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Crystallization-Study of Leviticus (2) Message Two The Basis Of All Our Priestly Service— The Fire From The Altar Of Burnt Offering Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Then fire came forth from before Jehovah […]

Crystallization-Study of Leviticus (2) Message One The Consecration Of The Priests Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: …He took one unleavened cake and one cake…and placed them on the fat portions and on the […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第八篇 节期（一）安息日、逾越节、无酵节 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节—利二三4~5。 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼—林前五7~8 。 创造渴慕 利未记二十三章里的节期的意义为何？ 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受；神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切；这享受和安息不是个人的，乃是团体的。 属灵负担 耶和华所定的节期乃是圣会，是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集。 逾越节是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期，预表基督是我们对祂之享受的开端，使我们开始过基督徒的生活。 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，作我们在无罪生活中的享受；守除酵节预表借着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物。 真理启示        利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受。 每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息；每七日有一日为着安息与享受。 每年有七个节期。 逾越节是在一年的正月，就是一段时期的开始。 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，作我们在无罪生活中的享受。 生命经历 基督作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的起始；审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席；今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与喜乐 基督是我们的无酵饼，是我们纯诚真实、无罪的生命供应，当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命，纯净人的生命，这生命就纯净我们。 实行应用 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受；神首先以享受来供应我们，然后我们与祂同工。 我们必须对付所觉得的罪，就是对付显明的罪，看得见的罪。 在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在一周当中，天天取用基督作我们无酵的食物，作我们无罪生命的供应，并且我们是同着祂来赴席。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二三2~3  你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 节期 安息日 壹   利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受。 贰   每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息；每七日有一日为着安息与享受： 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受。 按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日。 安息日的原则不仅应用于创造，也应用于救赎；基督救赎工作的结果，乃是基督自己作安息日 叁   每年有七个节期：七是完全的数字，表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里；基督是安息日与每年一切节期的实际。 重要经节（二） 利二三4~5  耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 林前五7~8  你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第七篇 蒙拣选成为圣别，过圣别的生活， 以彰显圣别的神，并成为圣城 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵—弗一4。 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘—帖前五23。 创造渴慕 神拣选我们，是要使我们成为圣别。“圣别”一辞的意义是甚么？ “圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。 属灵负担 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人；祂要使我们完备、完全，且得到适当的平衡；这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神 真理启示        在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别；在今世，我们正在被圣化，被基督作为“那灵，那圣别的”所浸透，要成为圣别；在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城。 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符，吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样，作祂的彰显。 生命经历 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。 实行应用 要圣别，因为神是圣别的，我们要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活；信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子；信徒应当穿上新人。 神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的；我们享受基督作平安祭，应当保持新鲜。 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗一4   就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。 五26~27     好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。 启二一2      我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别 在今世，我们正在被圣化，被基督所浸透，要成为圣别 在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城 圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别，在生机上被基督浸透并美化，使她成为基督荣耀的召会，祂圣别的新妇。 成为圣别，先是分别归神，其次是被神接管，第三是被神据有，第四是被神浸透，且与神是一。 最终，这事的结果乃是新耶路撒冷；这圣别的实体属于神、为神所据有、所浸透，且与神是一。 重要经节（二） 弗四18       他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。 21  如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。 30  并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。 22~24    在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第十二篇 经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。  祷读经节：  你们不可为自己制造偶像，不可为自己立雕像或柱像，也不可在你们的地上安置石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华—利二六1~2。 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基—提前三15。 创造渴慕 利未记二十六章一至二节给我们看见顺从的根据，这根据包括哪三件事？ 首先，不该有偶像。这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位。第二，要谨守神的安息日。这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工。第三，需要敬畏神的圣所。这表征我们对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏。 属灵负担 我们需要认识经过过程的三一神、那完全由祂自己完成的工作以及祂工作之结果的内在意义；祂工作的结果就是召会作为基督的扩大，作神的居所并永远的彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所；我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。 我们不该有偶像；这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位。 我们要谨守神的安息日；这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工。 我们需要敬畏神的圣所；这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏。 看见了经过过程的三一神同祂的工作，以及祂工作之结果的异象，会将我们构成顺从者，接受神的祝福。 生命经历 那灵借着重生信徒，在他们里面作工；重生是神将在祂生命和性情里的自己，分赐到我们这人里面。 林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们。祂将这些元素分赐到我们里面，结果我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢地变化，而有祂生命的形状。 实行应用 我们不该有偶像；我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物。 我们要谨守神的安息日；我们需要学习接受、重视、尊重并享受神所作成的，而不试图为自己作什么。 我们需要敬畏神的圣所；这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二六1~2 你们不可为自己制造偶像，不可为自己立雕像或柱像，也不可在你们的地上安置石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。 