利未记结晶读经（一） 第八篇 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义—约壹一8~9。 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖—利五6。 创造渴慕 你知道过犯从哪里来？它的源头是什么？ 过犯的源头乃是我们肉体中的罪。过犯的原因乃是我们没有为神而活。利未记五章七节说，“他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”这里我们看见两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭。这表征过犯乃是出于内在的罪，以及没有为神而活。内在的罪需要赎罪祭；没有为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭，解决我们诸罪的完整预表。 属灵负担 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。 申言聚会结语参考 真理启示 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处。 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪。 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活。 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性。 生命经历 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路；取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神。 实行应用 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。摸了属灵死亡的不洁，在神眼中是最严重的事；我们需要作拿细耳人，从死亡分别出来，并且满了生命，对抗死亡。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 约壹一8~9 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 利五6 并要为所犯的罪，把他的 赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处 我们需要彻底承认我们一切的短处、软弱…… 赎愆祭至终又是赎罪祭 壹赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处： .取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路。 .取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神。 贰我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 叁赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪。 重要经节（二） 利五7 他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 利十一3 凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。 五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。 一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭 […]
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利未记结晶读经（一） 第七篇 赎罪祭的实际、铜蛇以及废除魔鬼 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命—约三14~15。 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为—约壹三8。 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼—来二14。 创造渴慕 基督作赎罪祭的实际，祂如何废除那掌死权的，就是魔鬼? 作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪；为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪；毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪。 属灵负担 我们是罪人，需要神的拯救，并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要主耶稣来消除魔鬼的作为。作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪；主耶稣乃是借着在形状上成为蛇，伤了古蛇魔鬼的头；阿利路亚！借着基督作赎罪祭的实际，魔鬼已经被废除了！ 申言聚会结语参考 真理启示 作为赎罪祭的实际，基督“替我们成为罪”。 作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来 。 “为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为”。 “儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”。 生命经历 我们有罪的人确实有蛇性；在我们堕落的性情里，我们是古蛇魔鬼的儿女；我们是这样的蛇，需要代替；我们需要基督有蛇的形状而没有蛇的毒素，来为我们死。 我们是罪人，需要神的拯救，并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要主耶稣来消除魔鬼的作为。 实行应用 我们要相信主的显现为要消除魔鬼的作为（约壹三8）。 我们要相信主耶稣已经借着死废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。主耶稣的显现，消除了魔鬼的作为；主耶稣的死，废除了魔鬼自己。基督借着十字架上的死，废除了魔鬼。这是一个完成的事实，记载在神的圣言中，作为主的遗命，遗赠给我们。我们应该照着圣言，凭信取用这遗赠。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。 作为赎罪祭的实际，基督“替我们成为罪” 子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣， 使神能在肉体中定罪了罪 壹作为赎罪祭的实际，基督“替我们成为罪” ： .基督没有接触罪，或亲身经历罪，所以就经历说，是不知罪的，因为在祂的性情和本质里没有罪。 .基督不仅为我们的罪，也成为罪死在十字架上，神使祂替我们成为罪。 贰 作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪： .基督是那与神同在，并且就是神的话，成了肉体。 .神只是“在罪之肉体的样式里”差遣祂的儿子；实际上，子没有罪的肉体，只有罪之肉体的形状，样式。 重要经节（二） 民二一8~9 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。 […]
