为着一个新人，包罗万有、延展无限的基督顶替文化
第六篇
按照神经纶的宇宙历史─人类历史里的神圣历史，成就主的心愿，
就是要得着一个在实际里的新人
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平—弗二15。
……我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13。
创造渴慕
在彼得（捕鱼的职事）、保罗（建造的职事）和约翰（修补的职事）身上，我们如何可以看见主的心愿乃是要得着一个新人？
五旬节那天，神用彼得带进许多犹太信徒；再者，哥尼流在祷告中得着异象，彼得也在祷告中得着异象；借此神为着一个新人实际的出现得着外邦人的计划和行动得以实施。
在以弗所二章十四至十五节保罗揭示，基督借着祂创造新人的死，将犹太人和外邦人创造成一个新人。
约翰告诉我们，主用自己的血“从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来”（启五9）；这些蒙救赎的人构成召会这一个新人。
属灵负担
我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物，为着我们生机的救恩，并借着将和平的福音传遍整个居人之地使祂得扩展，好使我们成为实际里的一个新人，作祂得胜的新妇。
申言聚会结语参考
真理启示
这个宇宙中有两个历史：人的历史（人类的历史）和神的历史（神圣的历史）；前者如同外壳，后者如同外壳里面的核仁。
在彼得（捕鱼的职事）、保罗（建造的职事）和约翰（修补的职事）身上，我们可以看见主的心愿乃是要得着一个新人。
在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史和新的终结。
生命经历
我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里再生，重生；我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里；但我们若活在召会这一个新人的实际里，就是活在神圣的历史里；在召会生活中，神的历史就是我们的历史；现在这两方—神和我们—有同一个历史，就是神圣的历史。
实行应用
每天我们都需要喝一位灵，好使我们在实际日常生活的每一面，都在我们心思的灵里得以更新，借此脱去旧人并穿上新人，以完成主的心愿，就是要得着一个在实际里的新人。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 圣经记载两个历史：人的历史和神的历史（珥一4，三11）
（说明人的历史如同外壳，神的历史如同外壳里面的核仁。）
第二题 神的历史最奇妙的一部分，乃是祂与人联结的历史（林后十一2）
（说明神的历史成了我们的历史，因为祂与我们联结。）
周二
第一题 神在已过永远里的历史，是要为祂与人联结的行动作预备（弗三9~10，一10）
（说明神在已过永远里的历史，为祂与人联结的行动作了那些预备。）
第二题 神在成为肉体以前，祂只同着人，并在人中间行动（弥五2）
（说明旧约乃是为着神在新约里在人里面直接的行动作准备。）
周三
第一题 神在新约中的历史，乃是在人性里的神圣历史（何十一4）
（说明神所借以牵引我们的绳子十指什么。）
第二题 基督丰满的职事（约一1、14）
（说明基督丰满的职事，在第一个成肉体的时期中成就了什么。）
周四
第一题 神在人里的历史，开始于成为肉体，继续于祂的人性生活、钉死、复活以及升天的过程（约一29，弗二15）
（说明基督包罗万有之法理的救赎有那五方面。）
第二题 神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史（启二一2）
（说明新耶路撒冷将是神的历史终极完成的一步。）
周五
第一题 看见主的心愿乃是要得着一个新人（徒十27~29，西三10-11，启五9）
（说明在彼得、保罗和约翰身上，我们可以看见主的心愿乃是要得着一个新人。）
第二题 喝一位灵，好使我们在日常生活中的一切事上得更新（林前十二13）
（说明这不是调整我们的行为，乃是借着在我们心思的灵里得以更新而变化，使我们成为另一个人。）
周六
第一题 我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生（结三六26）
（说明在神圣的历史中有一个新造—新人同着新心、新灵、新生命、新性情。）
第二题 保罗曾是逼迫召会的人，成了成全圣徒的人（徒九5）
（说明我们要被成全，就需要被基督构成。）
