申命记结晶读经 第九篇 在一的立场上与神同享基督 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地 方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去， 将你们的燔祭和别的祭，……都奉到那里；在那里，耶和华 你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所 办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐—申十二5~7。 创造渴慕 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，这对我们今天神新约的子民的意义是甚么 ？ 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民的一；无论我们在哪里，我们都该被聚集到主的名里，在我们的灵里并带着十字架而聚集；我们若都这样作，我们虽然是在不同城市聚集，却都是在同一地方聚会；这一个地方就是独一之一的立场。 属灵负担 在召会的入口有十字架；我们要作为召会而聚集，就必须经历十字架，为着钉死己、攻倒“理论和各样阻挡人认识 神而立起的高寨”、并单单高举基督，好使祂能成为一切，又在一切之内，为着神的彰显，并为着一的独特见证。 申言聚会结语参考 真理启示 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民的一。 耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场。 在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。 我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇。 我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督。 生命经历 当我们与神一同享受基督的时候，我们就被栽植在主的殿中；我们要长大而发旺。这是过基督徒生活与召会生活正确的路。这是一的立场。在这个立场上，不可能有分裂， 因为分裂的基础已经被毁除。我们的脾气、个性、天然的特性、爱好都被除去了。我们的宗教、文化和特别的作法也都被毁掉了。……在召会中，除了基督，别无他物。基督必须是一切，又在一切之内。 实行应用 无论我们在哪里，我们都该被聚集到主的名里，在我们的灵里并带着十字架而聚集；我们若都这样作，我们虽然是在不同城市聚集，却都是在同一地方聚会 ；这一个地方就是独一之一的立场；新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场。 我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体地一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督；每逢我们来到聚会中敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 申十二5~7 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，将你们的燔祭和别的祭，……都奉到那里；在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。 太十八20 因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。 壹 申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民的一 以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神，将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神。 申命记十二章中神所选择唯一敬拜祂的地方，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面有一个身体的彰显（耶路撒冷），并在现实一面有一个身体的实际（锡安）。 无论我们在哪里，我们都该被聚集到主的名里，在我们的灵里并带着十字架而聚集；我们若都这样作，我们虽然是在不同城市聚集，却都是在同一地方聚会；这一个地方就是独一之一的立场。 重要经节（二） 林前一2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人……。 诗四八2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。 贰 […]