利未记结晶读经（一） 第六篇 基督作我们赎罪祭的启示、珍赏与应用 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要对亚伦和他儿子们说，赎罪祭的条例乃是这样：要在宰燔祭牲的地方，在耶和华面前宰赎罪祭牲；这是至圣的—利六25。 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪—罗八3。 创造渴慕 基督作我们赎罪祭的意义是甚么？ 赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪。话就是神，化身成为肉体，有罪之肉体的样式，也就是有堕落之人的样式；借着基督在肉体里的死，一切消极的事物都受了对付；这就是赎罪祭的功效；基督是那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 属灵负担 我们重生后，仍需每天取用基督作我们的赎罪祭；借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭。 申言聚会结语参考 真理启示 单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子。 无意中犯了罪，表征在我们堕落性情里的罪，就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪，使我们无意中就犯罪。 赎罪祭表征基督替我们成为罪，在十字架上借着死定罪了罪。 赎罪祭的血有四种功效；基督作我们的赎罪祭，在肉体中定罪了罪，结果我们就能不照着肉体，只照着灵而行。 生命经历 借着我们与那是光的神有真实、亲密、活泼、爱的交通，我们就看见自己是有罪的，而取用基督作我们的赎罪祭；我们越爱主并享受祂，就越认识我们是多么邪恶。 我们享受基督作我们的燔祭，就是绝对为着神的一位，我们才知道自己是何等有罪，而能享受基督作我们的赎罪祭。 实行应用 我们重生后，仍需每天取用基督作我们的赎罪祭，并作我们的赎愆祭；基督作我们的赎罪祭，在肉体中定罪了罪，结果我们就能不照着肉体，只照着灵而行。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 罗五12 这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪。 诗五一5 看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。 林前十五3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。 单数的罪，复数的罪 无意中犯了罪 壹单数的罪是指我们性情里内住的罪，而复数的罪是指罪的行为，就是内住之罪的果子： .魔鬼撒但是罪的源头。 .罪是那恶者撒但的邪恶性情；撒但借着亚当的堕落，已经将他自己注射到人里面；罪就是不法。 贰无意中犯了罪，表征在我们堕落性情里的罪，就是从撒但借着亚当进到人类里面内住的罪，使我们无意中就犯罪： .这罪在罗马七章是人位化的，乃是撒但邪恶的性情，住在我们堕落的肉体里；既然我们的肉体与罪是一，我们出于肉体所作的，不论善恶，就都是罪。 .不仅如此，因为肉体是指堕落的人，所以每一个堕落的人都是罪。 重要经节（二） 罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。 林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 利四4~6 他要牵公牛到会幕门口、耶和华面前，按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕里，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。 赎罪祭表征基督替我们成为罪 […]
利未记结晶读经（一） 第十二篇 在主的筵席上享受基督作平安祭的实际， 以展示神经纶的全幅图画 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。……若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上。……人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上—利三1、7、12。 创造渴慕 平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督；平安祭主要应验于今日的 哪一种聚会？ 平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父。信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通。这平安祭的享受，是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果。 属灵负担 平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表；信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通；他们在父神面前享受基督；在擘饼聚会中若没有对父的敬拜，向神献上平安祭就不能完全得着应验。 在神的心和祂的愿望里，神是要基督作我们的四种祭—燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭—使我们可以在各方面享受基督作我们与神的平安；享受基督作各种祭的结果带进平安祭，这至终要终极完成于新耶路撒冷，作最终的平安祭。 申言聚会结语参考 真理启示 平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督。 