Daily Archives: February 7, 2024

Laboring on the All-inclusive Christ Typified by the Good Land for the Building Up of the Church as the Body of Christ, for the Reality and the Manifestation of the Kingdom, and for the Bride to Make Herself Ready for the Lord’s Coming Message Eight 重试    错误原因 Experiencing and […]

Laboring on the All-inclusive Christ Typified by the Good Land for the Building Up of the Church as the Body of Christ, for the Reality and the Manifestation of the Kingdom, and for the Bride to Make Herself Ready for the Lord’s Coming Message One Fighting for the Good Land […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第十篇 我们要据有基督作美地 所必须看见并经历的管制原则 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人—西二6~7。 但与主联合的，便是与主成为一灵—林前六17。 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。摩西对祂说，你的同在若不和我们同去，就不要把我们从这里领上去—出三三14~15。 创造渴慕 我们进入并据有基督作美地之实际的管制原则是什么？ 主的同在，主的微笑，乃是我们进入并据有基督作美地之实际的管制原则；神的同在就是道路，是“地图”，将祂的百姓当行的路指示他们。按照出埃及记的图画，主的同在在他们前面行，“日间在云柱中领他们的路；夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前”。 属灵负担 我们要在基督里行事为人，就是照着并凭着作美地之实际的灵而行，就必须看见那蒙重生有三部分之信徒与终极完成之三一神属灵交通的关键，乃是林前六章十七节—“与主联合的，便是与主成为一灵”。 主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督（“那基督”）；身体基督就是合并的神；因此，在基督里行事为人就是在祂这身体基督里，也就是在合并的神里行事为人。 申言聚会结语参考 真理启示        “你们既然接受了基督，就是主耶稣，……就要在祂里面行事为人” 。 我们必须看见我们需要在其中行事为人的那一位，乃是在其三个时期丰满职事里的基督。 主当前的恢复乃是要在召会生活中恢复身体基督（“那基督”）；身体基督就是合并的神；因此，在基督里行事为人就是在祂这身体基督里，也就是在合并的神里行事为人。 生命经历 “与主联合的，便是与主成为一灵” ；我们将心思置于灵，好得着生命平安；当我们凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲。 神的同在所给即时、活的带领，乃是借着灵或话临到的；神、话、灵乃是一，日夜不断地带领并引导我们；在基督徒的生活中，白昼和黑夜并无两样，因为火柱所发的光，使黑夜变为白昼。每当跟随主的人遭遇反对，引导的光自然就成为保护的光；然而，这保护的光对反对者却成了黑暗。 实行应用 我们要据有包罗万有的基督作美地的实际，并在祂里面行事为人，就需要在我们的生活和事奉上有多而彻底的祷告，借此在祭司职分的实际里生活并事奉。 召会是不是活的、新鲜的、丰富的，就在于这件事：我们要一直被那灵充满；我们要一直被那灵充满，就需要是乐意、倒空并祷告的人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 照着这灵而行，乃是新约的中心和关键（西二6~7，加五16） （说明“凭着灵而行“是什么意思。） 第二题 生命之灵的律，已经装置在我们里面（罗八2） （说明律法义的要求乃是自然且不知不觉的，靠生命之灵内里的运行而成就。） 周二 第一题 在启示录末了，那灵和新妇（召会）如同一人说话（林前六17，启二二17） （说明圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事。） 第二题    今天的召会生活就是那婚娶之日的预尝（林前六17，启二二17） （说明召会作为基督的新妇，与基督真正是一。） […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第十二篇 过享受基督作美地的生活，结果产生殿， 就是神的居所，以及城，就是神的国 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们既然接受了基督，就是主耶稣，在祂里面已经生根，并正被建造，……就要在祂里面行事为人—西二6~7。 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造—林前十四26。 创造渴慕 我们需要看见怎样在神眼中过一种生活，使我们能享受美地所预表之包罗万有的基督？ 我们需要过一种在基督身上经营的生活，就是个人享受基督的生活，好使我们能一起团体地享受祂，为着建造基督的身体，作活神的殿，就是活神的家。 每一天我们需要花时间私下、隐密地与主同在，与祂有亲密的交通；我们要经历作为美地之基督的丰富，就必须活在基督的人位、同在、面光中。 属灵负担 我们需要过一种在基督身上经营的生活，就是个人享受基督的生活，好使我们能一起团体地享受祂，为着建造基督的身体，作活神的殿，就是活神的家。 我们若要作得胜者，就需要在作我们美地的基督身上经营，好赢得基督作我们的享受。