约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……， 七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。 我们不该有偶像 经过过程的三一神 壹 利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所；我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。 贰　我们不该有偶像；这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位： 神自己必须是我们独一的目标；我们是神的儿女，不可在祂以外还有所追求。 “偶像”指那些是异端的代替品，顶替了真神。 新约启示，我们的神是经过过程并终极完成的三一神，就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架并复活这些过程的一位。 那灵乃是经过过程之三一神的终极完成。 重要经节（二） 太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。 来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第十一篇 禧年（二）  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年—路四18~19。 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。 创造渴慕 神的救恩使我们有真自由；我们要如何才能得着释放，才有真自由？ 我们唯有享受基督作赐生命的灵，才能得着释放，才有真自由；唯有享受神的人能不犯罪，而有真自由，过一个自由、释放、脱离辖制的生活。基督徒的生活不该靠意志的能力，乃该靠他灵里复活生命之灵内里之律的能力；这律有最大的能力；这律胜过死、超越死并且不被死拘禁。 属灵负担 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受；生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律；这是基督作为禧年的自由；我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作，借着操练我们的灵，“打开”这律的“开关”，使我们能享受基督作自由，而过禧年的生活。 我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬福音—基督是恩典的禧年—以完成神永远的经纶。 申言聚会结语参考 真理启示 传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，乃是禧年的自由与福分。 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受。 保罗在罗马七章二十四节的迫切呼喊，在八章二节得着回答，那里说，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律；这是基督作为禧年的自由。 禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活。 生命经历 神圣的出生已将我们迁移到一个新的范围，就是神圣的生命连同在我们灵里这生命之律的范围里；在这范围里没有罪、世界或肉体；在这范围里，一切的得胜都是自发自动、不知不觉、不花力气的，因为托住我们的是生命之灵的律，不是我们自己的意志；我们有生命之灵的律住在我们灵里，这律就是神的同在、神的说话、同神的相聚以及神的分赐。 实行应用 我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作，借着操练我们的灵，“打开”这律的“开关”，使我们能享受基督作自由，而过禧年的生活；打开我们灵里涌流的那灵这神圣奥秘的“电流”，最好的路乃是呼求主耶稣的名。 我们借着将心思置于灵，就享受基督作禧年；我们借着操练我们的灵接触那灵时，就享受基督作禧年无数丰富的方面。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 路四18~19 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。 约八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。 34 耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。 36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 禧年的自由与福分我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受 壹  传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，乃是禧年的自由与福分： 在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由，使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受在新约中神的救恩。 我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣扬禧年：“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子”。 贰 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受： 人若不享受神，是不会有真自由的；自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制和一切辖制。 我们人生里的每一件事，都可能是我们的辖制；在每一件事之下我们都可能作奴隶。 重要经节（二） 罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。 4　使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。 6　 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第十篇 禧年（一）  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。  祷读经节： 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家—利二五10。 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去……宣扬被掳的得自由，……宣扬耶和华悦纳人的禧年……—赛六一1~2。 创造渴慕 禧年有哪两项主要的福分？ 禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放。每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家。归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家。 属灵负担 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息。 申言聚会结语参考  真理启示   利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节。 禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。 路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证。 生命经历 我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就得着神，这也就是我们禧年的开始。 我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息 实行应用 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二五10 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。 赛六一1~2 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去……宣扬被掳的得自由，……宣扬耶和华悦纳人的禧年……。 路四18~19“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。 壹　利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节 禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放。 在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候，也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候。 信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受。 重要经节（二） 诗一○○1~2 全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜地事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。 徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。 林后六2 因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。 贰　禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代 新约时代就是狂喜时代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够。 “禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息。 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。 重要经节（三） 路十五14~16 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第九篇 节期（二）初熟节、五旬节、住棚节  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。  祷读经节： 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活—林前十五20。 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13。 创造渴慕 头四个节期〔逾越节、无酵节、初熟节和五旬节〕形成一组，其涵义与应验為何？ 头四个节期其涵义包括基督的死、基督的复活、基督的升天以及经过过程的三一神那完成之灵的浇灌；这浇灌产生了基督的身体。 逾越节是应验在基督受死那一天。在逾越节那天，我们得救了，得称义并重生了。接着的无酵节就是要我们过无罪的生活。这就是说，无酵节是应验于召会时代。初熟节是应验于基督复活那天。五旬节是应验于基督复活五十天之后，圣灵浇灌下来的那天。 属灵负担 我们从无酵节开始享受基督，继而在初熟节享受复活基督的丰富，至终就要终极地享受基督作为住棚节。 因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受；今天基督作为住棚节的实际，乃是这样的节期给我们经历并享受。 申言聚会结语参考 真理启示 初熟节表征作初熟果子的复活基督，在祂的复活里乃是给我们享受的筵席。 五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日。 住棚节，最后一个节期，表征以色列在千年国全享复兴的旧造；这节期要引进新天新地。 生命经历 复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后，就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面，作我们的享受；祂这位复活者，在我们里面为我们活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活。 我们所享受的，以及所分赐到我们里面的，乃是复活的基督。 