平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜，可以是公的或母的；作我们平安祭的基督，是没有残疾，就是没有罪和过犯的。 把平安祭的血洒在坛的四边，就是献祭者站立之处，指明血是为着使献祭者的良心有平安，使他确信他的罪已经洗净了。 作平安祭的基督乃是为着五方的交通和享受：神、供职的祭司、所有的祭司（祭司体系）、献祭者以及洁净的会众。 脂油不可吃，表征基督上好的部分乃是为着神的满足；血不可吃，表征基督为着救赎我们所流的血，完全满足神公义、圣别、荣耀的要求。 平安祭乃是一种燔祭，作神的食物，使祂得着满足和享受。 利未记一章一节至六章七节五种祭的次序，乃是照着我们实际的经历，而六章八节至七章三十八节的次序，乃是照着神经纶的全幅图画。 生命经历 我们这些以基督为平安祭的，该把基督超越的部分（脂油）献给神作祂的满足，而基督在祂复活里爱的部分（作摇祭的胸），以及基督在升天里刚强的部分（作举祭的右腿），是给事奉之人享受的；我们享受基督作平安祭时，神就把基督爱的度量和加强的能力，分给我们这些新约的祭司，作我们事奉神时所享受的永分。 实行应用 我们若要实际且天天享受基督作平安，就必须先以祂为我们的燔祭使神满足，然后我们必须吃祂作素祭，享受祂作我们的食物。 我们实行擘饼聚会该分为两段：在聚会的第一段，我们所有的赞美应当投向基督，我们应该用美言说到主的身位和工作而颂赞主。在聚会的第二段，我们该将赞美投向父神；最好留三分之一或五分之二的时间为着敬拜父。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利三1~2 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。 来二12 我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。 平安祭表征基督是我们与神之间的平安，是主的筵席 平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜 作我们平安祭的基督，是没有残疾 把平安祭的血洒在坛的四边 壹 平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督： 平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父。 平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表。 贰 平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜，可以是公的或母的；不同种类的平安祭，表征献祭者对基督的享受有不同的光景。 叁 作我们平安祭的基督，是没有残疾，就是没有罪和过犯的。 肆 […]
利未记结晶读经（一） 第五篇 吃基督作素祭，好成为基督的复制，以完成神的定旨 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香—利二1。 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着—约六57。 创造渴慕 为着主的恢复、为着属灵的争战并为着神的国度；今天我們需要如何完成神的定旨？ 我们需要吃基督作我们的素祭，好使祂借着我们在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。 借着有分于基督作素祭，我们就能有耶稣的人性为着主的恢复、为着属灵的争战并为着神的国度。 属灵负担 借着吃基督作我们的素祭，我们就成为作素祭之基督的繁殖、复制和扩大；这素祭由经过基督的死而在复活里的人性调着神性的油所组成，其中没有酵和蜜。 借着吃基督作我们的素祭，我们就能活祂，并显大祂这位从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人。 申言聚会结语参考 真理启示 素祭预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物。 我们需要吃基督作我们的素祭，好使祂借着我们在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。 路加福音揭示主耶稣—人救主—那由素祭所预表的神人生活。 借着有分于基督作素祭，我们就成为基督的复制—作团体素祭的召会。 借着有分于基督作素祭，我们就能有耶稣的人性为着主的恢复、为着属灵的争战并为着神的国度。 生命经历 借着吃基督作我们的素祭，我们就成为作素祭之基督的繁殖、复制和扩大。 借着吃基督作我们的素祭，我们就能活祂，并显大祂这位从前活在福音书里那奇妙、超绝、奥秘的神人。 我们若吃基督作素祭，就会被基督构成，因而成为基督这素祭的扩大—召会作团体的基督，团体的素祭。 实行应用 为着主的恢复，我们需要耶稣的人性；为着在这堕落世代站立得住，我们主要需要的不是神奇的能力，而是耶稣的人性。 我们需要吃基督作我们的素祭，好使祂借着我们在祂被神性所丰富的人性里，再次活在地上。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二1 若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香。 路一35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。 路二40 那孩子渐渐长大，刚强起来，充满智慧，又有神的恩在祂身上。 素祭预表在人性里的基督作神的食物，人的食物 耶稣—人救主—那由素祭所预表的神人生活 壹素祭预表在人性里的基督作神的食物，尤其是作那些与神交通并事奉祂之人的食物。 叁 路加福音揭示主耶稣—人救主—那由素祭所预表的神人生活： .我们在路加福音看见，神在创世记一、二章所要得着的那种人；主耶稣这位神人乃是由带着一切神圣属性的神圣素质，以及带着一切人性美德的属人素质所组成的。 .路加福音揭示人救主在祂带着神圣属性之人性美德中的职事。 .正如路加福音所启示的，主耶稣有最高标准的道德；最高标准的道德，乃是神所要求的标准生活，就是神圣属性彰显于人性美德的生活。 重要经节（二） 约六57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。 […]
