申命记结晶读经 第四篇 那地的美好—其矿物 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……那地的石头是铁，山内可以挖铜—申八9。 你的门闩是铁的，是铜的；你的日子如何，你的力量也必如何—三三25。 我的新妇，求你与我一同……从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，……从有豹子的山岭，来观看—歌四8。 创造渴慕 申八9 那地的石头是铁，山内可以挖铜；这些矿物是为着甚么？ 这些是为着建造，为着国度，为着争战，为着安全。当我们经历基督到某一个程度，必然会有一种结果，就是建造和争战。这两件事总是在一起的。你要有神的居所，你就必须准备争战。为着神的建造，我们需要材料；而为着属灵的争战，我们需要兵器。这些全靠石头、山、铁和铜。 属灵负担 我们都需要看见，今天在主的恢复里，我们是在战场上。我们该是今天的约书亚和迦勒，与撒但空中的势力争战，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受地。我们仅仅属灵、圣别还不够。我们需要向约书亚和迦勒学习，代表神今时代的权益，击败仇敌，使基督给人得着，并使基督借祂的追求者得着扩增。 申言聚会结语参考 真理启示 石头、铁、山和铜，乃是为着建造并为着争战。 我们需要经历基督为其中的石头是铁的地。 我们需要经历基督为山内可以挖铜的地。 我们若要经历基督作石头、铁、铜，就必须有某种程度属灵上的成熟；当基督徒中间有了成熟的生命，神居所的建造就得以进行，也能打属灵的仗。 生命经历 我们正在变化的过程中，好使活石基督构成在我们里面，把我们作成活石，为着神的殿。 我们若在基督复活的生命里行事为人，就有权利支取祂的权柄；我们若能运用基督的权柄，我们就有安全和保护。 实行应用 我们若要据有基督作美地，仍需要借着相信主并在身体的原则里从事属灵的争战；我们若没有基督的身体，就无法享受基督作美地；我们必须与身体是一，为那地争战、据有那地并分享我们所分得的地。 要据有美地，我们需要对付肉体，享受主的筵席，享受包罗万有的基督作美地的出产，并看见基督作我们的元帅的异象。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 申八9 ……那地的石头是铁，山内可以挖铜。 尼四17 建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器。 申三三25 你的门闩是铁的，是铜的；你的日子如何，你的力量也必如何。 太二八18 耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。 壹 石头、铁、山和铜，乃是为着建造并为着争战 贰 我们需要经历基督为其中的石头是铁的地 建造与争战总是并行的；我们若要有建造，就必须准备争战。 为着建造，我们需要材料，为着争战，我们需要兵器；这些全靠石头、铁、山和铜。 基督是为着神建造的石头；这意思是，基督是为着神建造的材料，神的建造完全是出于基督的。 圣经开始于泥土人，继之以石头人，完成于石头城；这是神的经纶；基督是为着神建造的石头，是我们可以靠着得救的那一位；祂是石头救主—坚实、刚强、可靠。 铁表征基督的权柄；属灵的权柄总是在复活里的；所以，我们要有权柄，就必须在基督复活的生命里；我们若能运用基督的权柄，我们就有安全和保护。 重要经节（二） 歌四8 我的新妇，求你与我一同……从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，……从有豹子的山岭，来观看。 但十5~6 ……有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。 […]
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申命记结晶读经 第三篇 那地的美好—其食物 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜一申八7~8。 创造渴慕 美地乃是流奶与蜜之地。你能告诉我，奶与蜜是属于哪一界的生命么？它们是属于动物的生命，或是属于植物的生命？ 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里。奶和蜜是动物生命与植物生命的调和，是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面。基督的生命救赎这一面是为着我们法理的救赎，基督的生命生产这一面是为着我们生机的拯救。 属灵负担 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里。 因着我们实际地联于基督这美地的实际，并享受祂的丰富，神的眼目就一直看顾我们，使我们享受神的同在，并使我们成为祂眷顾的对象。 申言聚会结语参考 真理启示 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒所分得的分。 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里。 美地有小麦；小麦预表受限制的耶稣，那成为肉体、被钉死并埋葬者。 美地有大麦；大麦预表复活的基督。 美地有葡萄树；葡萄树预表献祭（牺牲）的基督，就是将祂自己一切全献上的基督；祂产生了新酒，使神与人喜乐。 美地有无花果树；无花果树表征基督作我们供应的甘甜与满足。 美地有石榴树；石榴树预表生命的丰满，生命的丰盛和美丽，以及生命丰富的彰显。 美地有橄榄树；橄榄树预表基督是被圣灵充满并为圣灵所膏的一位。 生命经历 我们若接触主，就会经历祂是一粒麦子；在祂里面，我们对我们的景况就会知足；我们越爱祂，我们就越在祂里面，到一个地步，祂成了我们的囚牢；我们在这囚牢里能享受基督到极致。 我们若接触这位由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就会使我们有力过牺牲的生活，产生酒使神和别人快乐。 实行应用 我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督；我们要经历小麦（就是受限制的耶稣），就需要应用大麦（就是无限的基督）；我们在复活基督的大能里，跟从受限制的耶稣。 我们都该是橄榄树，从我们自己里面流出神来，流到别人里面；我们要服事主并帮助别人，就必须被那灵充满；唯有当我们被那灵充满时，我们才能尊重神并尊重人。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 西一12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。 申十一12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。 歌四11上 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶。 