列王纪结晶读经 第四篇 所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所罗门管理……大河西边的诸王；他的四境尽都平安。所罗门在世的一切日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住—王上四24~25。 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远—启十一15。 创造渴慕 请说明所罗门辉煌的国预表千年国时期基督的国？ 王上九至十章描绘所罗门在列国中荣耀的巅峰。所罗门在以色列国中，因以色列国的辉煌而得荣。这是在千年国里基督的预表。 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利。诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表；七十二篇启示基督作全地的王，诸王都要叩拜祂，万国都要事奉祂；由所罗门所预表的基督，将在复兴时代的千年国里作王。 属灵负担 在启示录十一章十五节，主要作王，直到永永远远，指主要在千年国和新天新地作王，直到永远。所有的得胜者要与基督一同作王一千年；在神的儿子基督里的信徒已经重生进入神的国，今天是在召会生活中，活在神的国里；但并不是所有的信徒，乃是只有得胜者，将有分于千年国。在千年国里，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里：“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”。 申言聚会结语参考 真理启示 所罗门辉煌的国，连同他在神丰厚祝福下的兴盛，预表千年国时期基督的国。 基督第二次来时，要据有那已赐给祂作产业的地，并要在全地建立神的国，因而恢复神对地的权利。 诗篇七十二篇论到作王的基督，由作王的所罗门所预表。 “世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远” 主耶稣对付信徒、犹太人和列国（万民）以后，将要带进千年国—基督和神的国，在地上一千年。 马太十六章二十八节至十七章五节所描述的，乃是在千年国里诸天之国实现的小影。 生命经历 神在基督里已将祂自己作到我们里面。我们在基督里的信徒，是宇宙中最大的人物。我们已将神接受到里面，而祂正不断地将祂自己作到我们的构成里，使我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神。照着罗马五章十七节，我们是在我们所接受的生命中作王。 实行应用 得胜的基督在神永远的国里作要来的王；我们需要恒切地等候并期待祂的来临。“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。”我们必须抬起头来，因为荣耀的王将要进来。我们必须预备好欢迎祂。 我们要作今日的得胜者，就必须在生命中作王。若不然，我们就会失去对基督之享受拔尖的一分，并要在来世受主惩治。我们迟早都必须成熟。我们若在今世成熟，就要在今世在生命中作王，并要在来世与基督一同作王，管理列国。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 所罗门在列国中荣耀的巅峰（王上九1） （说明所罗门是在千年国里基督的预表。） 第二题 所罗门辉煌的国，预表千年国时期基督的国（王上四20、24-25） （简述所罗门在神丰厚祝福下的荣耀与兴盛。） 周二 第一题 基督是救赎主，是牧者，也是王（诗二二5，二三1，二四10） （简述诗篇二十二篇至二十四篇的内容。） 第二题 诗篇二十四篇启示基督在神的国里作王（诗二四7-8，哈二7） （说明基督是万国所羡慕的，万国都在期待基督来临。） 周三 第一题 所罗门预表基督是大卫的儿子，继承大卫的王位与国度（王上六2，太十二42） （说明就预表基督而言，所罗门主要作了哪两件事。） […]
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列王纪结晶读经 第三篇 以利沙预表基督在生命里尽恩典的职事， 并且作为神人，行事如同神的代表， 如同代理的神并预备打仗 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华对摩西说，你看，我使你在法老面前作神……—出七1。 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前—撒上二35。 但与主联合的，便是与主成为一灵—林前六17。 创造渴慕 就如摩西、撒母耳和保罗，以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神；代理的神的意义是甚么？ 耶和华对摩西说，祂使摩西在法老面前作神；在摩西身上，神得着一个代表祂并执行祂旨意的人；摩西绝不凭自己对法老说话，他总是说神所吩咐他说的。撒母耳代表神在地上治理祂的百姓；这样，撒母耳乃是代理的神；撒母耳能作代理的神，因为他的所是和神的心乃是一；他是一个合乎神心的人；这就是说，他是神心的复制、翻版。撒母耳是神的出口，也是神的行政；如此，他乃是代理的神。 属灵负担 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神。 神能使我们在生命、性情、彰显和功用上与祂一样，以完成祂的经纶；今天我们这些在基督里的信徒，也能如此在神的经纶里尽功用作代理的神。 申言聚会结语参考 真理启示 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹；在旧约的预表和表号的应验里，基督是真以利沙；主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者，祝福的申言者。 就如摩西、撒母耳和保罗，以利沙是神人（直译，属神的人），行事如同神在地上的代表，如同代理的神。 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神。 生命经历 恩典是神借着将祂自己赐给我们，作我们的享受，而为我们作一切；这恩典的结果乃是神圣的生命；这生命丰富高超到一个地步，甚至使我们与基督一同作王。 我们是神所拣选、救赎并重生的人，应当与神是一；神渴望神圣的生命与属人的生命联结一起，成为一个生命，同过一个生活。 实行应用 我们是神所拣选、救赎并重生的人，与神是一，被神构成，活神，彰显神，与神一同行动，代表神，就能尽功用作代理的神。 我们的日常生活实际上应当是神自己，因而是一种一直活神的生活；我们作为彰显神的人，应当与神一同行动；今天我们这些在基督里的信徒，也能如此在神的经纶里尽功用作代理的神。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督是真以利沙（王下二21，路四27） （说明主耶稣作为真以利沙，乃是甜美、可爱的申言者。） 第二题 以利沙预表基督，在生命里行恩典的神迹（罗五17） （说明以利亚和以利沙两人所行的神迹，在性质上有何不同。） 周二 第一题 以利沙用面去除野瓜的毒（王下四38~41，太十六12） […]
