撒母耳记结晶读经
第二篇
哈拿的职事
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣。她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头—撒上一10~11。
妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。
创造渴慕
什么是“哈拿的职事” ？
哈拿的职事只是要带进君王，不是要有许多儿女；哈拿的祷告是撒母耳出生的凭借；哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应，乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人，就是得胜者。我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；神要得着一班能祷告并带进国度—以基督为王，祂的得胜者与祂一同作王—的人。
属灵负担
要达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路；我们成为得胜者，作基督身体的实际，成为基督的新妇，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督这荣耀的王带回来，使祂在国度时代同着祂的得胜者取得、据有并治理这地。
申言聚会结语参考
真理启示
我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复是要建造锡安，锡安预表得胜者乃是基督身体的实际，要终极完成圣城新耶路撒冷。
撒母耳记上在预表上给我们看见君王基督（由大卫所预表）和祂的国被带进来。
撒母耳记上代表一种带进君王和祂国度的职事；我们可称之为“哈拿的职事” 。
哈拿的经历表明，我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意；在出埃及十五章，以色列人来到玛拉的苦水那里；百姓向摩西发怨言，他“呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了” 。
生命经历
当我们在祷告中呼求主时，祂就指示我们钉十字架并复活的基督是生命树的异象；我们借着在主面前倾心吐意的祷告，就将这树丢入我们里面的苦水中，这些苦水就变成主同在的甜水。
每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，需要向主倾倒我们的魂同我们的心，对祂是真实、诚实的；这样的祷告会产生带进君王和国度的得胜者。
实行应用
主所要的，主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者；我们的确需要拼上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价。我们答应主在这时代得胜者的呼召，是要使我们成为有活力的；有活力就是与我们活而满了活动的神是一，成为活而满了活动的。
我们需要在愁苦时在主面前倾心吐意；我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者；我们需要与那在祂加强时期中天上职事里升天的基督是一而祷告，为着产生得胜者。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心（诗四八2，启十四1）
（说明在圣经里，耶路撒冷和锡安预表什么。）
第二题 耶路撒冷的保障是在锡安（王上八1，诗五一18，赛四一27）
（根据经文，说明耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。）
周二
第一题 得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际（启二一2-3）
（说明今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者。）
第二题 要达到基督身体的实际，除了祷告以外，别无他路（启二一2-3，西四2）
（说明主的恢复就是要建造锡安。）
周三
第一题 神才是撒母耳的起源（撒上一6、11）
（说明神如何用祂主宰的权柄，迫使哈拿迫切地祷告。）
第二题 哈拿的祷告乃是回应神的心愿（撒上一10）
（说明哈拿的祷告乃是神行动的基础。）
周四
第一题 以色列的历史中，有许多点与召会的历史相似（哈三2）
（说明从以色列的历史中，我们看见一个什么原则。）
第二题 士师的历史不是神的心意，神的心意乃是国度（启十一15）
（说明撒母耳记上的重要性，乃是神想要带进国度和君王，不是要有更多的士师。）
周五
第一题 哈拿的职事乃是带进国度和君王的职事（撒上一2，启十二5）
（说明哈拿的职事和毗尼拿的职事有何不同。）
第二题 神要得着一班能祷告并带进国度的人（撒上一11，启十二5）
（说明我们的祷告该有一个结果，就是产生得胜者。）
周六
第一题 主在出埃及记十五章指示摩西的树表征生命树（出十五25，彼前二24，约十一25）
（根据经文，说明摩西丢在苦水里的树，乃是钉十字架并复活的基督作生命树。）
第二题 享受丢在苦境中医治的树（出十五25-26）
（以经历说明，每当我们在愁苦的环境并且全人愁苦时，该如何经历主的医治。）
