历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经
第十篇
以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书中心
并重要的点—主恢复中正确并适当的领导
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
……外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价—太二十25~28。
亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象—徒二六19。
创造渴慕
在神永远的经纶中并在主的恢复里，领导是根据什么？
在神永远的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量；领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的。主对领导的观念与天然的观念相反；在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导；按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里；在新约职事中的领导重在新约的教训，过于在新约职事中的领头人。
属灵负担
在新约职事中的领导，乃是神永远经纶控制之异象的领导，而不是控制之人的领导；使徒保罗宣告说，“我故此没有违背那从天上来的异象”；这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象；在主恢复里的领导，乃是神所赐神永远经纶之异象的领导；这异象约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免。
申言聚会结语参考
真理启示
在神永远的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量；领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的。
在新约职事中的领导，乃是神永远经纶控制之异象的领导，而不是控制之人的领导；使徒保罗宣告说，“我故此没有违背那从天上来的异象”。
以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心并重要的点乃是正确并适当的领导。
生命经历
一个人离开主的恢复，这指明他从未看见主的恢复是什么；我们若没有看见主恢复的异象，我们实际上就不在主的恢复里。
身体的正确代表总是那些与别人配在一起的人；单独是个人主义，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣；单独行动破坏身体的原则。
实行应用
我们在主的恢复里，必须对神永远的经纶有清楚的异象，然后被这异象所管制、支配并指引；因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神永远的经纶；这异象必须在我们里面日日得更新，成为支配我们一切生活、工作与活动的异象。
我们需要像保罗一样，“蒙主怜悯成为忠信的”（七25下，提前一12），使我们能成为忠信的奴仆，习惯地将属灵的粮食分给神的家人，就是在召会中将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 主对领导的观念与我们天然的观念相反（太二十25-27）
（说明在神新约的经纶里，领导的意思是作奴仆。）
第二题 领导乃是根据属灵的度量，度量最大的人就是领头的（徒十三2，十四12，加二14）
（说明在神子民中间的领导不是职务性、永久性或组织性的。）
周二
第一题 使徒的权柄是属灵的，是在他们所供应的话里（徒二42，林后十三5-6）
（说明使徒凭自己没有权柄控制众召会；惟有他们所供应的话才有权柄。）
第二题 领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的（徒一17，林后四1）
（说明在新约里只有一个职事，在这个职事里也只有一个领导。）
周三
第一题 权柄总是随着正确的说话（林前四17下，帖后6、9、14）
（说明神的代表权柄是在领头人的教训上。）
第二题 十二使徒虽然是由主耶稣选立的，却不是组织起来的（林后十三10，林前四17）
（说明在新约中的领导，主要的是对于执事的教训，不是对于同工的行动。）
周四
第一题 我们的传讲与教导，必须是受神新约经纶的启示所约束（徒二六19，弗三3-4）
（说明我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象，就是神终极完成的异象。）
第二题 在主恢复里的启示控制并约束我们（提前一3，徒二六19）
（说明在新约的职事里有领导，但不是一个控制众人的个人领导。）
周五
第一题 主的恢复是恢复基督身体的一（弗四3-4，西三11，弗四16）
（说明主的恢复乃是恢复哪三个主要项目。）
第二题 尼希米记其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导（尼八8-10，提前三15）
（说明尼希米是人类历史上完美的首领，上好的首领。）
周六
第一题 主差遣祂的门徒出去是两个两个的，是在两个人作见证的原则里（路十1，林前一1）
（举例说明这配合的原则仍然适用于今天。）
第二题 在主的服事中，个人单独行动不是照着神圣的原则（罗十二5）
（以经历说明主常为我们安排了难办的配合者，但这样的配合者实际上是大的帮助。）