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申命记结晶读经 第十篇 避免那与我们所保守的一相对的分裂， 并拒绝那与我们为其争辩之信仰相对的背道 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我……曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与 神的经纶不同的事，……这等事……对于神在信仰里的经纶 并无助益—提前一3~4。 亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，……劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争 辩—犹3。 创造渴慕 甚麼是背道？甚麼是分裂？ 在旧约里，背道指放弃神，并且离弃神而转向 偶像；在新约里，背道乃是异端，指否认基督的 神性，不信耶稣基督是神成为肉体来作人。背道 ，或异端，侮辱神并破坏基督的身位。 分裂是无所不包的；它包含了各种消极的事物 ，就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人，以 及坏脾气；分裂则破坏那作基督团体彰显之基督 的身体；因此，背道和分裂破坏神的整个经纶。因这缘故，使徒保罗嘱咐我们要避开制造分裂的 人，使徒约翰吩咐我们要拒绝异端者。 属灵负担 我们必须保守神子民独一的一，并持守对 基督身位和救赎工作的独一信仰；我们必须 像申命记中的摩西和新约中的使徒们一样， 严格地对付分裂和背道。 唯一能保守我们在主恢复里的路，就是那 唯一的职事；因此，能使我们蒙保守在永远 的一里，唯一的路就是教导神的经纶里一样 的事。 申言聚会结语参考 真理启示 按照摩西在申命记十二、十三章的话，我们必须 避免分裂并拒绝背道。 分裂是无所不包的；它包含了各种消极的事物， 就如撒但、罪恶、世界、肉体、己、旧人，以及坏 脾气。 真正的一乃是包含着一切积极事物之包罗万有、 广被的一。 我们必须竭力使自己从任何异端（背道）和异端 者（背道者）分别出来。 犹大劝我们要竭力为信仰争辩。 生命经历 主已将父所赐给祂的荣耀赐给我们，使我们在 父里并在子里成为一；当我们回到一的时候，一 切属灵的丰富和一切积极的事物都回来了，因为 这一切都存在一里面；在一的真正立场上，一切 […]
申命记结晶读经 第十一篇 在神行政之下召会生活的各面 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上—启四2。 你囊中不可有一大一小两样的法码。你家里不可有一大一小两样的量器。当用足重公道的法码，足量公道的量器。这样，在耶和华你神所赐你的地上，你的日子就得以长久—申二五 13~15。 ……耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里…—三三8。 创造渴慕 神在宇宙中有行政，神在召会里也有行政；神在召会中的行政管理是甚么？ 神乃是有规律、有法则，丝毫不乱，满有秩序的神，所以神在宇宙中一定有管理，一定有行政。神在召会中的行政管理，不是专制，也不是民主；专制是一种独裁，民主是按着人意的管理。在召会生活中，我们尊重神的权柄作为我们的管理，因此，召会中的管理乃是神治。今天神治理我们，是有圣经在外面作根据，并且有圣灵在里面作依据。 属灵负担 神在宇宙中有行政，神在召会里也有行政；神在召会中的行政管理，不是专制，也不是民主；在召会生活中，我们尊重神的权柄作为我们的管理，因此，召会中的管理乃是神治；今天神治理我们，是有圣经在外面作根据，并且有圣灵在里面作依据。 唯有凭信，我们才能在神的行政之下过召会生活；神要祂的子民不凭自我的努力，而是凭信，作祂所要求的一切。 申言聚会结语参考 真理启示 以色列人的历史乃是召会的预表；在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验。 神在宇宙中有行政，神在召会里也有行政；神在召会中的行政管理，不是专制，也不是民主；在召会生活中，我们尊重神的权柄作为我们的管理，因此，召会中的管理乃是神治。 神借着摩西所说的话描述在神行政之下召会生活的各面。 生命经历 今天神治理我们，是有圣经在外面作根据，并且有圣灵在里面作依据。 罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。 提后三16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。以色列人中间正确的王，乃是受神的话教导、管制、规律并支配的。 实行应用 在召会生活中，我们应当爱主耶稣，应当爱祂的身体，也应当顾到一切肢体的需要；今天我们也该顾到我们中间缺乏的人。在主的恢复中，我们需要顾到全时间者及其他缺乏的人。 在召会生活中，我们不该有不同的尺度， 一种用以衡量自己，另一种用以衡量弟兄姊妹；愿我们都从主接受怜悯，不再有不同的尺度，却要像我们的神一样，用同样的尺度来对待每个人。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 林前十11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒〔直译，预表〕，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。 十1 因为弟兄们，我不愿意你们不知道，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。 6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。 壹 以色列人的历史乃是召会的预表 在神行政的安排里，神拣选了亚伯拉罕的后裔，以色列人，使他们成为祂的子民，作召会的预表： 作神选民的以色列人，是召会最大、集体的预表，在其中我们能看见召会蒙神拣选并救赎，享受基督与那灵作生命的供应，建造神的居所，承受基督作她的分，堕落且被掳，却得恢复，并等候基督的来临。 保罗将以色列人的历史应用到新约的召会生活。 圣经包含两种历史—以色列的历史和召会的历史；在旧约里，有神关于召会之经纶的预表、图画，而在新约里，神关于召会的经纶得着了应验。 重要经节（二） 启四2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。 申十六18 […]
