民数记结晶读经（一） 第十篇 在民数记里关于基督的主要预表和预言 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏—民十七8。 你拿着杖，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来；这样，你就为他们使水从磐石中流出来，给会众和他们的牲畜喝—二十8。 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十4。 创造渴慕 在民数记里关于基督的主要预表有哪五项？ 亚伦发芽的杖预表复活的基督，发芽的基督。 红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督。 二十章八节里的磐石预表钉死并复活的基督，从磐石流出的水预表那灵，就是从钉十字架并复活之基督所流出的活水。 铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命。 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。 属灵负担 一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则；凡是我们能的，乃是天然的，我们不能的，才是复活的。 在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表：亚伦发芽的杖、红母牛、磐石、铜蛇、庇护城。 认真说来，民数记只有二十四章十四至二十五节这段话是预言，从雅各而出的星和从以色列兴起的杖都是指基督；民数记里以色列人的历史表征召会的历史；在这些历史的末了，基督作为星和杖就要显现；祂要来照耀万民并治理全地；那时地上一切扰害神子民的情形，都要被除去，神的子民将不再受苦。 生命经历 铜蛇是主耶稣的预表；祂在罪之肉体的样式里被钉十字架，作我们的代替和顶替，使我们能“望”（信入）祂而得永远的生命；日复一日，我们能享受主，并将祂这赎罪祭的实际应用到我们全人里面；祂是对付罪的生命，对付我们罪恶性情的生命。 庇护城预表包罗万有的基督作救赎之神的具体化身，误犯罪的人可以逃入基督里得庇护。基督作三一神的具体化身，乃是亲近、便利的；三一神已经在人中间扩展，达到我们所在之处，作一切犯错之人的庇护城。 实行应用 我们这些神的子民，何时沾染了污秽，就要让圣灵调着主耶稣救赎永远的功效应用在我们身上，好除去我们的污秽。 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中；吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民十七8 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。 民十九2 耶和华所吩咐律法中的律例，乃是这样说，你要告诉以色列人，把一只纯全无残疾，未曾负轭的红母牛牵到你这里来。 9 要有一个洁净的人收起母牛灰，放在营外洁净的地方，为以色列人会众留着，用以作除污秽的水；这是赎罪祭。 在民数记里关于基督的主要预表：亚伦发芽的杖、红母牛 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督；祂不只发芽，并且开花、结出熟果： 神子民中间这次背叛的根乃是野心，要争夺权力和更高的地位；摩西是神代表的权柄，是神所委派的权柄，他将这案件交给神这最高的权柄，让神说话、暴露并审判。 亚伦的杖发芽乃是个表白，指明亚伦蒙神悦纳，在神所赐的祭司职分上有权柄。 一切事奉的原则乃在于发芽的杖；复活乃是我们事奉神的永远原则。 红母牛，除污秽之水的主要成分，表征救赎的基督： 红色表征罪之肉体的样式，为着外在担负人的罪。 母牛没有残疾，表征基督虽然是在罪之肉体的样式里，却没有罪的性情；母牛是无残疾的，指明基督是完全的。 正如红母牛一样，基督也是在营外，就是在耶路撒冷城外的一座小山—加略山—被钉十字架的。 […]
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民数记结晶读经（一） 第九篇 点 灯 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你〔摩西〕要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的—民八2~3。 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵—启四5。 创造渴慕 为甚么在民数记八章，会幕的许多细节没有提到，神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯？ 在民数记七章，以色列十二支派奉献，并神说话之后，神告诉摩西要点灯；点灯专一的用意乃是为着奉献、争战和行动；奉献、争战和行动都需要光。 当神的子民有所奉献给神，神就能在他们中间照亮，他们就有了光；神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能争战、行路并事奉。 属灵负担 点灯专一的用意乃是为着奉献、争战和行动；奉献、争战和行动都需要光；神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能争战、行路并事奉。 我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。 申言聚会结语参考 真理启示 在民数记八章，会幕的许多细节没有提到，神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯。 灯台的光是根据祭司事奉的强弱。 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。 金灯台的七灯就是神宝座前的七灵，就是七盏火灯在神宝座前点着。 我们要认识神的行政和经纶，就必须有金灯台七盏照耀并照明之灯的光。