利未记结晶读经（一） 第十一篇 为着基督的身体经历基督作平安祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平—弗二14~15。 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩—西三15。 创造渴慕 為何人类中间没有和平，只有仇恨、不和与争战？ 由于人的堕落，人类中间有许多规条、风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；这一切已使人类分裂、离散并混乱；每个国家和种族之间都有隔离，所以人类中间没有和平，只有仇恨、不和与争战；没有基督这成就和平者，宇宙中就不能有和平，所以我们需要基督作我们的平安祭。 属灵负担 没有基督这成就和平者，宇宙中就不能有和平，所以我们需要基督作我们的平安祭；我们乃是在一个身体里，为基督的平安蒙召的；向身体独立的人从来没有真实的平安；倚靠身体带来真正的平安；为着基督身体的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在我们与祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。 申言聚会结语参考 真理启示 三一神乃是平安（和平）的神。 由于人的堕落，人类中间有许多规条、风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；这一切已使人类分裂、离散并混乱；每个国家和种族之间都有隔离，所以人类中间没有和平，只有仇恨、不和与争战。 没有基督这成就和平者，宇宙中就不能有和平，所以我们需要基督作我们的平安祭。 基督乃是为着基督身体的平安祭，启示于以弗所书。 基督乃是为着基督身体的平安祭，启示于歌罗西书。 生命经历 我们若让基督的平安在我们心里作仲裁，这平安会解决我们中间所有的争执，我们就会与神有纵的平安，并与圣徒有横的平安着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，基督身体众肢体之间的摩擦就消失了。 实行应用 我们需要基督作我们的平安祭；在身体生活里并且为着身体生活，我们需要基督作我们的平安。 在身体生活里，我们应该以和平的联索，保守那灵的一。 我们在召会生活里需要在每一件事上，在每一方面，与每一个人都有平安；为此，我们需要平安的主随时多方赐我们平安。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 罗十五33 愿平安的神与你们众人同在。阿们。 弗二14~15 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。 三一神乃是平安（和平）的神 人类中间没有和平，只有仇恨、不和与争战 我们需要基督作我们的平安祭 壹 三一神乃是平安（和平）的神： 神是平安的神；神的平安就是平安的神自己，借着我们与祂交通，注入我们里面。 在世上我们有苦难，但在基督里面我们有平安。 贰 由于人的堕落，人类中间有许多规条、风俗、习惯、生活方式和敬拜方式；这一切已使人类分裂、离散并混乱；每个国家和种族之间都有隔离，所以人类中间没有和平，只有仇恨、不和与争战。 叁 没有基督这成就和平者，宇宙中就不能有和平，所以我们需要基督作我们的平安祭： 基督是平安祭这预表的应验与实际，祂是我们的平安；借着祂并在祂里面，我们与神并与彼此就有和平。 重要经节（二） 弗二16~17 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人。 弗四3 […]
利未记结晶读经（一） 第十篇 基督作神与祂子民之间的平安， 使他们在交通中共同享受，而过活力排的召会生活， 并终极完成于新耶路撒冷，作终极的平安祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前—利三1~2。 ……主是近的。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念—腓四5~7。 创造渴慕 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受；享受基督作平安祭的秘诀是甚么？ 我们必须学习这秘诀，就是在任何境遇，并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督；我们需要将我们所要的告诉神，在凡事上与祂谈话并同祂商量；在祷告中与神交通的结果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我们里面。 属灵负担 我们不该想凭自己的努力得平安；我们越想凭自己得平安，就越没有平安；得平安唯一的路乃是每天享受基督。 基督是神与祂子民之间的平安祭，使他们在交通中共同享受，而过活力排的召会生活，有擘饼聚会，并终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭。 申言聚会结语参考 真理启示 享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果，乃是享受基督作平安祭。 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受。 我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀，召会生活作为筵宴之家，就是以基督为平安祭的筵席，在此基督同爱祂的人能得着安息和满足。 我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭，终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭。 生命经历 在祷告中与神交通的结果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我们里面，作我们的享受，使我们抗拒苦恼，化解挂虑，好叫众人知道基督是我们的谦让宜人。 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁。 实行应用 我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天。 我们需要将我们所要的告诉神，在凡事上与祂谈话并同祂商量。 我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀，召会生活作为筵宴之家，就是以基督为平安祭的筵席，在此基督同爱祂的人能得着安息和满足。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利三1~2 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口……。 腓四12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。 享受基督作平安祭 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受 壹 享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果，乃是享受基督作平安祭： 得平安唯一的路乃是每天享受基督。 我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天。 贰 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受： 献平安祭的人要按手在祭物头上，表征献祭者与祭物的联结并联合为一。 在路加十五章二十三至二十四节，平安祭是那肥牛犊。 我们需要学习享受基督作平安祭的秘诀，这平安祭乃是神的平安，就是神那超越人所能理解的平安。 我们必须学习这秘诀，就是在任何境遇，并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督。 重要经节（二） 腓四5~7 […]
