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为着主的来临将自己预备好 第二篇 借着在生命里长大以至于成熟， 而为着主的来临将自己预备好 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟……—来六1。 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗—西一28~29。 创造渴慕 什么叫作长大成熟呢？ 长大成熟的意思是，基督在我们里面，作了我们的生命，然后在我们里面不断地生长，长到一个地步，在我们里面成形了。等到基督在我们里面成形时，也就是我们在基督的生命里成熟的时候。 属灵负担 我们要预备好被提，就需要在生命里成熟；成熟不是一夜之间的事；为着主的来临，我们必须预备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提。 我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大成熟；我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受。 申言聚会结语参考 真理启示 雅各在雅各书用农夫恒忍等候地里宝贵的出产为例证。 成熟就是得着基督成形在我们里面。 保罗尽职的目标，乃是要将各人在基督里成熟地献上，好成功一个新人。 我们要预备好被提，就需要在生命里成熟。 […]
历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经 第七篇 尼希米—对神有时代价值之人的榜样 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了—启十二5。 我的神啊，求你因这事记念我，不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善—尼十三14。 …耶路撒冷…荒凉，城门被火焚烧， ……来吧，我们重建耶路撒冷的城墙…… —尼二17。 创造渴慕 请说明尼希米乃是对神有时代价值之人的榜样是什么? 尼希米是个不活在天然的人里，却活在复活里的人。他是进取的，但他的进取伴随着其他特征。首先，他爱神。……他也爱圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）和圣城（表征神的国）。……尼希米这位爱神的人，也是个接触神的人。圣经多次告诉我们，尼希米祷告神。不仅如此，尼希米信靠神，甚至与神是一。 省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上，居心纯全；他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样。 尼希米虽是首领，但他全然没有野心；这由他在重新构成以色列国的事上，承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明。 属灵负担 男孩子是由得胜者所组成，他们代替召会站住，站在全召会所当站的地位，替召会作事；主的恢复就是今天神经纶的实行，而神的经纶只能借着男孩子来完成。 今天我们在主的恢复里需要有正确的进取；面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米乃是非常纯洁且进取的，他并不胆怯；积极进取的人从神得着帮助。尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；作为一个爱神的人，尼希米祷告神，在交通中接触神；尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表。 申言聚会结语参考 真理启示 […]
福音 第二篇 神恩典的福音 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音—徒二十24。 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分—弗三2 。 创造渴慕 恩典是甚麼？ 恩典乃是神自己在基督里成为那灵赐给我们，被我们得着，并给我们享受；神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面，作他们的享受。 恩典就是神的眷临，为要留在人里面，生在人里面，并与人成为一。 属灵负担 我们主耶稣基督的恩，乃是三一神的全备供应，借着我们运用灵而给我们享受；神丰富地供应恩典的灵，我们该不断地接受并分赐恩典的灵。 基督徒的生活必须是恩典的生活，是对恩典的经历，使我们能尽恩典的管家职分，就是分赐恩典。 申言聚会结语参考 真理启示 恩典乃是神自己在基督里成为那灵赐给我们，被我们得着，并给我们享受；神恩典的福音乃是恩典的管家职分，要将神分赐到人里面，作他们的享受 保罗在他的职事里，郑重见证神恩典的福音，将神供应到人里面；保罗在他的著作里，向我们揭示神的恩典是什么。 在整个新约时代分赐到祂选民里面的主耶稣的恩典，要终极完成于新耶路撒冷，在其中经过过程并终极完成的三一神，要作恩典给所有的信徒享受，直到永远。 生命经历 […]
经历、享受并彰显基督（二） 第一篇 大卫的后裔成为神的儿子 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”—徒十三32~33。 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子—罗一3~4。 创造渴慕 基督既然已是神的儿子，那祂为何还需要生为神的儿子？ 行传十三章三十三节（引自诗篇二篇七节）指明，基督在祂复活的那日生为神的儿子。难道祂在那日以前不是神的儿子么？祂当然是神的儿子。然而，祂还需要借着复活生为神的儿子，因为祂曾穿上人性。就着祂的神性而言，祂不需要出生；但就着祂的人性而言，是有这个需要。在基督复活的那日，祂的肉体被拔高，并改变形状，成为荣耀的实质。这乃是借着复活，以大能生为神的儿子。这个出生也就是标出。 属灵负担 神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人；然后基督在复活里生为神的长子，同时祂的信徒也生为神许多的儿子。 神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们这些在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神。 申言聚会结语参考 真理启示 在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣”（23），并且“神已经……完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”。 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有属人性情之神的儿子。 生命经历 基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子；神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像。 […]