按照启示录四章，七盏点着的火灯着重在神行政的行动。 生命经历 “等我进了召会，我就明白。”很多时候我们遇见问题，百思不得其解，但是等我们一到聚会中，立刻明白。……为什么？因为在圣所这里有七盏灯照耀。 在神的圣所里（在我们的灵里并在召会中），我们得着神圣的启示，并得着一切问题的说明。 实行应用 我们在聚会里所作的每件事—我们的说话、唱诗、赞美、呼求、呼喊、祷读—都必须使圣别的光上升。这就是在神的圣所里点灯，好使亮光把黑暗吞灭。 我们要在召会聚会中经历真正的点灯，就必须有基督这三一神的具体化身作灯台，有神圣的性情作金，有基督拔高的人性作灯芯，且有基督的灵带着基督所经过之过程的一切步骤作油，我们也必须是圣别的人作祭司，穿着基督的彰显为祭司的衣服。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民八2~3 你〔摩西〕要对亚伦说，你放上灯盏的时候，七盏灯都要向灯台前面发光。亚伦便这样行；他把灯盏放上，使灯向灯台前面发光，正如耶和华所吩咐摩西的。 撒上三2~3 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。 壹 在民数记八章，会幕的许多细节没有提到， 神却专特的指示亚伦要整理灯台的灯 贰 灯台的光是根据祭司事奉的强弱 在民数记七章，以色列十二支派奉献，并神说话之后，神告诉摩西要点灯。 以色列人若没有光的照耀，就无法行动，更无法为神争战。 当神的子民有所奉献给神，神就能在他们中间照亮，他们就有了光；神的子民要成为神的军队，必须先有光，才能争战、行路并事奉。 在撒母耳记上，神的灯就要灭了，因为祭司以利软弱堕落了。 地方召会的光不可能明亮，除非我们尽祭司的职分，来烧香点灯。 民数记七章结束于神在会幕里说话，八章开始于神继续的说话，说到点灯，使灯发光；七盏灯的光都朝同一方向照亮，表征各人在基督身体里的职事虽有不同，但方向一致，他们的职事乃是一个职事。 重要经节（二） 出二七20~21 你要吩咐以色列人，把捣成的纯橄榄油拿来给你，为点灯用，使灯常常点着。在会幕中见证柜前的幔外，亚伦和他的子孙，从晚上到早晨，要在耶和华面前整理这灯。这要作以色列人世世代代永远的定例。 […]
民数记结晶读经（一） 第二篇 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营—民二1~2。 〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字—启二一12~13。 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……—21。 创造渴慕 为何说以色列人部署安营是预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷？ 启示录二十一章里的新耶路撒冷……有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字。在二至三节说到，新耶路撒冷是神的帐幕与人同在。民数记二章里以色列人的安营，是围绕着神的帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描绘的新耶路撒冷相符。新耶路撒冷如何有四边，民数记里的安营也有四面。新耶路撒冷每边有三个门，上面有三个支派的名字；民数记二章以色列人的安营也是每一边有三个支派。 属灵负担 神在宇宙中的定旨，就是要使祂自己在祂的神圣三一里，与人调和，好成为一个行政单位；这行政单位能为祂的见证争战。 民数记里十二营的军队部署安营，相当于新耶路撒冷的城墙；同样，召会中的配搭是为着保障神的见证。各地召会里面的行政都该是“三乘四”，等于“十二”，作为那地神圣的行政；这行政就是军队，为神争战，并维持神的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 在民数记二章二节耶和华对摩西和亚伦说，“以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营”。 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷。 新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字”。 “十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的”。 生命经历 基督为我们受了伤，为要把我们监禁在祂的伤处，好在我们一生中，一再地在我们身上实施祂的分泌，使我们成为珍珠，以建造神永远的住处。 祂的死乃是祂有地位分泌自己来包裹我们的地方；这是唯一的地方，使我们能享受并经历祂复活的生命作生命的汁液，分泌出来包裹我们的全人，使我们成为一颗美妙的珍珠，为着进入神的建造。 实行应用 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营；信徒在召会中配搭，不能有自己的选择；他们的配搭必须完全是出于神的命定和安排。 我们唯有凭基督复活的大能，才能经历祂的死；我们凭基督复活的大能，就有能力和力量，把我们可怜的己留在十字架上；我们也应当凭耶稣基督之灵（复活的实际）全备的供应，寻求每天主观地经历基督的复活，使我们模成神长子的形像。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民二1~2 耶和华对摩西、亚伦说，以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。 启二一12~13〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 壹、贰 以色列人部署安营，预表神所救赎的人要终极完成为新耶路撒冷 部署安营这事没有人意的选择；一个以色列人生在哪个支派，就必须归到哪个支派的纛下安营。信徒在召会中配搭，不能有自己的选择。 