利未记结晶读经（一） 第九篇 珍赏基督作为赎愆祭的实际 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治—彼前二24。 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪—约壹二2。 创造渴慕 作为赎愆祭的实际，主耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”；你珍赏这血的宝贵吗？ 没有流血，就没有赦罪，没有赦罪，就无法满足神公义的要求，使约无法成立。但基督的血已经流出，使罪得赦；新约也凭祂的血得以成立。主耶稣的血为我们成就了完全的救赎，使我们一切的罪都得赦免。祂的血救赎我们，从堕落的光景回到神面前，并回到神完满的福分里。在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。 属灵负担 作为赎愆祭的实际，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”。 基督已经“成就了洗罪的事”；基督借着永远的灵，将自己献给神，因此祂献上自己是一次永远的，并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的，有永远的功效。 申言聚会结语参考 真理启示 “看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”。 作为赎愆祭的实际，“基督……为我们的罪死了”；“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的”；基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”为要引我们到神面前；基督“为我们的罪，作了平息的祭物”；基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；主耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”；基督“成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边”。 生命经历 作为赎愆祭的实际，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的”，为要引我们到神面前；基督救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。 基督“为我们的罪，作了平息的祭物”；基督借着平息神的公义以及祂在我们身上一切的要求，解决了我们与神之间一切的问题。 实行应用 基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；在基督的死里，我们已经向罪死了，就得以向义活着；这向义活着乃是在基督的复活里活着；我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 林前十五3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。 彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。 神的羔羊，除去世人之罪的 基督……为我们的罪死了 基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的 壹 “看哪，神的羔羊，除去世人之罪的” ： 作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行，除去人类的罪 基督这神的羔羊满足了神公义、圣别和荣耀的要求。 贰 作为赎愆祭的实际，“基督……为我们的罪死了”： “为”的意思就是，基督替我们死了；基督是我们的救主，为我们的罪而代表我们死，好完成救赎。 叁 作为赎愆祭的实际，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的”，为要引我们到神面前： “代替”指明基督的死不是为殉道，乃是为救赎。 基督救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。 重要经节（二） 彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 […]
利未记结晶读经（一） 第三篇 常献的燔祭—活祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭—利一8~9。 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉一罗十二1。 创造渴慕 为何在在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭，而是燔祭？ 我们第一需要基督作燔祭，因为我们在神面前的第一种光景，第一个问题，不是过犯，乃是不为着神。燔祭的意思是，我们是神所创造的人，为着彰显祂并代表祂，不该为着神以外的事物。 属灵负担 我们必须领悟我们没有绝对为着神，并且我们在自己里面无法绝对为着神，然后我们需要以基督为我们的燔祭—祂是绝对为着神而活的那一位。 燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命。 申言聚会结语参考 真理启示 “燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命。 燔祭的预表里启示了神圣的三一。 今天在我们的基督徒生活和召会生活中，需要常时不断的燔祭。 过常时不断之燔祭的生活，就是成为活祭。 我们对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火。 