耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第六篇 耶利米书中所启示与神是一的原则 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 创二8~9 耶和华神……把……人安放在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树…… 耶三一33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。 创造渴慕 在神的创造里，没有“人类”这样的东西。神若没有创造“人类”，那么人是从着什么类被造的？ 神所造的是从祂自己的类，就是神类；神用生命之气给人造灵，使人可以接触祂并接受祂。 在创世记一章二十六节，神照着自己创造了一样东西。祂所造的是自己的复制；这节说，“我们〔神圣的三一〕要按着我们的形像，照着我们的样式造人〔希伯来文，亚当，指红土〕。”因此，神在这里所造的是从祂自己的类，就是神类。 属灵负担 我们要与神是一，就需要基督作大卫的苗， 成为我们的救赎和称义；这将三一神带到我们里面作我们的生命、我们内里生命的律、我们的性能和我们的一切，好将祂自己分赐到我们里面，以完成祂的经纶；这就是新约—在其中我们能认识神，活神，并在生命和性情上，但不在神格上，成为神，使我们成为祂团体的彰显，就是新耶路撒冷。 申言聚会结语参考 真理启示 神要与人成为一并使人与祂成为一的心意，可见于神与人在形像和样式上的相似。 耶利米书给我们看见与神是一的原则；与神是一的原则，就是生命树的原则。 我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一。 以色列失败并被击败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；我们该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人—神人。 生命经历 吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事；借着吃基督而将祂接受进来，就是让祂生机并新陈代谢的吸收到我们里面，而将祂自己与我们调和。 主所说的话就是灵，就是生命；我们运用灵，借着各样的祷告祈求接受祂的话，就得着那是生命的灵。 实行应用 我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一，信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见。 我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言（神的说话，神的发表，传输神圣的启示），将基督那追测不尽的丰富作为神诸般的恩典分赐给众圣徒。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神与人在形像和样式上相似（创一24~26，二7） （根据创一26，说明人乃是从神类被造的。） 第二题 神在成为肉体以前，就显现为一个人（创十八2-13，士十三3-6，但七13-14） （根据经文，说明基督何时成为人—在祂成为肉体时，或在成为肉体以前。） 周二 第一题 新耶路撒冷的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉（启二十一11） （说明圣经的总结和终极完成乃是新耶路撒冷—神性与人性调和。） 第二题 在基督里的信徒和神的儿女，我们乃是神人类（创一26） （为什么在神的观点里，“人类”是指堕落之人消极的辞？） 周三 第一题 神不要祂的选民接受祂自己以外的任何事物作源头（耶二13） […]
Christina
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第五篇 神是主宰的窑匠， 将我们作成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华说，以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠所作的么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样—耶十八6。 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神—罗九15~16。 创造渴慕 神创造我们作祂的容器，其目的為何？ 神造人的目的是要将人作成祂的器皿，祂的陶土容器，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体，作神极大的团体器皿，使祂得着彰显。 我们若不盛装神，不认识神是我们的内容，就与神造我们作祂器皿的目的相悖而失去了意义。 属灵负担 神是我们的窑匠，照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂自己；神造人的目的是要将人作成祂的器皿， 祂的陶土容器，为要盛装基督作生命并被祂充满，好建造基督的身体，作神极大的团体器皿，使祂得着彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 神是我们主宰的窑匠，对我们这些祂的陶器有完全的权利；看见神主宰的权柄这个异象，对我们是极其重要的。 神是我们的窑匠，照着祂的预定，主宰地将我们造成祂的器皿（祂的容器）以盛装祂自己。 神作为我们的窑匠，在祂的主宰里有权柄将祂所拣选并呼召的人，作成蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。 生命经历 因着神的怜悯，我们对福音有反应，别人没有反应；我们接受关于基督是生命的话，别人拒绝接受；我们走主恢复的路，别人退后不走这条路。 当我们将心转向主，就在灵里观看主灵，就是基督的同在，我们就“渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的”。 实行应用 我们必须领悟我们是谁；我们是神的造物，祂是我们的创造者；我们是祂的造物，不该抗拒祂的定旨，或向祂这创造者顶嘴。 “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助”；我们受造成为蒙怜悯得尊贵的器皿，以盛装基督这尊贵的神，好使我们尊重神和人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶和华是窑匠，我们是祂手中的陶器（耶十八6，罗九21） （说明这思想不仅见于耶利米十八至二十章，也见于罗马九章。） 第二题 神是我们主宰的窑匠，对我们这些祂的陶器有完全的权利（耶十八1-10，罗九19-23） （说明上述经文如何揭示神的主宰权柄。） 周二 第一题 神创造我们作祂的容器，为要盛装祂自己（徒九15，弗三19） （说明神将人造为器皿的目的是什么。） 第二题 属灵的长进乃是一直空又一直满的（弗三19，路一53） （以经历说明退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴。） 