耶利米书与耶利米哀歌结晶读经
第九篇
神对埃及与巴比伦的审判
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样—约十七14。
……我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害—启十八4。
创造渴慕
巴比伦的原则是甚麼？我们对于巴比伦应该抱什么态度呢？
巴比伦的原则就是将人的事物与神的话搀混，又把属肉体的事物和属灵的事物搀混，就是把出乎人的来假冒出乎神的，就是要得着人的荣耀，就是要满足人的私欲。
启示录十八章四节说，“我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。”林后六章十七节也有话说，“你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。”神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。
属灵负担
耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画；列国预表世界的各方面；在说到列国时，耶利米首先提到埃及，最后提到巴比伦；这指明在神看来，世界首先是属埃及，然后是属巴比伦；当神审判巴比伦时，祂对列国的审判就完成了；为着完成神的经纶，作神新约选民的召会必须从世界的各方面分别出来。
申言聚会结语参考
真理启示
耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画；列国预表世界的各方面。
耶利米四十六章二至二十八节说到神对埃及的审判；埃及预表谋生与享乐的世界，为埃及王法老所预表这世界的王撒但所用，以霸占并篡夺神为祂的经纶所拣选的人。
耶利米五十至五十一章说到神对巴比伦的审判；神要审判巴比伦到一个地步，叫属巴比伦的事物没有一样存留在宇宙中。
生命经历
约壹二15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
对我们而言，我们为着生存所需要的事物可能只是属地的事物，也可能成了世界—撒但的系统。当你被吃这件事霸占，吃对你就成为世界的一项。当你被婚姻霸占，婚姻对你就成了世界的一项。我们不该爱任何属世界的事物。我们不该爱任何占有或霸占人的事物。反之，我们该把我们
的爱完完全全、毫无保留地给主。
实行应用
启十八4 ……我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。
今天在我们的召会生活中，不该有任何巴比伦的事物。我们该清除任何对神的背叛、任何对自己的高举以及任何对偶像的敬拜；所有把人的能力和神的能力混在一起的，所有把人的本事和神的工作混在一起的，所有把人的意见和神的道混在一起的，我们要从那里出来。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 耶利米书向我们陈明一幅神进来惩罚并审判列国的图画（耶四六2，五十）
（耶利米说到神对列国的审判时，首先提到埃及，最后提到巴比伦的意义为何？）
第二题 作神新约选民的召会必须从世界的各方面分别出来（耶四八1，四九1、7）
（举例说明列国预表世界的各方面。）
周二
第一题 所有属世的人都被撒但霸占，而不明白神的定旨（约壹五19，徒二六18）
（说明今天撒但如何借着他世界系统的先进发展，将人置于其控制之下。）
第二题 埃及预表谋生与享乐的世界（创十二10，约十二3 1）
（说明法老所预表这世界的王撒但，如何霸占并篡夺神所拣选的人。）
周三
第一题 越蒙拯救脱离堕落，为着生存所需要的就越简单（太八20）
（说明我们若看主耶稣的生活，就会看见祂就着人生存的需要是何等简单。）
第二题 世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排（约壹二15~17，雅四4）
（以经历说明任何占有并霸占我们的事物，对我们而言都能成为世界的一项。）
周四
第一题 大巴比伦宗教的一面（启十七1）
（说明启示录十七章揭示宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教。）
第二题 大巴比伦物质的一面（启十八4）
（说明启示录十八章揭示物质的巴比伦，就是罗马城。）
周五
第一题 巴别塔的原则，就是从地上造到天上（创十一4）
（说明人没有看见人是有限的，却以为有天然的本事就可以作主的工。）
第二题 巴比伦的原则，就是将人的事物与神的话搀混（启十七1-5，启十八4）
（说明我们对于巴比伦应该抱什么态度。）
周六
第一题 大巴比伦有两次倾倒（启十七16~17，十八2、21）
（说明宗教的巴比伦和物质巴比伦的倾倒各在何时。）
第二题 圣经里有两座显著的城—巴比伦与耶路撒冷（耶五一61-64，启二一2、10-11）
（说明这两座城的结局有何不同。）
