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Returning to the Orthodoxy of the Church Message Six The Church in Sardis Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: And to the messenger of the church in Sardis write: These things says He who […]

回归召会的正统 第五篇 在推雅推喇的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在推雅推喇的召会的使者，说，那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说……然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物—启二18~20。 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们…… ；我又要把晨星赐给他—26~28。 创造渴慕 “在推雅推喇的召会”预表什么？ 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会。 属灵负担 凡有心为着主和祂恢复的人，都必须彻底认识这个背道的召会。对于这背道的召会，我们必须洞悉一切。一旦清楚了，当我们摸到召会时，就晓得我们必须在那里。我们是在主的恢复中，是在基督的身体里，在神的召会里，与耶洗别这邪恶的妇人，大妓女，大巴比伦，完全无分无关。 申言聚会结语参考 真理启示 就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会。 在推雅推喇的召会容让那自称是女申言者的妇人耶洗别。 按照启示录二章二十四节，背道的召会教导“撒但深奥之事”。 那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说。 在启示录二章二十六至二十八节，我们有主对得胜者的应许。 生命经历 “那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说”；基督是神的儿子，含示神的彰显，就是神的流出或出来。 约二十31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。 实行应用 我们必须预备好自己，等候主如晨星的隐密显现；我们要看晨星，就必须到地方召会去。 我们必须留意申言者的话；我们必须来到确定的话跟前，将我们的全人向这话敞开，直到基督这晨星在我们里面升起，并且照耀我们。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启二18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者，说，那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说。 在推雅推喇的召会—罗马天主教、背道召会； 眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子 壹　就表号说，在推雅推喇的召会预表罗马天主教，就是在第六世纪后期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道召会。 肆　 “那眼目如火焰，脚像明亮之铜的神之子，这样说” •背道的罗马天主教极力强调基督是马利亚的儿子；因此，主在这里郑重地声称祂是神的儿子，以抗议这个背道的异端。 •在对付背道的推雅推喇召会时，主称自己是那眼目如火焰，脚像明亮之铜的。 重要经节（二） 启二20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。 24 至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不持有那教训，不明白他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我不将别的重担放在你们身上。 女申言者的妇人耶洗别撒但深奥之事 贰　在推雅推喇的召会容让那自称是　女申言者的妇人耶洗别： • 　亚哈的异教妻子耶洗别，乃是背道召会的预表；　罗马天主教变得和这妇人一样，将许多异教作法带进召会。 […]

回归召会的正统 第四篇 在别迦摩的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处……有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；……你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训—启二12~15。 ……得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识—17。 创造渴慕 就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会；为何召会与世界联婚？ 当撒但在头三个世纪无法借着罗马帝国的逼迫毁灭召会，他就改变战略，想要借康士坦丁在第四世纪初接纳召会为国教来败坏召会。借着康士坦丁的倡导和政治的影响，许多不信的人受浸或受洗入了“召会”，使“召会”变得畸形的庞大。 属灵负担 在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会；我们必须绝对地从这个邪恶的制度里出来，分别归给神，回归召会的正统，使召会可以成为纯金的灯台，与世俗、偶像以及撒但的渗透无分无关。 我们不该与世界联合，乃要借着吃基督这隐藏的吗哪，合并到新耶路撒冷里。 申言聚会结语参考 真理启示 “别迦摩”原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意。 属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训。 “得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识”。 生命经历 我们越吃基督，就越合并到作神终极帐幕的新耶路撒冷这宇宙的合并里。 享受基督作隐藏的吗哪就产生变化：我们若吃隐藏的吗哪，就必变化成为白石，好为着神的建造。 实行应用 我们需要有殉道的灵（见证人就是殉道者），要作反对属世召会的见证；反对属世召会所带进并实行的一切。 我们可以祷告：“主，我接受你的应许。从现在起，我要隐密地吃你，好使我变化成为石头，为着你的建造。”   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启二12~13 你要写信给在别迦摩的召会的使者，说，那有两刃利剑的，这样说，我知道你的居所，就是有撒但座位之处。你持守着我的名，甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间，撒但所住之处被杀的那些日子，你也没有否认对我的信仰。 壹　“别迦摩”原文意结婚，含联合，并坚固的高塔意 •就表号说，在别迦摩的召会预表与世界联婚而成为坚固高塔的召会。 • 撒但的座位是在撒但所住的世界里，就是他掌权的范围里。 • 我们不该住在撒但所住之处，而该住在我们的灵里，并住在基督里所住之处。 •因着召会是基督的配偶，如同贞洁的新妇，她与世界的联合，在神看就是属灵的淫乱。 • “安提帕作为忠信的见证人，作了相反的见证，反对一切偏离耶稣见证的事。 重要经节（二） 启二14~15 然而有几件事我要责备你，因为在你那里，有人持守巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，并且行淫乱。你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。 贰　属世且堕落的召会，不但持守巴兰的教训，还持守尼哥拉党的教训 巴兰是个外邦申言者，为着工价引诱神的子民行淫乱、拜偶像；在属世的召会里，有人开始教导同样的事；拜偶像总是带进淫乱。 巴兰的教训使信徒受打岔，离开基督的人位，转去拜偶像，并且从享受基督，转去犯属灵的淫乱；尼哥拉党的教训，破坏信徒作基督身体之肢体的功用。 起先尼哥拉党在初期的召会里实行宗教阶级制度，然后他们在堕落的召会里教导宗教阶级制度。 重要经节（三） 启二17　那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。 叁　“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名” […]

