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走享受基督作生命树的路 第二篇 两棵树与两种生活的原则 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树—创二9。 只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死— 17。 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明—来四12。 创造渴慕 两种生活的原则是什么？我们基督徒生活的原则是什么？ 创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两种生活的原则；这两棵树表明基督徒能凭着两种不同的原则—是非的原则或生命的原则。 我们基督徒的生活是凭着里面的生命，不是凭着外面是非的标准；我们生活的原则是里面的而不是外面；基督徒的生活是凭着里面的生命的。我们生活的原则，不是分别善和恶；我们在神面前所分别的是生命和死亡。 属灵负担 我们若要按照生命的原则生活，就需要分辨灵与魂，并且认识灵；当我们跟从灵，我们就是跟从主自己，因为主是在我们灵里。辨识一件事最好的办法—辨识的秘诀—乃是照着生命或死亡来辨识；我们必须学习照着生命和死亡来辨识、分辨事情，拒绝任何剥夺我们对主作我们生命供应之享受的说话，而接受主真正的职事，真正的职事总是加强我们享受基督作我们生命的供应。 申言聚会结语参考 真理启示 创世记二章九节的两棵树—生命树与善恶知识树—代表两种生活的原则。 我们基督徒的生活是凭着里面的生命，不是凭着外面是非的标准；我们生活的原则是里面的而不是外面的。 我们若要按照生命的原则生活，就需要分辨灵与魂，并且认识灵。 […]
与升天基督天上的职事合作 第五篇 对升天的基督作为怜悯、忠信、 尊大之大祭司的启示、经历与享受 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息—来二17。 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”—五6。 创造渴慕 在圣经里，祭司的基本意义不是祭司事奉神，而是什么？ 在圣经里头一次提到祭司，确立了祭司的原则；圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德；麦基洗德从神那里来，把神的一些东西供应给亚伯拉罕。在圣经里，祭司的基本意义是祭司将神供应人。 属灵负担 基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司，不是为着罪献祭，如亚伦所作的，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征—太二六26~28）服事给我们。 我们该对基督的祭司职分有响应，坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 申言聚会结语参考 真理启示 在圣经里，祭司的基本意义不是祭司事奉神，而是祭司将神供应人。 希伯来书是一卷论到祭司职分三方面的书—亚伦的祭司职分、君尊的祭司职分、神圣的祭司职分。 基督是怜悯、忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性，也是人的儿子，具有人性。 基督是尊大的大祭司；基督作我们的大祭司，在祂的人位、工作和所达到的事上是尊大的。 […]
为着一个新人，包罗万有、延展无限的基督顶替文化 第三篇 新人的成分—顶替文化之包罗万有、延展无限的基督 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内—西三10~11。 创造渴慕 在召会这新人里，基督乃是一切；这含示所有的信徒都必须由基督所构成；我们要如何由基督所构成？ 新人乃是在众圣徒里面的基督漫溢我们、顶替我们，直到所有天然的区别都消失，每一个人都由基督所构成。 我们必须被基督漫溢，被基督浸透，并让基督生机的作到我们这人里面；至终，我们就会被基督顶替，然后在实际上，基督就是一切，又在一切之内；祂将是新人的每一部分。 属灵负担 我们有了包罗万有、延展无限之基督的异象，经历祂作我们的生命和我们全人的成分，并活祂而不活我们的文化时，一个新人就会实际地在我们中间出现，我们也会实现新人的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若进入歌罗西书的深处，就会看见保罗在这卷书里所对付的，乃是人类文化这隐藏的事。 歌罗西书启示在神的经纶中，包罗万有、延展无限的基督乃是一切。 居首位、包罗万有、延展无限的基督乃是我们的生命和一个新人唯一的成分。 作为新人的构成成分，基督是一切，又在一切之内；基督是一切肢体，又在一切肢体之内。 新耶路撒冷将是这一个新人最终的完成。 生命经历 […]
在神经纶中神的恩典 第一篇 新约里所启示神的恩典极重大的意义 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的—弗一5~6。 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐—二7~8。 创造渴慕 按新约看，恩典是什么？ 按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受。恩典不是道理上的神，乃是我们经历中的神，因为恩典就是神在基督里带着祂的一切所是，作我们的享受；这包括生命、力量、安慰、安息、亮光、公义、圣别、能力和其他神圣的属性。恩典主要不是神为我们作的工作；恩典乃是三一神自己分赐到我们这人里面，给我们经历，作我们的享受。新约乃是神恩典的历史，就是成为肉体的三一神在祂的神圣三一里经过过程并终极完成，在信徒里面并在信徒中间行动与生活。 属灵负担 在以弗所二章八节保罗说，“你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐”；恩典指分赐到我们里面的神；所以，靠着恩典得救，意即得着经过过程的三一神分赐到我们里面而得救。经过过程的三一神分赐到我们里面，就在我们的经历中对我们成为拯救的恩典。这位经过过程并终极完成的三一神，将祂自己分赐到我们里面，成为我们的分，作我们的恩典，使我们在祂神圣的三一里享受祂作一切。 申言聚会结语参考 真理启示 神的恩典有极重大的意义；恩典是神新约经纶中最大的真理和最高的启示。 按新约看，恩典实际上是神之于我们的所是，作我们的享受。 恩典就是三一神在祂父、子、灵三方面化身里的显明。 这恩典是我们的神与父“在那蒙爱者里面所恩赐我们的”；神预定了我们得儿子的名分，“使祂恩典的荣耀得着称赞”。 神要“在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富”。 生命经历 […]