召会的恢复 第八篇 召会的身分—新人 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了—弗二15~16。 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内—西三10~11。 创造渴慕 “新人”是什么？ 千万的基督徒曾读过以弗所二章十五节，和歌罗西三章十节，他们按照字句看过“新人”一辞，但他们不知道新人是什么。我们成为新人，不是仅仅为着过去悔改难过，就变成新的了。这是孔孟的教训，不是圣经的教训。在新人的创造里，首先我们天然的人被基督在十字架上钉死，然后借着除掉旧人，基督就将神的元素分赐到我们里面。这样，我们就成为一个与旧人截然不同的实体，因为我们里面有了神的元素。 属灵负担 主恢复的目标是要产生一个新人；主在祂恢复中一直在作，并祂现今正在作的，是产生一个新人，以祂自己为生命和人位，为着神的彰显；今天就是得着一个新人的日子，这新人是由众地方召会所构成，包括所有在基督里是一的圣徒，而基督是一切，又在一切之内；这将是终极的召会生活— 一个活出基督的宇宙新人。 申言聚会结语参考 真理启示 “召会—基督的身体—乃是一个新人，为着完成神永远的定旨。 一个新人是借着基督十字架上的死所创造的。 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位。 我们需要看见，在不同国家的众地方召会乃是一个新人。 主恢复的目标是要产生一个新人 生命经历 当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透，并由祂所顶替时，一个新人就得以出现；包罗万有的基督必须生机地作到我们里面，直到祂以祂自己顶替我们天然的人 实行应用 我们若要经历基督是新人一切肢体的实际，就必须接受基督作我们的生命和人位，并且活基督，不活我们自己 大家只能是一个人，这个要求是极高的；为使一个新人得以实际地出现，我们都需要起来接受基督作我们的人位。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗二15~16 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架使两下在一个身体里与神和好了。 召会—基督的身体—乃是一个新人； 一个新人是借着基督十字架上的死所创造的 • 召会作为一个新人，就是神心意中团体的人；这一个新人完成双重的定旨，就是彰显神并对付神的仇敌。 •一个新人是基督用两种材料创造的—蒙救赎的受造之人，以及神圣的元素；基督在十字架上把这两种材料放在一起，产生一个新人。 •在新人的创造里，首先我们天然的人被基督钉死，然后借着除去旧人，基督将神圣的元素分赐到我们里面，使我们成为一个新的实体。 •除了在基督里之外，我们绝对无法被创造成一个新人，因为在我们自己里面，没有神圣的素质，就是新人的元素 重要经节（二） 西三10~11 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，唯有基督是一切，又在一切之内。 叁 召会是一个新人，在这新人里基督是一切，又在一切之内；我们没有地位 •神在祂经纶中的目的，是要基督作一切；因此，极重要的是，我们要看见神不要别的，只要基督，在神的眼中，除了基督以外，没有一样算得数。 •在一个新人里没有天然的人，不可能有天然的人，也没有地位给天然的人。 • 新人是独一无二的—在基督里是一，并且与基督是一；我们是凭着基督并借着基督而成为一。 •当我们借着生机的过程被基督浸透、充满、渗透，并由祂所顶替时，一个新人就得以出现。 •在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内。 […]
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召会的恢复 第七篇 召会的身分—基督的身体 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满—弗一22~23 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二12~13 创造渴慕 以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体；基督的身体是如何形成的？ 在基督的复活里，经过过程并终极完成的三一神已经作到祂所拣选的人里面；在基督的升天里，包罗万有复合的灵作为经过过程之三一神的终极完成，降在祂所拣选的人身上；如此，在基督里的信徒就成为基督的身体，就是由经过过程并终极完成之三一神与经过变化之三部分人调和，所产生的生机体 属灵负担 主渴望恢复基督身体生机的建造；主渴望恢复彼此互相的召会聚会，众人都申言（为主说话）使召会得建造；申言是将基督的丰富分赐到神的子民里面，好生机建造基督身体超越的路 申言聚会结语参考 真理启示 以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体 我们需要清楚看见基督的身体是如何形成的。 基督身体的实际就是三一神实际的灵召会作基督的身体乃是团体的基督 为着建造基督的身体，我们需要实行那合乎圣经的聚会与事奉之路。 生命经历 受浸成了一个身体使我们有地位来喝一位灵，而借着喝那灵，我们就被构成身体，就是团体的基督；借着喝那灵，我们就经历神圣三一分赐到我们全人里面，并使我们被构成为身体。 实行应用 为着建造基督的身体，我们需要实行那合乎圣经的聚会与事奉之路；合乎圣经的路是属灵的，适合活而属灵之人的口味，要求人活，并且要求人在灵里 林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满 召会是基督的身体； 基督的身体是如何形成的 壹 以弗所一章二十二至二十三节启示召会是基督的身体： •召会不是组织，乃是生机的身体，由所有得蒙重生、有神生命的信徒所构成，为使头得彰显。 • 身体乃是头的丰满，这丰满就是头的彰显。 •召会是基督的身体，基督是召会的头。 贰 我们需要清楚看见基督的身体是如何形成的： •在基督里的信徒就成为基督的身体，就是由经过过程并终极完成之三一神与经过变化之三部分人调和，所产生的生机体。 重要经节（二） 约十四17 就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂；你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。 林前十二12 ~13 就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 基督身体的实际 团体的基督 叁 基督身体的实际就是三一神实际的灵： •实际是指人事物实际的情形；基督的身体是召会，其一切实际就是那终极完成之三一神实际的灵。 […]
