列王纪结晶读经 第二篇 借着紧紧跟随那有时代异象的时代执事， 而进入时代的职事—四段要紧的路程 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫他们的心回转—王上十八37。 以利亚对以利沙说，你留在这里，因耶和华已差遣我到伯特利去。以利沙说，我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利—王下二2。 创造渴慕 以利沙跟随以利亚，经过哪四个要紧的地方？其表征的意义是什么？ 以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在地照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方。 我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并且经过死，进入在复活里的生活。 属灵负担 我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并且经过死，进入在复活里的生活。 现今的时代乃是得胜者的时代，并且借着现今时代执事而有之现今时代的职事乃是发出主对得胜者的呼召（得胜者就是那些看见永远异象、活永远生命并作永远工作的人—这就是看见神终极的目标，活出并作出新耶路撒冷）；这些得胜者乃是为着建造基督身体的实际，预备基督的新妇，并使基督的国得以显出；我们要在这末后的日子应付神终极的需要，就必须立志成为得胜者，就是有活力的人。 申言聚会结语参考 真理启示 以利亚是有他那时代之异象的时代执事；主在每一个时代都有祂特别要作的事，有祂自己所要恢复、要作的工作；祂在一个时代所要作那特别的恢复和工作，就是那个时代的职事；以利亚的职事是他要作相反的见证，告诉以色列人拜偶像乃是得罪神的罪；当以色列众人拜偶像时，以利亚告诉他们，他们所拜的偶像是假神，唯有耶和华是真神。 雅各书五章十七至十八节说，“以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告，天就赐下雨水，地也生出土产” 。 以利沙跟随以利亚，从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥，又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事，就必须内在地照着时代的异象，跟随时代的执事；我们要这么作，就必须跟随主，经过四个要紧的地方。 生命经历 过约但河就是胜过死，为要在复活里生活并尽职；我们在重生时得着基督作复活的生命；我们乃是凭基督复活的大能，而不是凭我们天然的生命，定意否认己而背起十字架，并且借着与祂的十字架成为一，而能模成祂的死。十字架的生活是借着复活的大能而活出的，并因着复活的丰富而得鼓励。 实行应用 我们要胜过邪灵的攻击，就必须不顾一切的光景和感觉，操练信心的灵相信神应许的话；在属灵的争战中，我们第一该作的事乃是高举基督，让祂在一切事上居第一位，居首位；吹号并呼喊，表征相信神指示的话而见证并宣扬神和基督。 我们若要得着以利亚的被提，以及有圣灵大能之加倍的灵，就必须经过吉甲、伯特利、耶利哥和约但河；我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必须对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但，并且经过死，进入在复活里的生活。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 主在每一个时代都有祂自己所要恢复、要作的工作（羅九16） （何谓时代的职事？） 第二题 以利亚的职事是作相反的见证（王上十八18） （说明以利亚身上得胜者的原则是不顾性命以维持神的见证。） 周二 第一题 以利亚起来作相反的见证（王上十八21、37） （说明以利亚起来，如何作相反的见证。） 第二题 以利亚的灵，以利亚的勇敢，以利亚的见证（王上十八22） （说明以利亚如何作神刚强的见证。） 周三 第一题 以利亚“恳切祷告”，他“在祷告里祷告”（雅五17） （为什么我们能说以利亚是祷告的人？） 第二题 […]
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列王纪结晶读经 第一篇 列王纪中借着预表所揭示并传达 关于神经纶的内在启示 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明—弗三9。 这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的—五32。 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下—一10。 创造渴慕 请说明列王纪不是论到历史的事实，而是论到这两卷书中的内在启示？ 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在神的灵感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关。大卫和所罗门这两个预表有力地证明，以色列诸王的历史与神永远的经纶有关，这经纶乃是关于基督作神的具体化身，以及召会作基督的身体。我们读列王纪时，需要看见旧约历史书与新约之间的连接；这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。 属灵负担 表面上，列王纪是以色列诸王的历史；事实上，这两卷书在圣灵的感动下写成，乃是与神永远的经纶息息相关；这经纶是借着预表揭示并传达，由神在地上的选民来完成。 历史书被摆在圣经里，因其在预表上给我们一幅神经纶的生动图画；旧约预表的素质乃是神的经纶，以基督和祂的身体为中心和实际。 申言聚会结语参考 真理启示 圣经乃是一本神经纶的书；整本圣经新旧两约，首先是神经纶的图画，然后是神经纶完全的解释和应验。 列王纪不是论到历史的事实，乃是论到这两卷书中的内在启示。 旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系。 列王纪里内在的启示乃是借着预表揭示并传达的；以色列人的历史不仅是整个召会的预表，也是神经纶的预表。 生命经历 罗马五章十七节说，“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”恩典就是三一神作我们的享受。我们都领受了这洋溢之恩。这恩典不仅是丰富的，而且是洋溢的，一直在加增。我们从神领受了这恩典，并且从神领受了恩赐，这恩赐也是洋溢的。这恩赐就是神的义，为着使我们在法理上得蒙救赎。因此，我们接受了恩和义这两样，使我们能在生命中作王掌权。 实行应用 在新约里，所有信徒都是蒙拯救作君王、作祭司；神乃是借着我们这些信徒作王来管治。我们重生得有神圣、属灵、属天、作王、君尊的生命；这使我们登宝座为王，管理一切。 我们不凭自己的生命，不凭自己，不凭天然的人和我们的肉体活着。我们活着，是凭着那现今与我们调和为一的神。信徒的生活必须是过这样一个是人又是神的生活。乃是在这样的生活中，我们才能作王。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神的经纶是我们打开整本圣经的钥匙（弗一10，三9） （说明神的经纶是什么。） 第二题 图画和解释是我们明白圣经的一个很强的基本原则（弗五3） （说明旧约是神经纶的图画，新约是神经纶完全的解释和应验。） 周二 第一题 基督和祂的身体（召会）乃是神永远经纶的中心、实际和目标（太十六16、18） （说明所罗门和他所建的殿与神永远经纶的完成极有关系。） 第二题 看见旧约历史书和新约之间的连接（赛七14，九6） （说明这连接乃是神的经纶，这经纶是为着基督和基督的身体。） 周三 第一题 旧约历史在预表上与神的经纶有密切的关系（弗三9，林前十6） （说明旧约中所陈明神永远经纶表征的图画，包括了哪四部分。） […]