我们享受基督作为美地的终极结果，乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、荣化的三部分人，成为神人二性的合并，作神永远的居所和国度。 申言聚会结语参考 真理启示        哥林多前书用旧约以色列人的历史作新约信徒的预表（五7~8，十1~13）；但哥林多前书没有提到美地，因为就属灵上说，美地的实际乃是在哥林多后书。 我们需要看见怎样在神眼中过一种生活，使我们能享受美地所预表之包罗万有的基督。 我们必须在主所选择的地方，就是在我们的灵里并在一的独一立场上，与主的儿女聚集在一起而有团体的敬拜。 我们享受基督作美地包罗万有的丰富，其结果乃是召会作为殿，就是神的居所，并作为城，就是神的国。 我们享受基督作为美地的终极结果，乃是经过过程之三一神与蒙祂重生、变化、荣化的三部分人，成为神人二性的合并，作神永远的居所和国度。 生命经历 我们必须聚在一起，展览我们所经营的基督，也就是我们所享受并经历的基督；当我们为着能在聚会生活中团体地享受基督，而在日常生活中个人享受基督，神就在我们中间，我们也就是祂的居所和祂的国。 当我们享受基督到这样的程度，召会聚会就要满了神，一切的活动都要将神传达并传输给人，使人得着神的注入。 实行应用 每早晨我们必须把自己真诚地奉献给主，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂。 每一天我们需要花时间私下、隐密地与主同在，与祂有亲密的交通。 我们需要每天清晨在主的话上享受祂，好使我们每天有新的起头。 我们需要过祷告的生活，时刻维持我们与主的交通。我们需要赎回光阴，下功夫被神的圣言浸透并泡透。我们要经历作为美地之基督的丰富，就必须受我们的灵所控制、管制、指引、推动并引导。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 那推动使徒并在他里面运行的恩，乃是一位活的人位（林前十五10，加二20） （说明林前15:10的“这不是我，乃是神的恩”，等于加拉太2:20所说的“不再是我，乃是基督”。） 第二题 迦南美地、圣殿和新妇（林前十五10，林后六1） （说明圣经里有哪三个主要的预表，描绘神借以完成祂定旨的路。） 周二 第一题 神的食物就是基督的丰富，由美地的出产所预表（申八7） （说明这出产来自我们的劳苦。） 第二题    […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第十一篇 美地出产的富余以及在真实里 对父神团体的敬拜 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福，奉献礼物—申十六16~17。 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜—约四24。 创造渴慕 我们要如何来到擘饼聚会记念主和敬拜父？ 每逢我们来到擘饼聚会记念主和敬拜父，我们必须带着我们天天经营基督所出产之基督的丰富而来。 我们需要经营包罗万有的基督，好得着基督的富余带到召会聚会中，而团体地敬拜我们的父神；我们应当天天经营基督，好得着基督丰富的收成，带到召会的聚会中，而团体地敬拜父神；基督会得高举并得荣耀，父也会感到喜悦并满意。 属灵负担 以色列人将他们在美地上经营的一分出产积存起来，目的是为着敬拜神；我们若忠信地经营包罗万有的基督，就会得着基督的丰富作为出产，可以在召会中展览基督，并得着基督的富余带到召会聚会中，而在灵和真实里团体地敬拜神。 申言聚会结语参考 真理启示        我们用“富余”这辞，因为以色列人将他们在美地上经营的一分出产积存起来，目的是为着敬拜神。 我们若忠信地经营包罗万有的基督，就会得着基督的丰富作为出产，可以在召会聚会中展览基督。 我们需要经营包罗万有的基督，好得着基督的富余带到召会聚会中，而团体地敬拜我们的父神。 按照约翰四章二十三至二十四节，我们必须在灵和真实里敬拜我们的父神。 生命经历 享受美地出产的富余，预表对基督团体的享受，作我们对神的敬拜。带着基督来敬拜神，乃是与神所有的儿女一同集体的敬拜祂，彼此分享并与神同享基督。 真实乃是启示出来的神圣实际—三一神在子耶稣基督里分赐到人里面—成了我们的真实与真诚，使我们过一种与神圣之光相符的生活（约壹一5），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜祂。 实行应用 我们要有正确的基督徒聚会，就需要每天在我们个人的生活中接触主，然后来聚会时要认识并领会，我们是来展览基督并与别人分享基督。 我们应当天天经营基督，好得着基督丰富的收成，带到召会的聚会中，而团体地敬拜父神；基督会得高举并得荣耀，父也会感到喜悦并满意。 我们需要出产够多的基督，才有富余可与别人分享，并将出产最好的部分献给父神，叫祂喜乐、喜悦并满足。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 你们不可空手朝见耶和华（申十六16-17） （说明每当神的百姓来敬拜神，他们受吩咐不可空手而来；他们必须双手充满美地出产的富余而来。） 第二题 我们被带进基督里以后，需要在基督身上劳苦，凭基督而活（申十六16-17） （说明阳光、空气、秋雨和春雨都是恩典；然而，我们仍必须耕地。） 周二 第一题 我们一切的聚会都应该是个展览会，在其中陈列基督的各种出产（弗三8） （说明我们聚集一起来展览基督，不只是展览神所给我们的基督，乃是展览我们所经历的基督。） 第二题    在那地上的生活，一切全是基督（弗三8、10） （说明得着美地以后的生活，是一个怎样的生活。） 周三 […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第九篇 那地有石榴树 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树……—申八8。 袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间，要有金铃，一个金铃一个石榴，一个金铃一个石榴，在袍子周围的底边上—出二八33~34。 柱子有九十六个石榴外露；在网子周围，共有一百个石榴—耶五二23。 创造渴慕 在圣经里石榴表征什么？ 