撒母耳记结晶读经 第四篇 约柜和帐幕的历史 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基—提前三15。 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方，就是圣殿的内殿，也就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下—王上八6。 创造渴慕 约柜和帐幕的历史所描绘和预表的是甚么？ 约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容，而召会就是神的帐幕，神的家，作神团体的彰显。约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显。约柜和帐幕的历史预表召会的历史，完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景；这历史主要的有五方面。 属灵负担 基督已经得着我们，使我们能得着祂，好使神得以建造到我们里面，并使我们得以建造到祂里面，而成为团体的神人，就是召会作为神的帐幕的实际；召会就是活神的家，神与人相互的住处。 基督同着正确的召会；这是由约柜同着已扩大又扩增为殿的正确帐幕所预表；乃是在这样的光景里，就是有基督作实际，同着彰显祂的正确召会，我们感觉到完全在家了。 申言聚会结语参考 真理启示 我们要进入基督身体的实际，就必须看见约柜的内在意义；约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容。 约柜和帐幕的历史，描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显。 约柜和帐幕的历史预表召会的历史，完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景；所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造，就把约柜搬到殿内的至圣所里，这才完全恢复到正常的光景；今天在主的恢复里，祂正在作工以恢复正常的光景，使基督在作祂身体实际的正确召会里，得着彰显。 生命经历 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方；基督也是那有神性照耀和人性救赎的平息盖，就是我们在神面前享受平息的地方，以及我们能与公义、圣别、荣耀的神相会并交通，以接受祂作恩典的地方。神越与我们相会，越与我们说话，并且我们越与神相会，越听祂说话，在我们的经历中就越有神的见证。 实行应用 我们不该僭用神，乃该像撒母耳一样，照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人。我们应该从灵的深处对主说，“主啊，我在地上，不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作，以完成你的经纶，我求问你：你心里对我的计划是什么？”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 律法是神的见证（出四十20~21） （为什么约柜称为“见证的柜”？） 第二题 约柜是帐幕的中心和内容（弗二21-22，提前三15-16） （说明约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容。） 周二 第一题 基督的人性乃是祂作神见证的基本元素（出二五10-11，提后四22） （说明皂荚木里外都包金，表征什么。） 第二题 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方（来二17，约壹二2，罗三25） （根据经文说明基督乃是平息者，平息的祭物，也是遮罪盖。） 周三 第一题 约柜表征基督是三一神与祂的子民同在（民十35-36） （说明约柜的行动乃是神在地上行动的图画。） 第二题 以色列人信靠神所命定的制度，却不直接信靠神（撒上四1~8） （描述以色列人为着与非利士人争战，迷信地僭用约柜。） […]
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撒母耳记结晶读经 第三篇 从撒母耳的历史看属灵的原则、生命的功课以及圣别的警告 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华又来站着，像前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听—撒上三10。 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。……所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳一撒上三19~21。 创造渴慕 为什么撒母耳在神的手中如此有用？ 他不为自己寻求什么，也从不想为自己得利。反之，他是个拿细耳人，不用剃刀剃他的头，也不喝任何酒；他完完全全是为着神。神要他去哪里，要他作什么事，他都乐意去行。他的心只为着神的心和神的选民，此外别无所顾；撒母耳认为，不为神的百姓祷告乃是得罪耶和华；神的选民是祂私有的珍宝和产业。他是一个照着神，合乎神心的人。因此，他能为神所用，以完成祂的经纶。 属灵负担 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着神以外的其他事物，而只为着神和神的满足—耶稣的见证，就是作见证的召会，作为基督的见证和彰显。 信徒的一生，都系于主的说话上；主的说话使我们能够达成祂永远经纶的目标，就是要得着新妇作祂的配偶。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。 撒母耳在老以利的监护下长大；撒母耳年幼时，在以利面前事奉耶和华，受以利教导事奉神的路。 撒母耳是转移时代的人，将时代转到国度连同君王职分的时代。 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神，他的全人和所是也是照着神；撒母耳的所是和神的心乃是一；为这缘故，我们可以说撒母耳这位照着神的人，就是在地上代理的神；作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓，撒母耳以五种身分供职。 生命经历 撒母耳在以利的监护下时，神非常仔细地教导他，建立他，成全他，使他成为神正确的祭司。我们必须先是撒母耳，然后成为大卫，享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为国度，就是召会。 以便以谢的意思是“帮助的石头”；到如今神都帮助我们；神帮助我们，乃是要使祂的愿望得以成全。神帮助我们，是为着成就祂的经纶，而使我们在神经纶的成就里享受祝福。今天神在每一面都祝福我们，为着成就祂的经纶，以建造基督的身体。 实行应用 拿细耳人要禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐，并接受且经历基督作他的享受和娱乐；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。 我们作主的仆人，需要维持我们与祂的交通，一直听祂；我们的生命，乃是在乎主的话语；我们的工作，乃是在乎主的命令；主的说话使我们能够达成祂永远经纶的目标，就是要得着新妇作祂的配偶。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒母耳在出生之前，就被他母亲奉献作拿细耳人（民六1-3、5-6，撒上一27-28） （根据民六1-10，说明什么是拿细耳人的愿。） 第二题 拿细耳人的原则，就是自愿奉献（代上六33、38，撒上一11） （说明撒母耳不是生为祭司，乃是凭拿细耳人的愿成为祭司事奉主。） 周二 第一题 信徒的一生，都系于主的说话上（撒上三1-10，路一38，十39） （说明撒母耳从以利所学习完全积极的事，就是学习听神的说话。） 第二题 撒母耳学习的时候，看到堕落之亚伦祭司职分的败落（撒上二12-17、22-25） （说明这并没有减弱撒母耳将来的祭司职分，反而在他一生对神的事奉上，一直成为对他的警告。） 周三 第一题 撒母耳是合乎神心的人；他是神心的复制、翻版（撒上十1、13） […]
