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关于世界局势与主的恢复应时的话 第六篇 新妇的预备 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义—启十九7~8。 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂—启十九13~14。 创造渴慕 按照启示录十九章八至九节，这里的妻子（基督的新妇）只包含千年国中得胜的信徒；我们要如何够资格作主的新妇？ 根据马太二十五章，当主回来时，那些预备好了的人，要和主一同坐席。这里预备好了，就是新妇自己预备好了，也是神在人身上建造的工作完成，也就是我们在主的生命里长大成熟。神在我们身上的建造、我们在主生命里的长大以及我们在主面前的预备，这三件事乃是连在一起的。 属灵负担 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会；主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇。 申言聚会结语参考 真理启示 羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇。 团体的新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟；除了在生命里成熟，新妇必须被建造成为一个团体的人。 新妇的婚筵礼服是“明亮洁净的细麻”作的。 新妇要献给新郎，新妇需要美丽；新妇也必须是击败神仇敌的战士。 团体的基督—基督同祂得胜的新妇—要作为石头而来，砸碎人类政权的集大成，以带进神的国。 生命经历 基督乃是我们借以得神称义的义，使我们能在灵里重生，得着神的生命；作为我们客观的义，基督乃是我们在祂里面得神称义的那一位；作为我们主观的义，基督乃是住在我们里面的那一位，为我们过一种能得神称义，并始终蒙神悦纳的生活。 实行应用 团体的新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟；我们需要继续长大，直到我们在神圣的生命里成熟，成为长成的人，达到基督丰满之身材的度量。 我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服—明亮洁净的细麻—圣徒所行的义；我们需要凭基督活着，并且在日常生活中把祂活出来。这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服。 以重要经节来鸟瞰纲要 要经节（一） 启十九7　我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。 弗四13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。 提前一14 并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。 弗二22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。 羔羊的婚娶、主的恢复、生命的成熟、被建造成为一个团体的人 壹  羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果；神新约的经纶是要借着祂法理的救赎并凭着祂神圣生命里生机的拯救，为基督娶得一个新妇，就是召会。 贰  主的恢复是为着预备由祂所有得胜者组成之基督的新妇。 叁  团体的新妇得以预备好，是在于得胜者生命的成熟；新妇要成熟，她的信和爱就要完全得着发展。 肆  除了在生命里成熟，新妇必须被建造成为一个团体的人；神建造的原则乃是神将祂自己建造到人里面，并将人建造到祂自己里面。 重要经节（二） 启十九8  又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。 腓三9　并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。 歌一15  看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子。 […]

关于世界局势与主的恢复应时的话 第五篇 答应神的呼召作祂时代的凭借， 就是祂的得胜者，以转移时代 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶—弗五15~16。 创造渴慕 当神对某一件事的态度改变时，祂就有一个时代的行动；祂怎样才能结束这个时代，带进另一个时代？ 每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借， 就是祂的得胜者；这就是神今天所要作的。男孩子的被提结束召会时代并引进国度时代。男孩子使神能有所行动；在所有时代的行动中，男孩子是最大的，因为这除去人的能力和魔鬼的能力，并带进国度。 属灵负担 今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作祂的得胜者，就是祂时代的凭借，以转移时代；得胜者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活动的人）乃是祷告的人。我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴。 申言聚会结语参考 真理启示   每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人。 但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神。但以理借着神的话语，联于神的心意。 但以理是祷告的人，有美好的灵，他是在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下的人。 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人。 我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴。我们要作今天的得胜者就该像以萨迦的子孙，“通达时务，知道以色列人所当行的”。 生命经历 在主所定规我们的日子中，也许昨天乃是我们一生最大的日子，但昨天还是平平常常地过去了；这个叫作失去了机会；没有一天神没有为我们有所安排的。我们赶不上神的定规，我们是一个愚昧的人；我们没有忠信地活基督，长基督，彰显基督，并在各方面繁殖基督，为着祂身体的建造。但是感谢主，祂还给我们一个安慰，就是约珥书二章二十五节所说，蝗虫所吃去的那些年，神要补还我们；我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果赎回光阴，也可能一日抵上十年。 实行应用 我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴；神的子民必定开疆拓土；我们越认识神的旨意，就越能抓住机会；认识神的人，绝不奉行故事。 