回归召会的正统 第三篇 在士每拿的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说—启二8。 你将要受的苦你不用怕。 ……你们必受患难十日。你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕—10。 创造渴慕 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”，其意义为何？ 在士每拿的召会是受苦的召会；召会遭受苦难时，必须认识主是那首先的、末后的，是永远存在、永不改变的一位；没有一事能在祂以先，也没有一事能在祂以后；凡事都在祂管制的界限之内。 属灵负担 主许可召会遭患难，不仅要见证祂复活的生命如何胜过死亡，也要使召会能享受祂生命的丰富。 所有地方召会都必须相信，主耶稣是首先的和末后的，是初又是终；祂在恢复里所开始的事，祂必定完成。 申言聚会结语参考 真理启示 在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会。 主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的”。 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”。 生命经历 复活的基督—那活着的—活在我们里面，也活在我们中间；因此所有的召会应该像祂一样活着，满了生命并胜过死亡。这位活着的基督照顾众召会，乃是借着将自己不仅作为生命，也作为生命的供应，赐给我们。 实行应用 “你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”；主要求事奉祂的人的生命是属于祂的，所以我们必须忠信以至于死： •按着态度说，我们要忠信以至于死。 •按着时间说，我们要忠信一直到死。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启二8~9　你要写信给在士每拿的召会的使者， ……我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。 壹　在士每拿的召会是受逼迫之苦的召会 • “士每拿”原文意没药；没药表征受苦；在士每拿的召会是受苦的召会。 • 士每拿的召会所受的苦是由于 “那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话” 。 •受苦的召会所受的逼迫，是属撒但的宗教和属魔鬼的政治合作而有的。 •主耶稣对受苦的召会说， “我知道你的患难” 。 重要经节（二） 启二8　 你要写信给在士每拿的召会的使者，说，那首先的、末后的、死过又活的，这样说。 一18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。 贰　主对在士每拿的召会说话时，说祂是“那首先的、末后的、死过又活的” •基督是首先的也是末后的，意指祂永不改变。 […]

回归召会的正统 第二篇 神在以弗所的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的…… —启二4~5。 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃—7。 创造渴慕 论到七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白那三件事？ 第一，这七个召会是当日实在的召会。第二，这七个召会代表召会的七层历史。第三，这七个召会的光景在召会七层历史中是同时都有的。 属灵负担 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路。 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台；我们今天需要在凡事上以基督为第一，我们就会有爱，就会享受祂作生命，就会将祂如同光照耀出来，也会成为照耀的灯台，作耶稣的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 论到七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白三件事。 启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路。 在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台。 生命经历 我们若在凡事上让基督居首位，并且每日享受祂作生命树，我们就是奇妙、得胜的基督徒，召会生活要成为我们的乐园。 实行应用 我们不该离弃主作我们起初的爱，并且我们必须行起初所行的；起初的爱必须是在凡事上—在大事和小事上—让神、基督、主、我们的主人作第一位；我们必须为着一切没有让主居首位的事求祂赦免我们。 我们需要恨恶尼哥拉党的行为；我们需要维持吃基督作生命树。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启一4　约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。 11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会……。 七个灯台所代表的七个召会； 回归召会的正统 壹　论到七个灯台所代表的七个召会，我们应当明白三件事：这七个召会是当日实在的召会、代表召会的七层历史、这七个召会的光景在召会七层历史中是同时都有的。 贰　启示录二至三章给我们看见，我们需要回归召会的正统—什么是主真正所喜悦的，什么是主所定罪的，以及什么是主对于召会所定的道路：凡在非常的时候而不反常的人，就是得胜者。 重要经节（二） 启二4~6 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。所以要回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。然而你有这件事，就是你恨恶尼哥拉党的行为，这也是我所恨恶的。 叁　在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台（一） • 我们不该离弃主作我们起初的爱，并且我们必须行起初所行的；恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一。 • 我们对主若有起初的爱，就会恨恶尼哥拉党的行为，这也是主所恨恶的；在正当的召会生活中，不该有圣品阶级，也不该有平信徒；所有的信徒都该是神的祭司。 重要经节（三） 启二7　 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 5　 ……你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。 叁　在主给以弗所召会的书信中，有四个主要的点—爱、生命、光和灯台（二） […]