在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显。一个成熟的石榴连同其子粒，给人的印象是生命的丰满与生命的丰盛和美丽。我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树，我们身上就会有基督生命的丰盛，我们也会带着基督的美丽，这就是经历基督作石榴树。我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴。 属灵负担 在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显；我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴； 在彼后一章三至八节，我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展；至终，我们有在生命上完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花与果子。 申言聚会结语参考 真理启示        在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显。 石榴和金铃是在大祭司外袍（表征召会）底边的部分。 在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴，表征生命丰富的彰显。 按照雅歌，石榴在个别信徒与基督爱的交通进展的经历中，具有属灵的意义。 在彼后一章三至八节，我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展。 生命经历 在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴，表征生命丰富的彰显；审判自己的人（铜），不重看自己的人，能在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索形成的花圈）完全承担责任，因为他们不是凭自己，乃是凭信靠神（刻着百合花）而活；当我们天然的人消失时，我们就有九十六个石榴，就是基督的生命在属灵空气的实际中丰富的彰显。 实行应用 我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴；我们越因着爱主耶稣，而乐意受祂管理并约束，就越在生命里长大。 无论我们在召会里说什么，都必须是出于神圣的起源，出于神圣的源头。同时，我们也需要生命的丰满彰显在麻—人性里。所以，在召会里有生命的华美彰显在我们的人性里，也有神圣的声音从金铃而来。   申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神爱子的国，乃是为了叫我们享受基督作生命（申八8，西二19） （说明一棵成熟的石榴树，表征生命的丰盛和美丽。） 第二题 我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里（西一13） （举例说明神爱子的国。） 周二 第一题 歌罗西书陈明这位奇妙、延展无限、包罗万有之基督的异象（弗三17-19） （说明我们若看见这异象，基督就要逐渐顶替我们天然人性生活中的每一方面。） 第二题    基督是栽种的橄榄树，我们是野橄榄树的枝子（罗十一24） （说明我们与基督的关系，可由野橄榄树的枝子接在栽种的橄榄树上来说明。） 周三 […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第八篇 经历并享受包罗万有的基督作美地— 我们在那地一无所缺 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。 在祂里面已经生根，并正被建造……—二7。 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首— 9~10。 创造渴慕 歌罗西二章七节里“已经生根”这话含示土壤的意思；在基督这土壤里有哪些元素？ 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位；作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首；有杀死的能力，将肉体治死；有一种元素使我们被埋葬；有一种元素使我们复活；有一种元素使我们活过来；在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据；在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵。 属灵负担 基督作为我们所分得的分，追测不尽之丰富的美地，在其中我们一无所缺，乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是；祂的所是应付我们的一切所需，好应付祂的需要，为着建造祂的召会作祂的身体，并预备祂的召会作祂的新妇，使祂得以回来。 申言聚会结语参考 真理启示        基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中所分得的分，给我们经历并享受。 歌罗西二章六至七节启示，基督作为我们在其中一无所缺的美地（申八9），乃是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大。 歌罗西二章八至十五节对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历；事实是在基督里，经历是凭着基督并同着基督。 不仅如此，基督这土壤乃是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富。 生命经历 在基督这土壤里的元素，首先埋葬我们，然后叫我们复活。在作土壤的基督里，我们被治死、埋葬、复活并得着生命。杀死和埋葬将反面的事物从我们身上带走，而复活将我们带离反面的事物。然后土壤里赐人生命的元素，就使我们活着。 