壹 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒所分得的分 贰 神呼召的目的，是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里 所分得的分是指业分，如以色列人分得迦南美地之分，作他们的产业；新约信徒所分得的分，不是物质的土地，乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵。 因着我们实际地联于基督这美地的实际，并享受祂的丰富，神的眼目就一直看顾我们。 奶和蜜是动物生命与植物生命的调和，是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面；主桌子的表记之物，表征基督的生命救赎与生产这两面，为着神完整的救恩；因此，美地成了桌子，筵席，作我们的享受。 我们借着享受基督作流奶与蜜之地，就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶” 重要经节（二） 申八8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。 约十二24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。 […]
申命记结晶读经 第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治—彼前二23~24。 ……耶和华你的神是神，是信实的神，向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱，直到千代—申七9。 创造渴慕 申命记这卷书说到神的行政管理，這是從哪裡可以看到的？ 在申命记三章二十三至二十九节，我们看见摩西在进入神所应许之美地的事上被拒绝。摩西在这事上被神拒绝，这显示神公义的行政管理。在民数记二十章，摩西犯了严重的错误，这错误是神无法容忍的，因为这摸到祂的行政。神的行政管理是公义的，虽然祂爱摩西，但祂无法为此不施行祂的行政。摩西忠信地事奉神四十年，但因着他的错误牵涉到神的行政管理，他丧失了进入美地的权利。 属灵负担 神的行政乃是公义、圣别、信实、柔细、施爱、怜恤之神的行政管理。作为在基督里的信徒，我们需要领悟我们是在神的行政之下，我们该尊重神的行政，并学习承认神的行政。我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 圣经启示神的行政—祂对整个宇宙神圣的行政管理；在神的神圣行政里，祂是君王、设立律法者和审判者。 申命记这卷书说到神的行政管理；神对祂百姓的对付，乃是祂行政管理的一种施行。 神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理；在申命记所显示的神，不仅是公义、圣别、信实、施爱和恩慈的，也是非常细致、柔和、体贴并同情的；这就是我们的神。 生命经历 神是爱的神，祂是包容一切的；但祂是公义的神，却是非常严格、狭窄的。在祂的公义里，祂常对我们想要作的事说“不”。 神是施爱的神，但祂的爱是成全的爱，不是纵容的爱；神爱我们，也管教我们，因为祂有祂行政的管理。尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了，尽管我们不忠信，但神仍要成功。 实行应用 作为在基督里的信徒，我们需要领悟我们是在神的行政之下，我们该尊重神的行政，并学习承认神的行政；我们该谦卑，服在神那执行祂行政之大能的手下。 在基督的死里，我们已经向罪死了，使我们得以向义活着；我们这些神的子民活在祂的行政之下，必须过公义的生活；就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 赛三三22 因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王；祂必拯救我们。 彼前二21……基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。 23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。 彼前五6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。 壹 圣经启示神的行政—祂对整个宇宙神圣的行政管理 神的行政乃是神国的行政中心。 在神的神圣行政里，祂是君王、设立律法者和审判者；祂是祂行政管理的行政、立法和司法部门。 神的行政特别见于祂对祂所拣选之人的对付上；我们仍在旧造里；为这缘故，我们需要神行政的对付。 神借着审判来管理；神的审判是为施行祂的行政；主神要借着各种审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙，使祂喜悦。 主耶稣在地上时，承认神的行政，过一种绝对在神行政下的为人生活，并且将一切与祂有关的事都交给神的行政。 作为在基督里的信徒，我们需要领悟我们是在神的行政之下，我们该尊重神的行政，并学习承认神的行政。 重要经节（二） 来十二6 因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。 民二十12~13耶和华对摩西、亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这就是米利巴水；以色列人在那里向耶和华争闹，耶和华就在他们中间显为圣。 贰 申命记这卷书说到神的行政管理 虽然在申命记中找不到“行政管理”一辞，但我们若透彻地读这卷书，就会看见这卷书说到神的行政，甚至说到祂的行政管理。 神对祂百姓的对付，乃是祂行政管理的一种施行： 智慧的神是成全的父，祂爱祂的儿女，并在行政上对付他们；祂管教我们的目的是为成全我们。 以色列人因着他们的错误为神所惩治。 […]
申命记结晶读经 第一篇 申命记的内在意义— 一卷论到基督的书 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……这诫命……不是难行的，……不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行—申三十11~14。 ……将……吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话—八3。 创造渴慕 为甚么说申命记一卷论到基督的书？ 我们将申命记三十章十一至十四节和罗马十章六至九节摆在一起，就有一幅关于基督的完满图画；在这幅图画里，我们看见基督成为肉体，祂被钉十字架而且埋葬，祂下到无底坑，祂从死人中起来，祂在复活里成了那气，就是赐生命之灵；我们说整卷申命记都揭示基督，乃是基于此。 属灵负担 神是借着基督领祂的子民进入那预表基督的美地；祂也是借着基督，就是从神口中所出的一切，在他们往美地的路上维持他们；申命记中的每一句话都是基督，祂如今就是神的话，我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应。 