回归召会的正统 第一篇 荣耀的基督作为在金灯台中间行走之人子的异象 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂……指示祂的众奴仆……约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来—启一1~2。 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星……—13~16。 创造渴慕 约翰在启示录所看见的头一个异象是什么？ 这头一个异象就是荣耀的基督作为在金灯台中间行走之人子的异象。 启一12~13我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。 属灵负担 我们必须有耳可听那灵向众召会所说的话：那灵向众召会说话时，我们的耳朵都必须被开通、受割礼、得洁净且被膏抹，好听见那灵说话。 我们需要看见荣耀的基督作为在金灯台中间行走之人子的异象。 申言聚会结语参考 真理启示 启示录这卷书乃是耶稣基督独特并终极的启示。 人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带”（启一13），在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会。 主的属天亘古常在；主的七眼如同火焰；主的脚好像在炉中锻炼过明亮的铜；主的声音如同众水的声音；基督的面貌如同烈日中天发光。 基督是握着众召会光明使者的那一位；基督是首先的，也是末后的；基督拿着死亡和阴间的钥匙。 生命经历 基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会：祂收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适。 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应。 实行应用 我们若要看见启示录一至三章中荣耀的基督与七个召会的异象，就必须顾到以下的事： •我们必须取奴仆的地位。 •我们必须运用我们人的灵作我们看见、领略并回应神行动的器官；唯有人的灵能回应神的灵。 •我们必须有耳可听那灵向众召会所说的话。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启一1~2耶稣基督的启示，就是神赐给祂，…… 用表号指示祂的奴仆约翰。约翰便将神的话，和000;”>耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。 启一12~13 ……既转过来，就看见七个金灯台；灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。 荣耀的基督与七个召会的异象； 人子基督是大祭司—人性里顾惜并神性里喂养众召会 壹 我们若要看见启示录一至三章中荣耀的基督与七个召会的异象，就必须顾到以下的事：取奴仆的地位；运用我们人的灵作我们看见、领略并回应神行动的器官；有耳可听那灵向众召会所说的话。 贰　启示录这卷书乃是耶稣基督独特并终极的启示。 叁人子基督是大祭司，“身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带”，在祂的人性里顾惜众召会，并在祂的神性里喂养众召会。 重要经节（二） 启一14~16 祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼过明亮的铜，声音如同众水的声音。祂右手中拿着七星………… 主的头与发、七眼、脚、声音； 基督是握着众召会光明使者的那一位 肆　主的属天亘古常在，乃是由祂的头与发皆白，如白羊毛、如雪所描绘。 伍　主的七眼如同火焰，是为着注视、鉴察、搜寻、借光照而审判以及灌输。 […]