周三 第一题 怜悯是神的属性中够得最远的（弗二1、4） （说明神的怜悯比祂的恩典够得更远的事实。） 第二题 […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第八篇 耶利米书中神的经纶同祂的分赐 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止—耶十七7~8。 耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约；我虽是他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的—耶三一31~32。 创造渴慕 为甚么说耶利米十七章七至八节里的启示包括了神的经纶同祂的分赐？ 这里的启示乃是揭示，按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁；这表征神乃是活水的泉源。 树在水旁，借着吸取水的一切丰富到它里面而生长；这是神分赐的一幅图画；我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这活水，分赐到我们里面，成为我们的构成。 属灵负担 耶利米书是全本圣经的摘要；耶利米的预言指明唯有基督能完成神的经纶，并且唯有基督能回应神在祂经纶里的要求；耶利米所描绘的图画表明我们算不得什么，基督对我们才是一切。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米十七章七至八节，这两节经文可用两种不同的方式领会—照着天然的理解，或照着神的经纶；这两节不是说到信靠神以接受物质的祝福这样肤浅的事；事实上，这两节乃是指神借着祂的分赐完成祂的经纶。 耶利米十七章十九至二十七节说到持守神的安息日；持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源。 生命经历 来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 基督是在诸天之上坐宝座的升天者，如今在执行新约，就是祂遗赠给我们作遗命的，并在为我们代求，且供应我们，使我们能认识、经历并享受包含在新遗命中的一切遗赠。 实行应用 我们要在生命里长大以建造基督的身体，就需要吸取神，往下扎根并向上结果；我们需要与神有隐密交通的时间；基督徒的加力，光照，享受安息，喜乐，相信，解决难处，胜过试炼、试探和艰难，以及安慰，都在于他借着祷告和神的话与神秘密的交通。 我们若要接受新约中一切福分的应用，就必须是对基督天上职事有回应的人。 我们需要呼求祂，来操练我的灵；然后，我们需要照着我们的灵生活，并住留在我们的灵里。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 信靠耶和华的有福了（耶十七7~8） （说明这经文可用两种不同的方式领会—照着天然的理解，或照着神的经纶。） 第二题 耶利米十七章七至八节的思想与林前三章六节的相同（耶十七7~8，林前三6） （说明这两节乃是指神借着祂的分赐完成祂的经纶。） 周二 第一题 安息日表征神作了一切，人必须停止自己一切的工（耶十七21~22） （说明持守神安息日为圣的意义。） 第二题 持守神安息日的路，就是享受祂、安息于祂并满足于祂这活水的泉源（耶二13） （以五旬节那灵降临在门徒身上，说明与神同工、与祂是一而作工的路。） 周三 第一题 安息日的意思是：我们为神作工以前，需要享受神并被祂充满（徒二12-14） （为什么说我们若在自己里面作工，并凭着自己作工，就是侮辱神。） 第二题 […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第四篇 神的话—神圣的供应作食物 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐；因我是称为你名下的人—耶十五16。 当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神—西三16。 创造渴慕 关于神的话，神圣的观念是甚么？ 关于神的话，神圣的观念乃是：神的话是食物，不仅是为叫我们得着教训，也是为叫我们得着滋养。耶利米十五章十六节说，“我得着你的言语，就当食物吃了。”耶利米把神的话当作食物吃了。神口里所出的每一句话，都是属灵的食粮，为着喂养我们；这是我们必须凭以活着的食粮。 属灵负担 按照圣经的整个启示，神的话适合给我们吃，我们需要吃神的话；我们越吃神的话，就越被基督构成并浸透。 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并且在我们这人里面居首位；我们需要让基督的话在我们里面居住，使我们经历神话语的功用在我们里面运行，将基督的丰富供应到我们这人里面。 申言聚会结语参考 真理启示 我得着你的言语，就当食物吃了。 你的言语成了我心中的欢喜快乐。 让基督的话丰丰富富地住在你们里面。 生命经历 我们吃神的话，祂的话就成为我们心中的欢喜快乐；神的话被接受到我们里面并被吸收到我们里面的各部分时，这些话就成为里面的欢喜和外面的快乐。 神的话光照、喂养并滋润我们，解我们的干渴；神的话加强、洗涤并建造我们。 实行应用 每当我们读圣经时，我们必须到主这里来得生命，并吃生命的粮；吃主的路就是祷告主的话；祷读神的话就是运用我们的灵吃这话；我们必须使我们全人同我们里面所有的部分，一直向主敞开，使属灵的食物在我们里面畅通无阻。 我们需要让基督的话丰丰富富地住在我们里面，并且在我们这人里面居首位；基督的话已经在这里，然而我们需要让这话在我们里面运行。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督徒需要每日接触主，被那灵摸着，并接受更多的生命（太四4，约六63） （以经历说明我们可以借着接触话来作这些事。） 第二题 圣经作为神的话是由三种成分组成的—基督、祂的死以及祂的复活（腓一20-21，三10-11） （以经历说明神的话会将生命供应给我们，也会杀死我们里面的消极事物。） 周二 第一题 “耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。“（耶十五16） （以经历说明耶利米十五章十六节指明神的话适合给我们享受。） 第二题 主的话是我们吃的食物，也是滋养我们的灵（诗一一九103，太四4，来五12-14，彼前二2-3） （根据经文，说明整本圣经如何强调吃这件事。） 周三 第一题 主作生命之粮的五个特征（约六41、33、35、51、32） （以经历说明主是灵，我们是用我们的灵来吃祂。） 第二题 我们吃主耶稣时，需要有正确的属灵消化（弗五17-18，启十9~10） （以经历说明祷读神的话就是运用我们的灵吃这话。） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第三篇 神百姓的两件恶事 以及神在完成祂经纶上的信实 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—耶二13。 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通一林前一9。 创造渴慕 甚么是神在完成祂经纶的事上是信实的？ 