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；我们一无所缺；当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显。 实行应用 我们已被栽种到基督里，日复一日我们必须花时间吸取祂；我们必须花时间享受主这包罗一切的地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满。 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主；我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂；我们必须花更多时间吸取主—爱慕祂，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受（西一12） （说明神经纶的目标是什么。） 第二题 我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的（西一12，彼前二9） （说明神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。） 周二 第一题 有分于基督并享受基督，唯一的路就是在光中（约壹一5，赛二5） （以经历说明我们若因着与人争辩而在黑暗里，就无法享受基督。） 第二题    要与神有交通，我们就必须在光中行（约壹一7，赛二5） （以经历说明我们在许多事上也许能够装假，但在光中享受基督这件事上，不可能装假。） 周三 […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第七篇 认识升天 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里—弗二6。 ……你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了—徒二36。 ……我们……有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的—来四14。 创造渴慕 今天基督在哪里? 我们必须学习说，“主今天是在祂的升天里。”……整个恩典时代乃是主升天的时期。祂在诸天之上作了许多事，但今天的基督徒没有充分注意基督这一部分的职事。今天祂在诸天之上，坐在神的右边（罗八34），祂也在我们里面（10）。这是非常奥秘的。祂在升天里是在诸天之上，而祂在升天里也在我们里面与我们同在。今天我们乃是在升天里。我们不是属地的人，乃是属天的人。 属灵负担 人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。 主今天乃是在祂的升天里而在我们灵里；每当我们聚集到祂的名里，基督就与所有祂在升天里的肢体同在，这就是神在人里的行动。 申言聚会结语参考 真理启示        人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。 我们需要看见主的升天客观的一面。 我们需要看见主的升天主观的一面。 生命经历 基督在祂的升天里，也作了在诸天里的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要；祂在升天里就职进入祂的祭司职任。 主今天乃是在祂的升天里而在我们灵里；每当我们聚集到祂的名里，基督就与所有祂在升天里的肢体同在，这就是神在人里的行动。 实行应用 我们现今与在复活和升天里的基督是一（弗二6）；结果，我们有复活里的生命和能力，也有升天里的权柄；我们接触我们的主时，需要认识祂的所是，认识祂的身分、地位和职任。 我们需要相信在神圣、属灵的范围里，有一种能力，将基督在祂的升天里所达到、所得着的一切，传输给我们。我们不仅应当相信神圣的传输，我们更需要天天经历这传输。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任（来二9） （说明这就职需要一段怎样漫长的过程。） 第二题 基督的升天客观的一面（来二9，十二2） （说明人救主在祂的升天里得了荣耀尊贵为冠冕，并为着神的行政登上了宝座。） 周二 第一题 在升天里，基督被立为万有的主，要得着万有（徒二36） （说明基督在祂的升天里，不仅是一切人的主，也是万有的主。） 第二题    在升天里，基督不仅被立为主，也被立为基督（徒二36） （说明在升天里，祂被立为基督，要借着祂天上的职事完成神的使命。） 周三 第一题    神使基督向着召会作为万有的头（弗一22-23） […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第六篇 基督作我们安息日的安息，由迦南美地所预表 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留—来四8~9。 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明—来四12。 创造渴慕 以色列人……从进入〔迦南〕美地的那天起，就不断地争战。但为什么在申命记十二章九节，神称美地为安息？ 美地之所以是安息，乃是因为圣殿能在那里建造。美地上有圣殿，神能得着彰显，也得着代表。当神得着彰显并得着代表的时候，神和人也都得到满足，那才是真正的安息。 什么时候只要在地上有人彰显神并代表神，那对神就是安息日的安息；安息日的安息就是神的心意得到了满足。 属灵负担 神活的话必须刺入我们里面，拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂，使我们进入我们灵里基督这安息日的安息；我们不该留在魂里游荡徘徊，乃需要否认魂，并竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使我们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。 申言聚会结语参考 真理启示       我们若要对希伯来书里安息日的安息有正确的领会，就需要认识圣经里头一次提到安息日的安息之意义；什么时候只要在地上有人彰显神并代表神，那对神就是安息日的安息；安息日的安息就是神的心意得到了满足。 