召会的恢复 第六篇 因弟兄在一里同居 而有耶和华所命定生命的福 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟—诗一三三1~2 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命—3 创造渴慕 诗篇一百三十三篇把在一里同居比作哪两样东西？ 亚伦头上贵重的膏油，与锡安山上黑门的甘露。这两个形容词指出一的两方面：善与美。善是贵重的膏油，美是降下的甘露；弟兄在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山。 属灵负担 每当弟兄们在膏油之下合而为一，就有神命定的福，就是“永远的生命”，一道丰满、畅通、无止息的生命流；弟兄在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山；真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造。 申言聚会结语参考 真理启示 那作神居所的圣殿是建造在耶路撒冷的锡安山上，耶路撒冷的独一立场预表神所选择的独一立场，就是一的立场。 诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定生命的福而有的赞美；每当弟兄们在膏油之下合而为一，就有神命定的福，就是“永远的生命”，一道丰满、畅通、无止息的生命流 诗篇一百三十四篇作为一百三十三篇的总结，是末了一首上行之歌，乃是圣民上锡安时，因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美 生命经历 一天过一天，在召会生活中，神圣、奥秘之复合膏油的一切成分不断地作到我们里面；借着把这些成分应用到我们里面，我们自然就在一里；我们留在召会生活里，就蒙保守在主的恩典中；在召会生活中，我们天天被涂抹，蒙恩典；那灵的膏抹和恩典的供应，使我们能在一里生活。 实行应用 当我们在身体里，竭力保守那灵的一时，我们就有那灵的膏抹；我们不能没有身体的供应而活，因此，我们必须一直应用身体的交通 我们留在召会生活里，就蒙保守在主的恩典中；基督徒的生活必须是恩典的生活，就是恩典的经历 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 申十二5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去 一的立场乃是一地一会的独一立场 壹 那作神居所的圣殿是建造在耶路撒冷的锡安山上，耶路撒冷的独一立场预表神所选择的独一立场，就是一的立场： •古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；唯有借着耶路撒冷这独一敬拜神的地方，神子民的一才世世代代得蒙保守。 •新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场。 •召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的；但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的。 重要经节（二） 诗一三三1~2 看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。 弗四3 以和平的联索，竭力保守那灵的一。 诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定生命的福而有的赞美 每当弟兄们在膏油之下合而为一，就有神命定的福，就是“永远的生命”，一道丰满、畅通、无止息的生命流： • 弟兄在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山。 • 真正的一是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造。 诗篇一百三十三篇相当于以弗所四章；当我们在身体里，竭力保守那灵的一时，我们就有那灵的膏抹；涂抹的膏油是复合的膏油，预表经过过程的三一神，包罗万有复合的灵。 重要经节（三） 诗一三三3 又好比黑门的甘露，降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。 […]
The Recovery Of The Church Message Six Jehovah’s Commanded Blessing of Life on Brothers Who Dwell Together in Oneness Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Behold, how good and how pleasant it is for […]
The Recovery Of The Church Message Five The Recovery of the Church Life Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: And I also say to you that you are Peter, and upon this rock I […]
The Recovery Of The Church Message Four The Recovery of the Church as God’s House and God’s City as Portrayed in Ezra and Nehemiah Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: This Ezra went up […]
召会的恢复 第五篇 召会生活的恢复 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她—太十六18。 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己—加二20。 创造渴慕 基督徒生活是什么？召会生活是什么？ 基督徒生活不是宗教生活，乃是基督自己借着我们活出来的生活。我们必须接受基督作生命，并且天天凭祂活着。召会生活不是组织的，也不是由教训来规律的。召会生活乃是基督借着我们团体地活出来。你活基督，我也活基督，这位基督就将我们一同联结在一里。然后我们在一起，就有彰显基督的团体生活。 属灵负担 主耶稣回来之前，祂要完全恢复正确的召会生活；没有一件事比召会生活的恢复更摸着主的心；在现今这世代，在主回来之前，祂必须得着召会生活，以羞辱祂的仇敌。 召会生活乃是基督借着我们团体地活出来；历世纪以来，主渴望得着这样的召会生活；我们祷告，但愿不多久这种召会生活能在主的恢复里，在我们中间完全实行出来。 申言聚会结语参考 真理启示 主耶稣回来之前，祂要完全恢复正确的召会生活。 召会生活乃是基督借着我们团体地活出来。 真正对基督的经历总是产生召会生活，也要求有召会生活。 