之列国所举起的角—亚一20~21。 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义—启十九7~8 。 创造渴慕 旧约里十二卷历史书（约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记）的内在意义是甚么？ 旧约里十二卷历史书的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶，这是借着祂成为人，使人在生命和性情上成为神（只是无分于神格），好产生并建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂终极的彰显。 属灵负担 我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史—神在人历史中的行动—里成为战士，就需要神击杀的话；在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配。 在人的历史中神的行动（就是神圣的历史）里，有新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结；赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物作我们生机的救恩，使我们能把自己预备好成为祂得胜的新妇，好将祂带回来。 申言聚会结语参考 真理启示 旧约里十二卷历史书的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶，这是借着祂成为人，使人在生命和性情上成为神（只是无分于神格），好产生并建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂终极的彰显。 撒迦利亚书启示，神在人历史中之行动的要点与主要内容，乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造。 包罗万有的基督乃是神在人历史中行动的历史，好得着神的建造，为着神的显现。 以弗所五章和六章启示，召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面。 生命经历 基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速地将他们从被掳到巴比伦带出来。 基督来作牧人，用两根杖牧养群羊—一根称为恩惠（恩典），一根称为联索（联结）；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一；往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，呼召我们，聚集我们归向祂；主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱。 实行应用 要在人的历史中完成神的行动，以完成祂永远的经纶，路乃是借着操练我们的灵，经历并享受基督作七倍加强的灵。 我们需要操练我们的灵，全心转向主；这立下一个原则，就是我们必须先转向主，然后主才会转向我们。我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着该书所启示的基督，并明白其中所启示一切关于祂的事。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 历代志上、下的中心思想（启十一15） （说明基督不是仅仅为着神所拣选的一个族类，乃是为着神所创造的整个人类。） 第二题 看见神在人历史中的行动（诗二4） （说明我们需要相信，神从以前到现在都在并借着人的历史行动。） 周二 第一题 撒迦利亚书所揭示的基督（亚九9） （说明撒迦利亚书所揭示的基督，乃是一位与人类历史有密切关联的基督。） 第二题 弥赛亚这位以色列合式的牧人被憎嫌、攻击、弃绝（亚十一12-13） （说明撒迦利亚十一章十二至十三节启示，在福音书里得着应验。） 周三 第一题 基督与人类历史有密切的关系，特别是与罗马帝国有关（亚十四3-4） （说明罗马帝国如何被神使用，来成就神使基督作祂经纶之中心与普及的目的。） […]