回归召会的正统 第九篇 新耶路撒冷—借着回归召会正统之得胜者 所达到神经纶中心异象 与神圣启示高峰的终极完成 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫—启二一2。 ……我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面—三12。 创造渴慕 在启示录二、三章主呼召得勝者的目的為何？ 因着召会的堕落，基督这赐生命的灵已经七倍加强成为七灵—七倍加强赐生命的灵—以产生得胜者；得胜者胜过众召会的堕落，回归召会的正统，并胜过属撒但的犹太教、属鬼魔的天主教以及死沉而没有基督的更正教；得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。 属灵负担 基督在祂加强时期的职事里，作为七倍加强的灵，产生得胜者，他们回归召会的正统，胜过召会的堕落，建造基督的身体，并终极完成新耶路撒冷；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来；而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶新妇。 申言聚会结语参考 真理启示 神经纶的中心异象乃是：经历基督作生命，为着产生并建造召会作基督的身体。 神圣启示的高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这世代，并把基督带回来，设立祂的国度。 新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成。 生命经历 三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，好用神圣的三一充满他们全人，为着产生并建造召会作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。 实行应用 我们既是神人，就该有神人的生活，该不断地拒绝我们天然的人，凭着那在我们里面作生命的神而活。 我们要祷告：“主啊，愿我能蒙你的怜悯、恩典，作你的得胜者。”得胜者胜过任何敌对基督并顶替基督的事物。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗三10 为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧 。 约壹三2 亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的 。 神经纶的中心异象—经历基督作生命、建造召会作基督的身体 神圣启示的高峰—神成为人，人成为神 壹　神经纶的中心异象乃是：经历基督作生命，为着产生并建造召会作基督的身体。 贰　神圣启示的高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这世代，并把基督带回来，设立祂的国度： •唯有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰。 重要经节（二） 歌六13 回来，回来，书拉密女啊；回来，回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看二营军兵跳舞呢？ 启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫 。 　叁　新耶路撒冷乃是神经纶中心异象与神圣启示高峰的终极完成 •新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不在神格上）成为神。 •新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神。 •新耶路撒冷乃是真正并终极完成的书拉密女，就是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人。 […]

回归召会的正统 第八篇 在老底嘉的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—启三15~17。 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见—18。 创造渴慕 “在老底嘉的召会”是如何產生的？ 在老底嘉的召会，就是堕落的召会。“老底嘉”原文意“平民（或平信徒）的意见、决断”。就表号说，在老底嘉的召会预表恢复后又堕落的召会。 老底嘉是变相的非拉铁非，是走了样的非拉铁非。有一天弟兄相爱失去的时候，就马上变作众人的意见。这就是老底嘉的意思。 属灵负担 非拉铁非一堕落，就成为老底嘉；在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲；我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己。 我们需要胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物（火炼的金子、白衣、眼药），且开门让主进来。 申言聚会结语参考 真理启示 “老底嘉”原文意“平民的意见、决断”。 在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲；恢复后又堕落的召会有以下五个特征：困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。 生命经历 “又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了；这新陈代谢的过程就是变化；我们越看见神、认识神并爱神，就越厌恶自己，越否认自己。 实行应用 跟从主的人，没有骄傲；求主怜悯我们；这是对我们众人的警告；我们要不说骄傲的话。 我们需要胜过恢复后又堕落的召会中，不冷不热和骄傲的光景，并出代价买所需之物（火炼的金子、白衣、眼药），且开门让主进来。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启三14~17 你要写信给在老底嘉的召会的使者， ……我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 老底嘉—平民的意见、决断； 老底嘉是走了样的非拉铁非； 老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲 • “老底嘉”原文意“平民的意见、决断”；老底嘉是走了样的非拉铁非。 •在主眼中，老底嘉的特点是不冷不热和属灵的骄傲。 •我们如果要继续在非拉铁非的路上并避免成为老底嘉，就得学习在神面前降卑自己。 •在主眼中，恢复后又堕落的召会有以下五个特征：困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 重要经节（二） 启三18~19 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。 　叁 买火炼的金子、买白衣、买眼药 •圣经把我们那运行作工的信比喻为金子，并且神圣的性情，就是基督的神性，也是由金子表征的；我们乃是借信有分于神的性情。 •白衣指蒙主称许的行为，就是主自己从召会活出来，这是恢复后又堕落的召会所需要的，好遮盖她的赤身。 •那擦眼睛所需要的眼药，必是指膏抹的灵；恢复后又堕落的召会需要这种眼药医治她的瞎眼。 重要经节（三） […]