以色列人的纛有十二面（会幕四边各三面纛），但只有一个中心目标，就是以会幕和神的见证为中心。 四边各有三营；三是指三一神，四是指受造的人；三乘四，表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和成为一；因此，从以色列人部署安营的数字看，他们的编组表征神在祂的神圣三一里，与受造的人调和为一，形成一个永远并完全行政的单位。 启示录二十一章里的新耶路撒冷有四边，每边有三个门，四边共有十二个门，十二个门上有以色列十二个支派的名字；按照二至三节，新耶路撒冷是神的帐幕；民数记二章里以色列人的安营，是围绕着帐幕，这幅图画和启示录二十一章所描述的新耶路撒冷相符。 重要经节（二） 启二一12~13〔新耶路撒冷〕有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。 叁 新耶路撒冷“有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字” 墙是为着分别和保护；新耶路撒冷要绝对分别归神，也要完全保护神的权益。 这墙是高大的；今天所有的信徒都需要这样高大的墙，来分别并保护他们。 在神永远的经纶里，天使是服役的灵（来一14），为那些承受救恩，并有分于新耶路撒冷（新天新地的中心）永远之福的人效力；这些天使要为我们的产业看门，我们却要享受神永远经纶里丰富的基业。 以色列代表旧约的律法，指明新耶路撒冷的门上有律法的代表；十二个门上有以色列十二支派的名字，表征这十二支派是圣城的入门；这些入门乃是借着福音的传扬，引人进入三一神的丰富，享受其中的供应。 重要经节（三） 启二一21 〔新耶路撒冷〕十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的……。 腓三10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。 肆 “十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的” […]
民数记结晶读经（一） 第一篇 编组成军，为着神在地上的权益与神一同争战 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点—民一2~3。 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计—弗六10~11。 创造渴慕 民数记记载神所拣选并救赎的人，為何要编组成军？ 神已将迦南美地赐给以色列，但以色列人必须从神仇敌霸占的手中夺回这地；他们必须借着争战，击败众仇敌，而得着这地。 全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上得着立场，并得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷。 属灵负担 神渴望得着一个团体的人，代表祂从撒但霸占的手中征服并重新得回这地，因此神所拣选并救赎的人需要编组成军，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战。 申言聚会结语参考 真理启示 说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确；民数记乃是论到得胜和荣耀的书。 民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标。 民数记记载神所拣选并救赎的人，如何组成祭司军队，与神一同前行，并为着神在地上的权益与神一同争战。 生命经历 基督是神子民的生活意义、见证、中心，以及他们行程和争战的领导、道路与目标；我们人生的意义乃是要让神在基督里进到我们里面，并借着我们得彰显。 基督乃是一直在行动、活动并往前的一位；在祂往前时，祂是我们的领导、我们的道路、与我们的目标；祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们。 实行应用 今天在召会生活中，我们该以基督为我们唯一的中心。 整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”，使圣徒能享受基督作包罗万有的地。 神的心意是要得着一班编组成军的人，以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标，并且往前为神争战，使祂在地上得着立场，并得着一班人建造成为祂的国和祂的家，终极完成于新耶路撒冷。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 民一1~3 以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说，你们要按以色列人全会众的家族、宗族，照人名的数目，逐一计算所有男丁的总数。凡以色列中，从二十岁以上能出去打仗的，你和亚伦要按他们的军队数点。 三三53 你们要夺取那地，住在其中，因我已经把那地赐给你们为业。 壹 民数记乃是论到得胜和荣耀的书 说民数记只是论到飘流和一再失败的书，这并不正确。 民数记陈明一个荣耀的景象，有纛和旗号，编组成军，有秩有序；何等荣耀，神在地上不仅有住处，也有军队。 民数记自始至终是一卷荣耀的书；一开始神编组军队，末了则记载如何分配这军队所征服之地。 民数记的图画表明，三一神与祂所拣选的人调和一起成为一个实体，使神能在地上行动并征服祂的仇敌，为要重新得着这地，以完成祂永远的定旨。 重要经节（二） 西二9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。 民一53 但利未人要在见证的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列人的会众；利未人要看守见证的帐幕。 民二2 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。 […]