我们要看见，我们不比以色列人好；任何事物对我们都能成为偶像；但神在完成祂经纶的事上是信实的；因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂；我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，就是借着我们作祂的配偶而得着彰显。 属灵负担 耶利米书满了关于以色列的罪，以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论，这卷书启示神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显；神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切。 申言聚会结语参考 真理启示 神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切。 “我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子” ；这两件恶事支配了整卷耶利米书。 我们必须看见神在完成祂经纶上的信实；我们虽然不忠信，神却是信实的；神在呼召我们进入了祂儿子的交通这件事上是信实的；神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的；在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的。 生命经历 除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，神要将祂自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并离弃神，转向偶像；凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像；以色列离弃神，转向偶像，对神是邪恶、不忠信的；在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样；神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂。 实行应用 我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶。 我们不需要为自己的光景忧虑；神是忍耐、同情并怜恤的，祂会花时间使我们成熟；神是活水的泉源，我们该是饮于祂而成为真正敬拜祂的人，好使祂能成为我们里面的实际，至终成了我们的真实和真诚，借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，成为祂的彰显（耶二13，林前十二13，十3-4） （说明这思想借着保罗的著作得着加强。） 第二题 生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神（林前十二13，约七37） （说明我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上，也需要口渴。） 周二 第一题 圣经中所描绘的三幅图画：从磐石流出的水，从基督肋旁流出的血和水，以及从宝座流出生命水的河（出十七6，约十九34，启二二1） （说明这些图画中的水指的是同一种水。） 第二题 借着喝活水，基督的一切都成为我们的经历（出十七6，林前十4，启二二1） （以经历说明我们越喝这水，就越经历并享受基督的丰富。） 周三 第一题 以色列本该饮于神这活水的泉源，但他们反倒作了两件恶事（耶二13，约四13~14） （描述以色列人所作的两件恶事。） 第二题 […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第七篇 包罗万有的基督是按照神的选择所分给众圣徒的分， 作他们神圣的基业，给他们享受 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代—哀五19。 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大—哀三22~23 创造渴慕 你认为哪一个更高—神的慈爱、怜恤和信实，还是神永远的所是和永远的宝座？ “耶和华啊，你存到永远”，这话指明神是永远的，并且在祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。“你的宝座，存到万代”，这话是指向神永远不变的行政；神永远的所是和宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实。 属灵负担 神是永远且不能改变的，祂不因任何环境和情况而有任何改变，并且神的宝座乃是祂永远不变之行政的宝座；在说到神永远的所是和祂的宝座时，耶利米从自己属人的感觉里出来，摸着神的身位和神的宝座，并进到神的神性里。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米常称神为万军之耶和华；“万军之耶和华”这名称表明耶和华神是大能者，是天上众军之主，统帅万军的。 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。 生命经历 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。 实行应用 “我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”；我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名。 我们需要学习等候主的功课；我们在等候主时，该寻求祂并呼求祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶和华的意思是“那昔是今是以后永是者”（耶十10，出三14） （说明神是唯一“是”的那一位，除祂以外，一切都是虚无。） 第二题 神是那“我是”，祂是我们所需要的一切（出三14） （以经历说明我们能在“我是”这辞之后加上我们所需要的一切。） 周二 第一题 “按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊。”（耶十一20） （说明“万军之耶和华”这名称表明什么。） 第二题 万军之耶和华—祂是荣耀的王（诗二四8、10） （根据经文，说明万军之耶和华是荣耀的王，就是那刚强大能者，祂是众军之主。） 周三 第一题 “耶和华啊，你存到永远” 这话指明神是永远的不改变（哀五19） （说明在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变。） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第二篇 耶利米书的核仁 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。 ……我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。