撒母耳记结晶读经 第二篇 哈拿的职事 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣。她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头—撒上一10~11。 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。 创造渴慕 什么是“哈拿的职事” ？ 哈拿的职事只是要带进君王，不是要有许多儿女；哈拿的祷告是撒母耳出生的凭借；哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人，就是得胜者。我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；神要得着一班能祷告并带进国度—以基督为王，祂的得胜者与祂一同作王—的人。 属灵负担 要达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路；我们成为得胜者，作基督身体的实际，成为基督的新妇，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督这荣耀的王带回来，使祂在国度时代同着祂的得胜者取得、据有并治理这地。 申言聚会结语参考 真理启示 我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复是要建造锡安，锡安预表得胜者乃是基督身体的实际，要终极完成圣城新耶路撒冷。 撒母耳记上在预表上给我们看见君王基督（由大卫所预表）和祂的国被带进来。 撒母耳记上代表一种带进君王和祂国度的职事；我们可称之为“哈拿的职事” 。 哈拿的经历表明，我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意；在出埃及十五章，以色列人来到玛拉的苦水那里；百姓向摩西发怨言，他“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了” 。 生命经历 当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架并复活的基督是生命树的异象；我们借着在主面前倾心吐意的祷告，就将这树丢入我们里面的苦水中，这些苦水就变成主同在的甜水。 每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。 实行应用 主所要的，主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者；我们的确需要拼上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价。我们答应主在这时代得胜者的呼召，是要使我们成为有活力的；有活力就是与我们活而满了活动的神是一，成为活而满了活动的。 我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意；我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；我们需要与那在祂加强时期中天上职事里升天的基督是一而祷告，为着产生得胜者。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心（诗四八2，启十四1） （说明在圣经里，耶路撒冷和锡安预表什么。） 第二题 耶路撒冷的保障是在锡安（王上八1，诗五一18，赛四一27） （根据经文，说明耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。） 周二 第一题 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际（启二一2-3） （说明今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者。） 第二题 要达到基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路（启二一2-3，西四2） （说明主的恢复就是要建造锡安。） 周三 第一题 […]
撒母耳记结晶读经 第一篇 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，……赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。 ……哈拿回答说，……我……在耶和华面前倾心吐意—撒上一11、15。 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远—启十一15 创造渴慕 撒母耳记的中心思想是什么？ 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一。在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表。与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权。 属灵负担 我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上；我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；我们需要对这事实有深刻的印象：神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起。 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一；撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连。 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。 生命经历 撒上一24 她既给孩子断了奶，就带他一同上去，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒；孩子还小，她就带他到示罗耶和华的殿中。 神的殿是三一神的具体化身，祭物是我们进入神这具体化身的凭借，这凭借就是救赎；三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度。今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望。 实行应用 在我们与神的合作中，我们需要享受基督到一个地步，使我们对基督的享受成为神的国，在其中我们与基督一同在生命中作王。 急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师—为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告。 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒母耳记的中心思想（罗五21，加二20下） （说明撒母耳记的中心思想，乃是神经纶的成就需要人的合作。） 第二题 与神合作，意思就是与神绑在一起（撒上一11，约十五5，林前六17） （说明撒母耳的出生，跟哈拿与神合作有关。） 周二 第一题 神对祂子民的定旨，乃是要他们建立国度（太六10） （说明撒母耳开始了一个新的时代，由祭司的时代转为君王的时代。） 第二题 撒母耳是带进国度的人（撒上十25） （说明神要成就祂的心愿，得着一个彰显，就需要国度。） 周三 第一题 神的目的乃是要得着一个国度（撒上八5-7，启十一15） […]