申命记结晶读经 第十二篇 在神行政之下的生活与祝福 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……我将生命与死亡，祝福与咒诅，陈明在你面前，所以你 要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华你的神， 听从祂的话，紧联于祂，因为祂是你的生命，你的日子长久 也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖……起誓要赐 给他们的地上居住—申三十19~20。 创造渴慕 申三十19 摩西将祝福与咒诅陈明在以 色列人面前；这祝福是甚么？ 神“在基督里，曾用诸天界里各样属灵的 福分，祝福了我们”；神的祝福主要是将三 一神分赐到我们里面；最大的祝福，不是主 给我们什么，乃是主把我们作成什么，就是 祂使我们能成为什么；在召会生活里，我们 不该盼望得着外面的祝福；重要的是我们要 领悟，主的祝福是要把我们变化成为珍贵的 材料，然后把我们建造到祂的居所里。 属灵负担 在基督里的信徒活在神的行政之下 ，拣选生命并领受祝福，按照生命的 原则生活，并且领悟，在基督徒生活 和召会生活中，一切都在于主的祝福 。 申言聚会结语参考 真理启示 以色列人要在美地上日子得以长久，就需 要活在神的行政之下，行神借着摩西所吩咐 他们的一切。 摩西将生命与死亡陈明在以色列人面前， 吩咐他们要拣选生命。 摩西将祝福与咒诅陈明在以色列人面前。 生命经历 “因为在你那里，有生命的源头；在你的光 中，我们必得见光。” 只有在殿中，神的百姓 才能享受生命的源头。再者，只有在神的殿中， 他们才能在神的光中见光；生命就是神的内容和 神的流出；神的内容乃是神的所是，神的流出就 是神自己作生命分赐给我们。 在基督里，神曾用诸天界里各样属灵的福分， 祝福了我们；我们赞美主，我们乃是在基督里， 祂是我们蒙祝福的效能、凭借、范围和管道。 实行应用 […]
申命记结晶读经 第八篇 基督—受咒诅并挂在木头上的那一位 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是被咒诅的”，为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵—加三13~ 14。 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治—彼前二24。 创造渴慕 申命记二十一章二十二至二十三节论到将犯罪的人挂在木头上，被挂在木头上的人，这是预表甚么？ 那被咒诅，且被挂在木头上的人，乃是预表基督；祂被咒诅，且被挂在十字架上，好赎出我们脱离律法的咒诅。人若犯该死的罪，被处死挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，因为被挂的人是神所咒诅的。这正是主耶稣被钉十字架时的情形；祂就是在祂钉死的当日被埋葬。这个例证说明了一个重要的原则：旧约主要不是为以色列人写的，主要乃是为基督写的。旧约首要的目的乃是用各种方式描绘基督。 属灵负担 基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣 里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”；这应许已经成就了，这福已经在基督里，借十字架的救赎临到了万国；那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的；今天，我们的基督徒生活乃是借着信接受那灵的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 申命记二十一章二十二至二十三节预言，基督将是挂在木头上的被咒诅者；在此我们有钉十字架的基督作为被挂在木头上者的预表。 咒诅的起源是人的罪。 咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅。 基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’。 基督作为亚伯拉罕的后裔，为我们成了咒诅，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”。 生命经历 身为亚当的后裔，所有的罪人都在咒诅之下；亚当把我们众人都带到咒诅之下；咒诅至终就是死亡。 基督作为亚伯拉罕的后裔，在其人性里被钉十字架，并为我们成了咒诅，好赎出我们脱离律法的咒诅；亚伯拉罕的后裔基督将神带给我们，并将我们带给神，使我们享受神的祝福。 实行应用 接受、经历并享受包罗万有之基督（作为包罗万有赐生命的灵，就是神全备福音 那包罗一切之福的集大成）的路乃是：借着我们本于听信仰接受基督；借着按着灵而生，并借着得神儿子的灵进入我们的心 。