我们需要答应主的呼召，作得胜者；得胜者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活动的人）乃是祷告的人。我们若要有活力，就需要与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通；我们需要主引导我们到一些同伴那里，我们可以和他们一同劳苦，正如但以理有三个同伴一样。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启十二5  妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。 但一8  但以理却立定心意，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己…… 。 壹　每当神要有一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人 贰　但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神 这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作。 主恢复的原则见于“但以理和他的同伴”在胜过撒但的诡计上完全与神是一；他们是转移时代的人，将神的百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权。 主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄；但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下。 凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人—自愿奉献的人，绝对且彻底地圣别归给神。 但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似。 重要经节（二） 但九2~3  〔大利乌〕在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。 六10  但以理知道这文书已经签署了，就到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪下，在他神面前祷告感谢，因他素常就是这样行。 叁　但以理借着神的话语，联于神的心意 肆　但以理是祷告的人，有美好的灵，他是在诸天之国的实际里，活在神的管治之下的人 伍　但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人 […]

关于世界局势与主的恢复应时的话 第四篇 以神为我们的信心而恒切祷告 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着一可十一23~24。 耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，……人子来的时候，在地上找得到信心么—路十八1、8。 创造渴慕 在路加十八章一至八节主耶稣对门徒讲了一个比喻，这比喻的目的是甚么？ “是要人常常祷告，不可灰心”；这比喻里的寡妇，常到不义的审判官那里，因她的对头，求审判官给她伸冤；我们应当为这伸冤恒切祷告，不可灰心。将我们带进与基督生命联结里的信，乃是联结的信—借着不断接触三一神而进到我们里面，使我们可以凭神的儿子而活的信；联结的信是对得胜者在基督凯旋回来时与祂相见的神圣要求。 属灵负担 “人子来的时候，在地上找得到信心么？” “信心” 指那使我们恒切祷告的恒切信心，我们所借以得救的信乃是信的起始阶段；将我们带进与基督生命联结里的信，乃是联结的信—借着不断接触三一神而进到我们里面，使我们可以凭神的儿子而活的信；联结的信是对得胜者在基督凯旋回来时与祂相见的神圣要求。 申言聚会结语参考   真理启示  在马可十一章二十至二十四节，主耶稣教导祂的门徒，要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告。 在路加十八章一至八节主耶稣对门徒讲了一个比喻，“是要人常常祷告，不可灰心” 。 生命经历 我们的反对者逼迫我们的时候，似乎我们的神不是公义的，因祂允许祂的儿女受不义的逼迫；我们看不见祂，表面看来，祂没有作什么；事实上，祂隐藏地在为我们作许多事。 我们所借以得救的信乃是信的起始阶段；将我们带进与基督生命联结里的信，乃是联结的信—借着不断接触三一神而进到我们里面，使我们可以凭神的儿子而活的信；联结的信乃是在我们里面运行的三一神，把我们联于祂一切追测不尽的丰富。 实行应用 我们必须是对的人，完全与神是一；我们必须用神的权柄，把神的权柄拿来对付难处 （对“这座山”说），对付那该除去的事，。 我们的神似乎是不义的，因为祂没有进来审判并表白；虽然祂似乎是不义的，但我们仍须向祂恳求，恒切祷告，一再烦扰祂，因为祂要快快地给祂那些“昼夜呼吁祂”的选民伸冤。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 可十一22~24  耶稣回答说，你们要信神。我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着。 壹　在马可十一章二十至二十四节，主耶稣教导祂的门徒，要按着神的经纶，凭信为着执行神的旨意而祷告 当祷告的人与神调和，并与神成为一时，神就成为他的信；这就是信神的意思。 只有出于信心的祷告，才能摸着神；信一少，祷告就没有用。 信就是信我们已经得着所求的。 马可十一章二十至二十四节的祷告是权柄的祷告；这种祷告不是对神说，乃是对“这座山”说；召会有完全的信心，里头不疑惑，清楚知道所作的是完全合乎神旨意的，就能有这样权柄的祷告；权柄的祷告是与得胜者极有关系的。 重要经节（二） 路十八1~3  耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，某城里有一个审判官，不惧怕神，也不尊重人。那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。        7  神的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍耐着，岂不终久给他们伸冤么？ 赛四五15　救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。 贰　在路加十八章一至八节主耶稣对门徒讲了一个比喻，“是要人常常祷告，不可灰心” （一） 这比喻的意义很深奥，我们需要认识这里所启示的神。 三节的“寡妇”表征信徒；就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因他们的丈夫基督表面上不在他们这里了。 就如这比喻里的寡妇，我们在基督里的信徒有一个对头，就是魔鬼撒但，对这对头我们需要神的伸冤。 […]