召会生活乃是归一于基督独一元首权柄之下的生活。 交通乃是召会生活的实际。 召会生活乃是神圣得荣的延续—基督为父用神圣的荣耀所荣耀的延续。 召会生活乃是基督团体的彰显。 生命经历 神将自己分赐到我们里面，作我们的一切，目的是要得着祂团体的彰显，就是召会。 当我们以基督作我们的生命、我们的人位和我们的一切，这位基督在我们里面就要求有正确的召会生活；事实上，基督在我们里面要成为召会生活。 实行应用 我们必须为着召会生活的实行，学习作内里的基督徒，经历被变化；实行召会生活的路，乃是将我们自己和每件事钉在十字架上，并接受基督作生命；然后我们要被基督以祂自己充满并浸透我们。 在召会生活中，我们领先在基督里归一于一个元首之下；为此，我们需要在一切事上长到元首基督里面。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 加二20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。 弗一10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下。 召会生活（一） 贰 召会生活乃是基督借着我们团体地活出来： •召会生活乃是一种我们接受基督作生命和人位的生活。 •当我们活基督，祂就将我们一同联结在一里，基督就会借着我们团体地活出来。 •实行召会生活的路，乃是将我们自己和每件事钉在十字架上，并接受基督作生命。 肆 召会生活乃是归一于基督独一元首权柄之下的生活： •神将祂所拣选的人归一于一个元首之下，成为基督的身体，以基督作头。 •在正确的召会生活中，我们在基督里归一于一个元首之下。 重要经节（二） 弗三21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。 约十五8 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。 […]
召会的恢复 第四篇 以斯拉记及尼希米记中所描绘 召会作为神的殿和神的城之恢复 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。……也有些以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的和殿役，上耶路撒冷去—拉七6~7。 ……天上的神必亲自使我们亨通；所以我们作祂仆人的，要起来建造。……—尼二20。 创造渴慕 以斯拉记及尼希米记中所描绘神的殿和神的城之恢复的意义为何？ 以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国。 属灵负担 召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国。 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人。 尼希米的进取给我们看见，今天在主的恢复里需要有正确的进取。 申言聚会结语参考 真理启示 以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城，表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国。 主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复。 尼希米记的重点是：耶路撒冷城同其城墙是城内神殿的守卫和保护。 生命经历 当神的话在我们里面作工，神的灵，就是神自己，自然而然地就借着话将神的性情同神的元素分赐到我们里面；这样，我们就被重新构成。 当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有召会作神的家；我们若往前认识祂的元首身分，家就要扩大成为城，就是神的国。 实行应用 神的百姓（我们）需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场；神的子民需要被恢复，回到享受由美地所预表，那追测不尽之丰富的基督作为包罗万有的灵。 今天在主的恢复里需要有正确的进取；从神得着帮助的，乃是进取的人。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 拉一2~3 波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。 壹 以色列人剩下的余民得恢复，从巴比伦回到耶路撒冷，为着重建殿和城 • 表征召会剩下的余民被主恢复，脱离今天的分裂和混乱，回到原初一的立场，为着建造召会作神的家和神的国。 •神的百姓需要被恢复，脱离巴比伦，回到独一的一这个立场。 •在召会的恢复里，我们正在建造基督的身体，就是神的殿，神的家。 •这满足了神原初的心意，就是得着一个团体的人，在祂的形像上彰显祂，并带着祂的管治权代表祂。 重要经节（二） 拉七6 这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，精通耶和华以色列神所赐摩西的律法。王赐他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。 尼八1~3 众民如同一人，聚集……，祭司以斯拉将律法书带到男女会众……面前。他……念这律法书。众民侧耳而听。 贰 主兴起以斯拉，加强并充实了祂的恢复 •以斯拉是祭司，也是经学家，就是精通神律法的人；以斯拉是这样的人，所以有能力应付需要。 •在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，并被神充满，精通神话语的人。 •以斯拉用属天的真理教育以色列人，把他们重新构成，使以色列能成为神的见证。 •今天在主的恢复里，我们需要许多以斯拉作洁净的工作，用神圣的真理教育百姓，借此构成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显。 重要经节（三） […]