实行应用 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上。 我们从无酵节开始享受基督，继而在初熟节享受复活基督的丰富，至终就要终极地享受基督作为住棚节。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二三10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 林前十五20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。 利二三14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。 壹   初熟节表征作初熟果子的复活基督，在祂的复活里乃是给我们享受的筵席 基督在逾越节时被钉十字架，然后在第三天，就是安息日的次日，祂复活了；基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际；基督是第一位从死人中复活的，成为复活的初熟果子。 利未记二十三章十四节里的预表，表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；然后才成为人的供应，使人满足。 把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳。 初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后，以色列人要吃这初熟的果子。 重要经节（二） 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 徒二32~33 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 贰　五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日， 就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日 这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征。 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第六篇 遮　罪 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样—利十六14~15。 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪—约壹二2。 创造渴慕 在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息；平息是什么意思？ 平息就是使双方和好，并使二者成为一；平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪；这罪使我们离开神的同在，并拦阻神临到我们。基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方。 属灵负担 基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方；在升天里，基督就是平息盖，是神与我们相会的地方；因着洒上祂救赎的血，约柜的盖就成了平息盖，就是神能接触我们，我们能完满享受祂施恩的地方 真理启示        利未记十六章描述遮罪；因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。 在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息；基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方。 生命经历 因着救赎的血，现今我们能在基督的荣耀里，与公义的神有交通；每当我们在荣耀里与神相会，我们灵里深处就觉得，我们是被血所洗净的；这就是在我们经历中的平息处。 实行应用 来四16   所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 在升天里，基督就是平息盖，是神与我们相会的地方；我们悔改时，神就遇见我们，并且对我们说话。 经历基督作平息处的路，是凭着祂的血，借着人的信。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利十六14~15    也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 10  但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。 壹　利未记十六章描述遮罪 因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。 遮罪，希伯来文字根意，遮盖；这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖。 利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画：遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊；遮罪的完成，第二步是把山羊的血带入幔内，弹在遮罪盖上面和前面。 归与耶和华的公山羊要被杀，但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽。 重要经节（二） 约壹二2      祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。 来二17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。 罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 贰　在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息（一） 平息就是使双方和好，并使二者成为一；平息乃是借着满足神公义的要求，使我们与神之间的光景得以平息，并使我们与神和好。 作为罪人，我们需要平息，以平息我们与神之间的光景，并满足祂的要求；路加十八章九至十四节税吏的例子，说明平息的需要；“那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！”（13）这含示需要救赎主，也需要平息。 重要经节（三） 约壹四10    不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。 来四16 […]

利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第五篇 麻风得洁净 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面—利十四4~5。 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？—来九14。 创造渴慕 麻风是怎么引起的？ 在米利暗（民十二1~10）、基哈西（王下五20~27）和乌西雅（代下二六16~21）的事例中我们看见，麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶；麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。患麻风者代表堕落的亚当子孙，他们都是患麻风的；人在肉皮上的肿块、癣或火斑，是麻风的记号，表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。 属灵负担 利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切；麻风得痊愈的人，仍需要在神面前求洁净；有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净；我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。 真理启示        麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。 利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切。 在利未记十四章三十三至五十七节里，房屋预表召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶；祭司表征主或祂的代表权柄，而察看房屋不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治。 生命经历 被宰的鸟表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去；放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命—的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。 当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面，当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的。 实行应用 患麻风求洁净者要“把……全身的毛都剃了;又要……用水洗身，就洁净了” 。毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的。因此，剃毛发，就是指着对付我们本身的难处，也就是十字架对付我们这个人的工作。 我们该经过十字架并凭着那灵作每件事，以彻底拒绝己，为着基督身体的缘故，彼此分赐基督。 我们若以确定、彻底并绝对的方式，认真地对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利十三2~3  人的肉皮上若长了肿块，或长了癣，或长了火斑，……成了麻风的灾病，就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。……若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是麻风的灾病。祭司察看了他，就要定他为不洁净。 壹　麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如 明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪 在米利暗、基哈西和乌西雅的事例中我们看见，麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。 罪在圣经里的意思就是背叛；因此，麻风表征罪。 圣经中头一个罪的事例，乃是撒但背叛神；因此，背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的。 至终，这罪，这麻风，经由亚当进到人类里面；罪既进到人里面，就从人里面发出许多种的罪行，就是许多背叛的表显。 因此，患麻风者代表堕落的亚当子孙，他们都是患麻风的；人在肉皮上的肿块、癣或火斑，是麻风的记号，表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。 重要经节（二） 利十四4~7  〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。 贰　利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为 我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩 里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得 洁净所需要的一切 两只洁净的活鸟乃是基督的预表；被宰的鸟表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去。 放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。 香柏木，表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主；牛膝草是一种最微小的植物，表征主耶稣自甘卑微，“成为人的样式” ，使祂可以就近人，成为人的救主；朱红色是一种暗红色，表征流血，也含示君王职分。 瓦器表征耶稣的人性，活水表征神那活而永远的灵。 […]