申言聚会结语参考 真理启示 申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语。 两代的以色列人不仅该由字面来解释，也该按预表来解释；第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人。 在罗马十章六至九节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话，乃是作为话的基督；祂是神口里所呼出的气，就在我们口里，也在我们心里。 申命记二十七章一至八节所描绘美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物；这一切项目都预表基督。 生命经历 基督成了活的话，就是那灵，在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面；祂既亲近又便利，借着我们呼求祂，就给我们接受，作我们生命的供应、我们的力量和我们的一切；我们借着吸入申命记里神圣的气，就享受基督这神圣之气的具体化身；我们越接受说话之神的气，就越享受基督。 实行应用 我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心、提防怨言（不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨） 、提防在那地衰萎 。 我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督的人；在生命里长大就是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新，好叫我们被变化。 圣经是神所呼出的，是神的呼出，我们应当借着各样的祷告接受神的话而吸入圣经；我们教导圣经时，应当将神呼到人里面。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 来三12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。 林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。 罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。 壹 申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语 贰 两代的以色列人不仅该由字面来解释，也该按预表来解释；第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人 申命记，Deuteronomy，意思是“第二律法”，因此表征对神圣律法的复述、重申。 第二代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐；因此，神使摩西有负担复述、重申律法；这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。 我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心、提防怨言 、提防在那地衰萎。 保罗写哥林多前书的用意，是要帮助圣徒们经历旧人死去，新人长大。 在生命里长大就是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新，好叫我们被变化。 神的经纶是要我们的旧人（外面的人）被销毁，并且我们的新人（里面的人）日日被更新。 重要经节（二） […]
Knowing And Experiencing the All-Inclusive, Extensive Christ Opening Word of the Prophesying Meeting Message One The Will of God concerning the All-inclusive, Extensive Christ Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Col. 1:9b-10 …that you may be filled with the full […]
Knowing And ExperiencingThe All-Inclusive, Extensive Christ Opening Word of the Prophesying Meeting Message Four Knowing and Experiencing the All-inclusive, Extensive Christ as the Reality of All Positive Things Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Col. 2:16-17 Let no one therefore […]
Knowing And Experiencing The All-Inclusive, Extensive Christ Opening Word of the Prophesying Meeting Message Three The All-inclusive, Extensive Christ Having the Preeminence in All Things Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Col. 1:15 Who is the image of the invisible […]
Knowing and Experiencing the All-Inclusive, Extensive Christ Opening Word of the Prophesying Meeting Message Five Knowing and Experiencing the All-inclusive, Extensive Christ as the Mystery of God Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Col. 2:2-3 That their hearts may be […]
Knowing And Experiencing The All-Inclusive, Extensive Christ Opening Word of the Prophesying Meeting Message Two Knowing and Experiencing the All-inclusive, Extensive Christ as the Good Land— Our Allotted Portion Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Col. 1:12 Giving thanks […]