召会的恢复 第三篇 召会的堕落—巴比伦的原则以及得胜的路 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母—启十七5。 我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害—十八4。 创造渴慕 甚么是“巴比伦的原则” ？ 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），凭人的努力从地上造到天上。 巴比伦的原则就是装假。 巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华。 巴比伦的原则就是妓女的原则。 属灵负担 主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦，就是从背道的召会出来，回到召会的正统。 我们要胜过巴比伦的原则，就需要天天以基督为我们的燔祭；燔祭预表基督过一种完全且绝对为着神并满足神的生活，并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命。 申言聚会结语参考 真理启示 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），凭人的努力从地上造到天上。 巴比伦的原则就是：装假；不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华；妓女的原则。 主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦，就是从背道的召会出来，回到召会的正统。 我们要胜过巴比伦的原则，就需要天天以基督为我们的燔祭。 生命经历 借着按手在作我们燔祭的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一；在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；当我们借着祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督，就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活。 实行应用 我们要求神给我们光，让我们在光中审判我们里面一切向祂不绝对的东西；主所要我们爱慕寻求的，是作绝对的人，不作活在巴比伦原则之下的人。 我们要胜过巴比伦的原则，就需要天天以基督为我们的燔祭；我们应当将自己献给神作常献的燔祭，好为我们与神甘美的交通。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启十八7她怎样荣耀自己，怎样奢华，你们也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，绝不会见到悲哀。 十七5 在她额上有名写着：奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。 巴比伦的原则 • 巴比伦（希伯来文，Babel，巴别）的原则是人打算用人的能力（由砖头所表征），凭人的努力从地上造到天上。 •巴比伦的原则就是装假；因着要得人的荣耀所作假冒的事，是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的。 •巴比伦的原则就是不看自己为寡妇，反倒荣耀自己，生活奢华。 •巴比伦的原则就是妓女的原则：传扬人的名，否认神的名；混乱；分散；神的物与偶像之物的混杂。 重要经节（二） 启十八2祂用强有力的声音喊着说，大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴。 4我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。 从巴比伦―背道的召会出来，回到召会的正统 •神的话是说，一切有巴比伦性质的东西，神的儿女都不能有分在内。 • 神最恨巴比伦的原则；我们要求神给我们光，让我们在光中审判我们里面一切向祂不绝对的东西。 •一切不绝对的，一半一半的，就是巴比伦： […]
召会的恢复 第二篇 召会原初的情形、 召会的堕落以及召会的恢复 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工—徒十三1~2。 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄—罗十二2。 创造渴慕 甚么是召会的恢复？ “恢复”一辞意指一样东西原初有，后来堕落、破坏、失去了，因此必须将它带回原初的情形和正常的光景；我们说到召会的恢复，意指召会原初即存在，后来堕落了，于是需要把召会带回原初的情形。 属灵负担 我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动，乃是一个恢复的历史。 召会的恢复就是要带我们脱离不合乎圣经的圣品阶级与平信徒制度，并归回起初照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行。地方召会与基督教之间不该有桥梁；我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒，维持我们与基督教之间的鸿沟。 申言聚会结语参考 真理启示 我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动，乃是一个恢复的历史。 我们需要就着神的心意和祂的成就，以及撒但破坏的工作，来明白召会的恢复。 我们要认识召会恢复的需要，就需要知道召会原初的情形以及召会的堕落。 召会的恢复是逐渐进步的。 主的恢复与今天的基督教全然不同；这恢复与基督教之间是不可能妥协的。 生命经历 我们持守一个原则：召会的行政是地方的，召会的交通是宇宙的。 林前十16~17 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。 实行应用 我们注重普遍的祭司职分，也就是注重每个得救的人都是祭司。 我们也注重身体的配搭事奉，劝勉众圣徒都以身体为原则，一同配搭事奉。 我们应该就是我们所是的，没有妥协或假冒，维持我们与基督教之间的鸿沟。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 太十九8 祂对他们说，摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。 我们在主恢复里的历史； 明白召会的恢复 壹 我们在主恢复里的历史不是一种组织或运动，乃是一个恢复的历史；恢复的意思是回到起初。 贰 我们需要就着神的心意和祂的成就，以及撒但破坏的工作，来明白召会的恢复： •撒但产生许多基督的代替品，分裂基督的身体，并且借着圣品阶级与平信徒制度扼杀身体上肢体的功用。 •神重新再作祂先前所完成的就是祂的恢复；这就是把一切被撒但破坏而失去的事物再带回来，并照着祂永远的定旨和原初的心意使召会得着恢复。 重要经节（二） 太二三8但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄。 徒十三1~2 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，……他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。 召会原初的情形以及召会的堕落 叁 我们要认识召会恢复的需要，就需要知道召会原初的情形以及召会的堕落： • 召会原初的情形有以下的特点：信徒不分阶级、完全与世界分别、完全断绝偶像，并完全让神说话、一地只有一个召会；各地召会交通虽是一个，行政却是各自独立的；众召会尊崇基督为元首，让圣灵掌权。 […]