回归召会的正统 第七篇 在非拉铁非的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说—启三7。 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名—8。 创造渴慕 “在非拉铁非的召会”的意义是什么？ 非拉铁非，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱；就表号说，在非拉铁非的召会预表弟兄相爱的召会，就是从十九世纪初至主第二次显现，正当召会生活的恢复。 属灵负担 在非拉铁非的召会预言性的描绘弟兄相爱的召会，就是正当的召会生活；相信主是我们出死入生的路，爱弟兄是我们已经出死入生的证明。 从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证。 申言聚会结语参考 真理启示 就表号说，在非拉铁非的召会预表弟兄相爱的召会，就是从十九世纪初至主第二次显现，正当召会生活的恢复。 “非拉铁非”原文意“弟兄相爱”。 “那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说”。 “我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名”。 生命经历 约壹三14“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中”；对弟兄的爱（神的爱）是我们已经出死入生有力的证明；我们对彼此有一种说不出来的感觉和味道；这一种感觉和味道，就是我们出死入生的凭据。 实行应用 “非拉铁非”的意思是弟兄相爱；我们需要彼此相爱 ；爱弟兄就是有一种舍弃自己去成全他们的心，甚至于能够为着弟兄舍去自己的性命。 “因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名”；我们需要从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启三7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说， …… 。 约壹三14 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中。 在非拉铁非的召会—弟兄相爱的召会、正当召会生活的恢复 壹　就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教。 贰　“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”；许多人以为更正教是活的，主却说她是死的；她已经失去生命的活力，不过徒具虚名。 壹　就表号说，在非拉铁非的召会预表弟兄相爱的召会，就是从十九世纪初至主第二次显现，正当召会生活的恢复；弟兄相爱的召会，是对死的、改革的召会的反应。 贰　“非拉铁非”原文意“弟兄相爱： •非拉铁非，原文由“有情爱为着”和“弟兄”组成；所以是弟兄的情爱，一种以喜悦和快乐为特征的爱。 •在敬虔，就是彰显神的事上，需要供应这爱，使我们能维持弟兄的关系，能对世人作见证，并能结果子。 • “我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中” 。 重要经节（二） 启三7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者，说，那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说。 叁　那圣别的、真实的，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，这样说 […]

回归召会的正统 第六篇 在撒狄的召会 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的—启三1。 然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。得胜的，必这样穿白衣……—4~5。 创造渴慕 为甚么“在推雅推喇的召会”之后有“在撒狄的召会”？ 当召会一直堕落到耶洗别的时期，神不能再容让了；在撒狄的召会乃是神对推雅推喇的反应；撒狄来了，因为主看见推雅推喇的情形；撒狄原文意“余数”、“余剩者”或“恢复” 。就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教。 属灵负担 “那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”；神的七灵是为着使召会加强的活，七星是为着使召会加强的亮；我们当然不要留在撒狄召会的光景中；我们要在传福音上，在滋养新人上，在成全圣徒上，在申言建造基督的身体上，是活的、是活动的。 申言聚会结语参考 真理启示 就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教。 “那有神的七灵和七星的，这样说；我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”。 “我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的”。 “在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”；“得胜的，必这样穿白衣”。 生命经历 如果我们在属灵上是死的，我们就是污秽的；我们需要活的衣服来遮盖我们；这活的衣服就是基督自己，借着赐生命的灵作到我们里面；得着这衣服唯一的路，就是转到灵里并活在调和的灵中。 实行应用 我们需要在行事为人并生活不受死亡玷污；“得胜的，必这样穿白衣”；我们都该胜过宗教里死的光景，征服各种的死亡，并穿白衣。 我们必须在主隐密的来临之前彻底预备好；因此，我们都要预备好，并要儆醒。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 启三1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 在撒狄的召会—从改教至基督再来时的更正教； 按名你是活的，其实是死的； 神的七灵和七星 壹　就表号说，在撒狄的召会预表从改教至基督再来时的更正教。 贰　“我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的”；许多人以为更正教是活的，主却说她是死的；她已经失去生命的活力，不过徒具虚名。 叁　“那有神的七灵和七星的，这样说”：神的七灵是为着使召会加强的活，七星是为着使召会加强的亮；死沉、改革的召会需要神七倍加强的灵，以及发亮的领头人。 重要经节（二） 启三2 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。 3 ……若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。 我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的； 若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样 肆　“我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的”： •在神看来，在所谓的改革召会中，没有完成的工作；改教并没有把召会改回当初的情形，不过是叫世界的召会变作国家的召会而已。 伍　“若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道”： •这节经文指明基督是那要像贼一样临到，偷取祂的宝物；我们必须在主隐密的来临之前彻底预备好；因此，我们都要预备好，并要儆醒。 重要经节（三） 启三4~5 你然而在撒狄，你还有几名是未曾玷污自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。得胜的，必这样穿白衣……。 […]