……人要称呼祂的名为，耶和华我们的义—耶二三5~6。 创造渴慕 耶利米书的核仁包括哪三件事？ 耶利米书可比喻为核桃：外面有硬壳，里面有核仁。耶利米书的核仁包括三件事—神要从我们得着什么、我们在堕落光景中的所是以及基督之于我们的所是；要看见这三件事，我们需要“打破”耶利米书的外壳，专注于里面的核仁，这核仁乃是整本圣经的完整教训。 属灵负担 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源、源头，以满足我们，作我们的享受；祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源；接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂。 神作活水泉源的目标，是要产生召会作祂的扩增，好成为祂的丰满来彰显祂 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米书的核仁包括三件事： 神要从我们得着什么，这主要的是在耶利米二章十三节提起，这节启示神是活水的泉源。 耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是； “人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？” 耶利米书核仁里的第三件事是基督之于我们的所是；基督自己就是神所赐给我们之生命的新约，新遗命。 生命经历 我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。 神的救恩、神的祝福以及神一切的丰富都已经立约给了我们；这约就是基督；神已经立遗命，将祂自己在基督里作为那灵赐给我们。 实行应用 接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂；我们需要不断地呼求主（带着感谢、欢乐、祷告和赞美），从祂这活水的泉源欢然取水。 我们可以祷读主话，与祂谈话，或用简短的话向祂祷告；这样我们就有一个感觉，我们是在接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米书的核仁（耶二13，赛十二3~6） （说明耶利米书的核仁包括那三件事。） 第二题 接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝祂（诗三六8，约四14） （说明在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源。） 周二 第一题 父是源，子是泉，灵是河（约四10、14） （说明新耶路撒冷是神三个阶段涌流的结果。） 第二题 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，作祂选民的享受（耶二13，约四10、14） （说明这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米书里。） 周三 第一题 耶利米书核仁里的第二件事是暴露我们在堕落光景中的所是（耶十七9， 十三23，结三六26-27） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第一篇 心里柔细的神那心里柔细的申言者耶利米 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司、并这地的众民。他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的—耶一18~19。 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼—徒二十19。 创造渴慕 为何神能使用耶利米这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂？ 耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。这卷书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人和他的感觉，显示他柔细的心。耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一。……耶利米在他的哭泣上代表神。 属灵负担 耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米这位得胜者来彰显祂，为祂说话，并特别在他的哭泣上代表祂。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米生为祭司，却蒙神呼召，不只作以色列国的申言者，也作列国的申言者；因此，他是祭司申言者。 耶和华立耶利米在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植。 耶和华使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并那地的众民；他们要攻击他，却不能胜过他。耶利米是为神说话的得胜者。 耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是该书特别的特征和地位。耶利米书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人和他的感觉，显示他柔细的心。 生命经历 当神作工的时候，每一次的责打，每一次的对付，都是把我们的感觉弄到比从前更细嫩、更敏锐。 在召会生活中，当我们经过流泪谷（巴迦谷），神叫这谷变为泉源之地；这泉源就是那灵；我们越在锡安大道上流泪（诗八四5），就越接受那灵；我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。 实行应用 要让神能借着我们得着充分的发表，我们需要有属灵的情感，彼此相待要心存慈怜，能流泪地服事神。 在召会生活中，我们相待需要心存慈怜；我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，正如神在基督里饶恕了我们。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米是祭司申言者（耶一5-8） （神呼召耶利米，托付他为祂说话，当时耶利米的借口是什么？） 第二题 耶利米受差遣代表神，并为祂争战（耶一18~19） （为什么神需要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙？） 周二 第一题 […]
A Timely Word Concerning the World Situation and the Lord’s Recovery Message Five Answering God’s Call to Be His Dispensational Instrument, His Overcomers, to Turn the Age Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rev. […]