安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所预表（申十二9，来三7~四13）；基督作众圣徒的安息，分为三个阶段。 出埃及三十一章十二至十七节启示，安息日是在帐幕建造的嘱咐之后；我们带着的记号乃是我们与神一同安息，享受神，因神得着舒畅，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位是一而与祂同工；这是我们与神之间永远的约，永远的合同。 生命经历 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。 负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。 实行应用 享受基督作美地的凭借是神活而有功效的话，“比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”。 我们必须在灵里借着各样的祷告，用信与话调和，使话成为活而有功效的。神活的话必须刺入我们里面，拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂，使我们进入我们灵里基督这安息日的安息；我们不该留在魂里游荡徘徊，乃需要否认魂，并竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使我们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 当人在地上彰显神并代表神，神的心就满足了（创一26） （说明如果在第六日人还没有造出来，即使万物都造齐了，神还不能安息的原因。） 第二题 对神来说，第七日是安息日（创二2~3） （说明神的第七日是人的第一日，指明什么。） 周二 第一题 终极的安息日之安息乃是新耶路撒冷（来四8-9） （为什么说“新耶路撒冷将是终极永远的安息？“） 第二题    就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表（申十二9，来四8） （说明基督作众圣徒的安息，分为哪三个阶段。） 周三 第一题    安息是指完全的平安和完满的满足（太十一28-30） （说明在马太十一章二十八节所提的劳苦，指的是什么。） 第二题    神的旨意就是我们的轭（太十一28-30） […]

经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第五篇 那地有葡萄树 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒……—士九13。 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐—腓二17。 雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油—创三五14。 创造渴慕 葡萄树预表什么？又什么是奠祭？ 葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒。 奠祭预表基督是在神前作为真酒倾倒出来，使神满足的那一位；奠祭的酒是浇奠给神，使神满足的；那是浇奠给神喝的。基督是属天、属灵的酒，向神倾倒，使神喜悦；祂将自己如同酒倾倒出来，叫神喜乐。 属灵负担 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就加给我们力量，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和神喜乐。 我们借着经历基督作产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就得以在祂里面并同着祂而成为奠祭。 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，为着神的享受和满足，并为着神的建造。 申言聚会结语参考 真理启示        葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒。 我们借着经历基督作产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就得以在祂里面并同着祂而成为奠祭。 使徒保罗成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上。 生命经历 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就加给我们力量，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和神喜乐。 我们若在基督包罗万有的这一面经历祂，就必有多量的酒可以喝，我们要“喝醉”了，并因基督而“癫狂”，而在主里被喜乐充满。 实行应用 我们要被喜乐“灌醉”，看见最喜乐的人乃是最不自私的人；我们要将喜乐带给和我们接触的人，我们也要将欢乐带给神。 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，为着神的享受和满足，并为着神的建造。 借着享受基督，我们就经历基督、赢得基督并且据有基督，我们全人也由基督所构成；这样，我们的信心就成为能够献给神的祭物，可以让奠祭浇奠在其上。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 葡萄树是描述那位把自己一切全都牺牲的基督（申八8，士九13） （说明葡萄树表征基督是牺牲自己，以产生新酒，使神和人喜乐的一位。） 第二题 经历基督作一个产酒者（士九13，诗一○四14-15） （以经历说明基督许多不同的方面，能应付每一处境中的每一个需要。） 周二 第一题 只有基督的生命才是牺牲的生命（罗十二1，弗五2） （说明葡萄要变成酒，必须经过压；为要使神和人快乐，我们必须经过压。） 第二题    基督同祂的信徒是一棵树（约十五1） （说明约翰十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。） […]