生命经历 过常时不断之燔祭的生活，就是成为活祭；罗马十二章一节“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉”这里的祭是活的，因为是复活而有生命的。作活祭的意思是，我们一直将自己献给主；我们不断将自己献给主，主就能不断地使用我们。 实行应用 今天在我们的基督徒生活和召会生活中，需要常时不断的燔祭。神的百姓必须每天献燔祭，并且早晨献，晚上也得献；我们必须有常时不断之燔祭的生活，有火终日在坛上烧着的生活。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利一3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。 约七16 耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。 18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。 •燔祭预表基督乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活 壹 燔祭预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命： •在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭，而是燔祭；我们第一需要基督作燔祭，因为我们在神面前的第一种光景，第一个问题，不是过犯，乃是不为着神；我们必须领悟我们没有绝对为着神，并且我们在自己里面无法绝对为着神，然后我们需要以基督为我们的燔祭。 •约翰七章启示基督完全够资格作燔祭；在十六至十八节我们看见，主耶稣不从自己说什么，因而不寻求自己的荣耀；祂寻求那差祂来者的荣耀。 重要经节（二） 利一3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。 利一8~9 亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。但燔祭牲的内脏与腿，那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为怡爽香气的火祭。 利六9 你要吩咐亚伦和他儿子们说，燔祭的条例乃是这样：燔祭要整夜在坛上的焚烧处，直到早晨，坛上的火要一直烧着。 燔祭的预表里启示了神圣的三一 对神一切的事奉，都必须根据于燔祭坛上的火 贰 燔祭的预表里启示了神圣的三一： […]
利未记结晶读经（一） 申言聚会开头参考 第四篇 素祭的异象及享受 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香—利二1。 素祭的条例乃是这样：亚伦的子孙要在坛前把这祭献在耶和华面前—利六14。 所剩下的，亚伦和他子孙要吃，必在圣处不带酵而吃，要在会幕的院子里吃—16。 创造渴慕 素祭预表在神人生活里的基督；这素祭与我们的基督徒生活有甚么关系？ 素祭预表我们的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版；我们若吃基督作素祭，就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的而活。基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭。 属灵负担 神渴望每个地方召会都是素祭，使祂满足，并且每天给圣徒完满的供应；这意思是，我们要吃召会生活，因召会生活要成为我们每天的供应。 借着运用我们的灵，接触具体实化在话里的那灵，我们就被耶稣所构成，耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活。 申言聚会结语参考 真理启示 素祭预表在神人生活里的基督。 素祭预表我们的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。 素祭预表召会生活，就是被成全之神人所过的团体生活。 我们必须看见素祭的条例（利六14~23）；献祭的条例乃是关于对基督作供物之享受的条例和规条；供物的实际既是基督，献祭的条例就符合基督生命的律，就是生命之灵的律（罗八2）；这些条例指明，甚至在享受基督的事上，我们也不该没有规律，乃该受生命的律所规律。 生命经历 我们若吃基督作素祭，就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的而活。 素祭是我们的食物，使我们满足，其中也有一分与神分享。召会生活乃是为那灵所调抹，并用那灵调抹，且与那灵联合之人性的生活；我们今天正在享受之神的恩典，就是复活的基督作为赐生命的灵。 实行应用 借着运用我们的灵，接触具体实化在话里的那灵，我们就吃耶稣的人性生命和生活，并被耶稣所构成，耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活。 我们必须享受基督作我们无酵的筵席。在享受基督的事上，我们也不该没有规律，乃该受生命的律所规律。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二1 若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香。 利二11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵；因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。 13 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；你一切的供物都要配盐而献。 素祭预表在神人生活里的基督 壹 素祭预表在神人生活里的基督： 细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。 素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素。 在素祭里，细面与油调和，表征基督的人性与圣灵调和。 素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香。 素祭所用以调和的盐，表征基督的死或基督的十字架。 素祭没有酵，表征在基督里没有罪或任何消极的事物。 素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情或天然的良善。 重要经节（二） 罗八13 因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。 林前十二12 […]