列王纪结晶读经 第二篇 借着紧紧跟随那有时代异象的时代执事， 而进入时代的职事—四段要紧的路程 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转—王上十八37。 以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利—王下二2。 创造渴慕 以利沙跟随以利亚，经过哪四个要紧的地方？其表征的意义是什么？ 以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在地照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方。 我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并且经过死，进入在复活里的生活。 属灵负担 我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并且经过死，进入在复活里的生活。 现今的时代乃是得胜者的时代，并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召（得胜者就是那些看见永远异象、活永远生命并作永远工作的人—这就是看见神终极的目标，活出并作出新耶路撒冷）；这些得胜者乃是为着建造基督身体的实际，预备基督的新妇，并使基督的国得以显出；我们要在这末后的日子应付神终极的需要，就必须立志成为得胜者，就是有活力的人。 申言聚会结语参考 真理启示 以利亚是有他那时代之异象的时代执事；主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事；以利亚的职事是他要作相反的见证，告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；当以色列众人拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所拜的偶像是假神，唯有耶和华是真神。 雅各书五章十七至十八节说，“以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告，天就赐下雨水，地也生出土产” 。 以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在地照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方。 生命经历 过约但河就是胜过死，为要在复活里生活并尽职；我们在重生时得着基督作复活的生命；我们乃是凭基督复活的大能，而不是凭我们天然的生命，定意否认己而背起十字架，并且借着与祂的十字架成为一，而能模成祂的死。十字架的生活是借着复活的大能而活出的，并因着复活的丰富而得鼓励。 实行应用 我们要胜过邪灵的攻击，就必须不顾一切的光景和感觉，操练信心的灵相信神应许的话；在属灵的争战中，我们第一该作的事乃是高举基督，让祂在一切事上居第一位，居首位；吹号并呼喊，表征相信神指示的话而见证并宣扬神和基督。 我们若要得着以利亚的被提，以及有圣灵大能之加倍的灵，就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河；我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并且经过死，进入在复活里的生活。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 主在每一个时代都有祂自己所要恢复、要作的工作（羅九16） （何谓时代的职事？） 第二题 以利亚的职事是作相反的见证（王上十八18） （说明以利亚身上得胜者的原则是不顾性命以维持神的见证。） 周二 第一题 以利亚起来作相反的见证（王上十八21、37） （说明以利亚起来，如何作相反的见证。） 第二题 以利亚的灵，以利亚的勇敢，以利亚的见证（王上十八22） （说明以利亚如何作神刚强的见证。） 周三 第一题 以利亚“恳切祷告”，他“在祷告里祷告”（雅五17） （为什么我们能说以利亚是祷告的人？） 第二题 […]
列王纪结晶读经 第一篇 列王纪中借着预表所揭示并传达 关于神经纶的内在启示 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明—弗三9。 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的—五32。 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下—一10。 创造渴慕 请说明列王纪不是论到历史的事实，而是论到这两卷书中的内在启示？ 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关。大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体。我们读列王纪时，需要看见旧约历史书与新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。 属灵负担 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在圣灵的感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关；这经纶是借着预表揭示并传达，由神在地上的选民来完成。 历史书被摆在圣经里，因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画；旧约预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际。 申言聚会结语参考 真理启示 圣经乃是一本神经纶的书；整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验。 列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示。 旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系。 列王纪里内在的启示乃是借着预表揭示并传达的；以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表。 生命经历 罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”恩典就是三一神作我们的享受。我们都领受了这洋溢之恩。这恩典不仅是丰富的，而且是洋溢的，一直在加增。我们从神领受了这恩典，并且从神领受了恩赐，这恩赐也是洋溢的。这恩赐就是神的义，为着使我们在法理上得蒙救赎。因此，我们接受了恩和义这两样，使我们能在生命中作王掌权。 实行应用 在新约里，所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司；神乃是借着我们这些信徒作王来管治。我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这使我们登宝座为王，管理一切。 我们不凭自己的生命，不凭自己，不凭天然的人和我们的肉体活着。我们活着，是凭着那现今与我们调和为一的神。信徒的生活必须是过这样一个是人又是神的生活。乃是在这样的生活中，我们才能作王。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神的经纶是我们打开整本圣经的钥匙（弗一10，三9） （说明神的经纶是什么。） 第二题 图画和解释是我们明白圣经的一个很强的基本原则（弗五3） （说明旧约是神经纶的图画，新约是神经纶完全的解释和应验。） 周二 第一题 基督和祂的身体（召会）乃是神永远经纶的中心、实际和目标（太十六16、18） （说明所罗门和他所建的殿与神永远经纶的完成极有关系。） 第二题 看见旧约历史书和新约之间的连接（赛七14，九6） （说明这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。） 周三 第一题 旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系（弗三9，林前十6） （说明旧约中所陈明神永远经纶表征的图画，包括了哪四部分。） […]