约书亚记·士师记·路得记结晶读经
第九篇
以色列人没有王，各人行自己眼中看为正的事
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事—士二一25。
祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善—多二14。
创造渴慕
士师记的结语说， “那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事” ；行自己眼中看为正的事之意义为何？
行自己眼中看为正的事乃是不法；“罪就是不法”；在约壹三章四节，“不法”（或，没有律法）是指没有或不在神管治人的原则之下。在神面前，罪就是人任性、任意行事，随己意而行并背叛神的权柄；不法就是不承认神的权柄，不服神的权柄。
主耶稣斥责那些在祂的名里预言过，赶鬼过，并行过许多异能的人，因为他们这些“行不法的人”作那些事，是出于他们自己，不是因顺服神的旨意而作。
属灵负担
我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事，并征服在旧造里撒但的混乱，且为着新造完成神圣的经纶。
在主的恢复里，我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法，而在神国里活在神的管治之下，并实行神的旨意。
申言聚会结语参考
真理启示
以色列堕落，在行政、敬拜和道德上变得混乱。
“那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事”。
神是永世的君王，就是那有绝对权柄直到永远的一位，祂绝不改变。
我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，并借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事。
士师记所记载行政、敬拜和道德的混乱，描绘在旧造里撒但的混乱。
生命经历
我们所相信、所事奉，并且正分赐到我们里面的神，乃是永世的君王，永远的王。我们若让基督在我们里面掌权，带进国度以及慈爱、真实、信实、公平和公义，我们也会像祂一样，有这些美德。
宇宙在混乱中；这混乱就是今天世上苦难的由来；只要万物中一天有这混乱的存在，世上就一天必定有苦难；当得胜者忍受混乱时，他们“在基督耶稣里的恩典上得着加力”，能够为着神圣的经纶站住，且活出神圣的经纶。
实行应用
我们需要蒙拯救脱离不法，不作行不法的人，并借着顺从事奉神的原则，行神眼中看为正的事；在主的恢复里，我们需要蒙拯救脱离士师记所描绘的不法，而在神国里活在神的管治之下，并实行神的旨意。
我们活在混乱、背叛与不法中的人，需要对神的经纶有清楚的异象；我们需要被这异象管治、控制并指引；我们必须在神的经纶，神永远的旨意这异象中刚强而不摇动。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 以色列人行自己眼中看为正的事（士二一25）
（说明士师记没有神的彰显，因为士师记中没有王。）
第二题 以色列人行耶和华眼中看为恶的事（士二11）
（为什么士师时期可以说是以色列历史中最黑暗的一段？）
周二
第一题 以色列人行自己眼中看为正的事，结果就变得腐烂败坏（士十七6）
（说明今天的基督徒，就像士师时代的以色列人一样，各人任意而行。）
第二题 这独一敬拜的地点，保守了以色列人的一（申十二14）
（在旧约，为什么献燔祭的时候，以色列人必须在神所选择的地点？）
周三
第一题 没有一位属地的君王能称为永世的君王（提前一17）
（说明我们所事奉，并且正分赐到我们里面的，乃是永世的君王。）
第二题 享受基督作在大卫帐幕里的掌权者（赛十六5）
（说明基督在我们里面掌权，意思就是祂带着国度在我们里面掌权。）
周四
第一题 罪就是不法，罪也就是悖逆（约壹三4，多二14）
（说明人照着己意而行，人不顺服在神的权柄之下，就是犯罪。）
第二题 看见宇宙中有两个原则（徒一7，赛十四13~14）
（说明宇宙中有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。）
周五
第一题 进诸天的国与进神的国不同（太七21~23）
（说明呼求主叫我们得救，但要进诸天的国，还需要实行天父的旨意。）
第二题 活在天父的生命里，并且凭着这生命而活（太七21~23）
（为什么主从来不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意而行的人？）
周六
第一题 撒但的混乱总是与神圣的经纶并行的（创一1-2）
（说明得胜者乃是那些忍受混乱，却不失望也不沮丧的人。）
第二题 征服一切撒但的混乱，并完成独一的神圣经纶（林前十五10，加六18）
（说明得胜者不是从撒但的混乱里被拯救出来，乃是胜过撒但毁坏的混乱。）