借着在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；借着凭灵活着，并凭灵而行。今天，我们的基督徒生活乃是借着信接受那灵的生活 。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 申二一22~23 人若犯该死的罪，被处死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，……因为被挂的人是神所咒诅的。 罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王， …… 彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活 着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 壹 申命记二十一章预言，基督将是挂在木头上的被咒诅者 贰 咒诅的起源是人的罪 叁 咒诅是借着律法完成的，因为律法施行咒诅 在此我们有钉十字架的基督作为被挂在木头上者的预表；主耶稣是被钉十字架，也就是挂在木头（十字架）上而被治死的，并且祂是在祂钉死的当日被埋葬。 神在亚当犯罪之后，发出咒诅，说，“地必因你的缘故受咒诅” ；亚当犯罪之后，因着咒诅，地长出荆棘；所以荆棘是被咒诅的记号。 […]
申命记结晶读经 第七篇 基督—由摩西所预表的真申言者 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂—申十八15。 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的—彼后一20~21。 创造渴慕 申言者的正确意义是甚么? 申言者乃是神的发言人；申言者的功用乃是为神说话；根据圣经，申言者主要的功用不是预言未来，而是凭神的启示为神说话，并将神说出来。 经上所有的申言，都不是出于申言者或作者的解释，因为申言从来没有发自人的意思，或被人的意思带动，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。 属灵负担 今天基督这位申言者在我们里面一直为神说话，启示神并将神说到人里面；如果我们被那灵浸透，我们所发表的乃是我们所想的，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一；这就是经历基督作申言者活在我们里面，为神说话并将神说出来。 申言聚会结语参考 真理启示 申言者乃是神的发言人。 摩西是申言者；他作为申言者，乃是预表基督。旧约的申言者摩西预言说，“耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂”。 基督第一次来时，作神所兴起的申言者供职。 摩西作申言者乃是基督这真申言者的预表，他可能发表一些自己的感觉，但甚至这些也成了神的话；他在申命记中的说话，就像保罗在林前七章的说话一样。 生命经历 林前六17 但与主联合的，便是与主成为一灵；新约话成肉体的原则（就是神与人，人与神成为一）。如果我们被那灵浸透，我们所发表的乃是我们所想的，但这也会是出于主的，因为我们与祂是一；这就是经历基督作申言者活在我们里面，为神说话并将神说出来。 实行应用 林前七章表达一个爱主之人的灵，他关切主在地上的权益，绝对为着主，与主是一，并且在各面都顺从、服从神，满意于神和祂所安排的环境；保罗的确绝对为着主，并与祂是一。 他甚至在发表他的意见时，仍感觉他也有神的灵。这就是新约的教训，是我们今天该跟随的路。不要跟随灵恩派模仿旧约申言方式的肤浅作法。反之，要跟随保罗的路，摸着新约奥秘的深处。这奥秘就是主与我们，我们与主，已经成为一灵。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 申十八15 耶和华你的神要从你们弟兄们中间，给你兴起一位申言者像我，你们要听从祂。 摩三7 主耶和华若不将秘密启示祂的仆人众申言者，就一无所行。 彼后一20~21 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。 壹 申言者乃是神的发言人 贰 摩西是申言者；他作为申言者，乃是预表基督 申言者的功用乃是为神说话；根据圣经，申言者主要的功用不是预言未来，而是凭神的启示为神说话，并将神说出来；神乃是说话的神，在旧约里借着众申言者多分多方向人说话。 摩西在带领以色列人的四十年间，不断地为神对以色列人说话；特别在申命记中，他一再重复地对他们讲说神的话。 摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切地对他的儿女说话。 摩西这人不仅被神的思想所浸透并饱和，更是由这位说话的神自己所构成；所以从他口中出来的话，就是神借这位发言人所说出来的话。 重要经节（二） 申十八18 我必从他们弟兄们中间，给他们兴起 一位申言者像你；我要将我的话放在祂口中，祂要将我一切所吩咐的，都告诉他们。 徒三22~23 摩西曾说，“主神要从你们弟兄中间， 给你们兴起一位申言者像我，凡祂向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那申言者的人，必要从民中灭绝。” […]