经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第四篇 包罗万有的基督作美地—那地有川，有泉， 有源，从谷中和山上流出水来 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵—加三14。 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来—申八7。 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。 创造渴慕 哪一种灵能作神应许给亚伯拉罕的福？什么灵是那包罗万有的福，就是基督作为那后裔与美地？ 神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，作包罗万有之基督的预表；因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受；这乃是“耶稣基督之灵全备的供应”，作基督身体的供应。 属灵负担 包罗万有的基督作为包罗万有的灵，乃是那“有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”的地。 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源；树长在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画。我们需要建立从救恩之泉取水的习惯，好喝生命的水并涌流生命的水。 申言聚会结语参考 真理启示 加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”。 包罗万有的基督作为包罗万有的灵，乃是那“有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”的地。 耶利米二章十三节说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”。 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源；树长在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画。 生命经历 “从谷中和山上流出”的水（申八7下），指明基督作为活水在不同的环境中流出来。 谷是十字架的经历，即基督死的经历，而山是基督复活的经历；内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明。 事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以显明；十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受。我们早晨拒绝己并将神接受到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。 实行应用 我们需要建立从救恩之泉取水的习惯，好喝生命的水并涌流生命的水。 我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之泉欢然取水；我们需要赞美主，在主里喜乐，常常谢恩，并向主歌唱；我们需要呼求主的名。 我们需要传福音，使人知道基督所完成的；我们需要让主在我们全人里面居首位，并照着神圣的性情作每一件事。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神福音的中心（加三14） （说明那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。） 第二题 那灵—那包罗万有赐生命的灵，就是亚伯拉罕的福（加三14，林前十五45） （说明亚伯拉罕的福完全与基督有关，基督乃是所应许之福的中心。） 周二 第一题 迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表（弗三8，腓一19） （说明美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应。） 第二题 生命水的河表征在其流中生命的丰盛（约七38，启二二1） […]
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经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第三篇 那地有小麦与大麦 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二24。 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活一约十一25。 我在那加我能力者的里面，凡事都能作一腓四13。 创造渴慕 〔在申命记八章八节〕祂是把小麦（不是把大麦或葡萄树）摆在先。小麦代表基督的哪一面呢？大麦又代表基督的哪一面呢？ 从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了。小麦是代表成为肉体的基督。基督乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。这就是小麦。它预表那成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督。 小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督，而大麦表征复活的基督；因着大麦成熟得早，所以大麦是庄稼中的初熟果子—这预表复活、不受限制的基督。 属灵负担 我们在受限制、受压迫的处境中，可以经历基督作一粒麦子；基督作为小麦，乃是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意受死，愿意被埋葬，愿意成为无有；这就是经历基督作小麦。 为要经历小麦，就是受限制的耶稣，我们必须应用大麦，就是不受限制的基督；我们在复活基督的大能里，跟从受限制的耶稣；我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督。 申言聚会结语参考 真理启示 申命记八章八节上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督。 小麦表征成为肉体、在美地大麦比其他谷物先成熟；因此，大麦是初熟的果子被钉死并埋葬的基督，而大麦表征复活的基督。 生命经历 无论何时当主的主宰权柄把我们摆在一种处境中，使我们受限制，使我们受压迫，我们就能经历主作小麦。我们若接触主，就会经历祂是一粒麦子；在祂里面，我们对我们的景况就能知足。 基督作为小麦，乃是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意受死，愿意被埋葬，愿意成为无有；这就是经历基督作小麦。 实行应用 作为初熟的果子，基督已经成为生命的粮（饼）；因此，大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物；我们从基督这大麦饼得喂养时，我们就成为大麦饼，以我们所经历的基督喂养别人。 为要经历小麦，就是受限制的耶稣，我们必须应用大麦，就是不受限制的基督；我们在复活基督的大能里，跟从受限制的耶稣。我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 小麦预表那成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督（申八8，约十二24） （说明小麦的经历是什么。） 第二题 一个“基督作小麦“的经历（申八8，约十二24） （说明祂是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意死，愿意被埋葬。） 周二 第一题 小麦表征受限制的耶稣（约一14，七6） （说明主在为人生活中不仅在时间上，也在空间上受限制。） 第二题 小麦就是成为肉体的耶稣，在我们的受限制中长大（约一14，十二24） （举例说明“受限制“是什么意思。） 周三 第一题 吃基督作小麦的路就是受限制和被钉死（约十二24） […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第二篇 借着留意基督劝戒和警告的话，并借着接受 祂的重新训练，使我们里面的人日日得更新， 而承受包罗万有的基督作美地 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了—来三12。 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事—林前十14。 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……—罗十二2。 创造渴慕 神的重新训练乃是祂在哪九件事上对祂百姓的嘱咐？ 在申命记十章十二至二十二节，摩西嘱咐以色列人九件事：要敬畏耶和华他们的神；行祂一切的道路；全心全魂爱祂并事奉祂；遵守祂的诫命和律例，为要叫他们得福；要给他们的心行割礼；不可再硬着颈项；要紧联于祂；也要指着祂的名起誓；祂是他们所赞美的，是他们的神。 属灵负担 我们要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心；我们必须操练我们信心的灵，并保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，并相信我们足能得胜。 申言聚会结语参考 真理启示 神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并成为神在地上的彰显。 我们若要完全据有基督作美地，使徒保罗指着以色列人拜金牛犊的事说，我们必须“逃避拜偶像的事”（林前十14） 。 神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业；除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，第二代预备好要进入并据有美地。 生命经历 第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人；我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督（就是神所应许之地）的人；变化是旧人死去，新人长大；神的经纶是要我们的旧人（外面的人）被销毁，并且我们的新人（里面的人）日日得更新。 因着主的怜悯和恩典，我们进入主的恢复后，正在经历更新，好叫我们在生命里长大，在生命里变化，把我们引进对基督作我们美地的享受，好为着神的建造和国度。 实行应用 我们要得着神保守的能力，就必须操练我们信心的灵，并保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，并相信他们足能得胜。 我们若要完全据有基督作美地，就必须借着天天接受主对我们新的说话，维持我们在主面前的新鲜和新样（哀三22~24，申三四7，罗七6，耶十五16）；我们必须提防在那地衰萎（申四25）。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 我们虽然蒙了救赎，仍可能无法达到神呼召我们的目标（出三8，腓三12-14） （说明神呼召以色列人的目标是什么。） 第二题 要以祷告来抵挡这不信的恶心（来三12，民十三30） （说明我们应当跟从迦勒和约书亚的榜样—他们满有信心。） 周二 第一题 被打败的仇敌是最好的食物（民十四9，林后四13） （说明我们必须有活的信心，把仇敌当作最好的食物。） 第二题 我们的食物，不只是神的话，也是我们所遇见的难处（民十四9，林后四13） （以经历说明撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物。） 周三 […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第一篇 为美地争战 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤—弗六12。 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业—出二三30。 创造渴慕 基督是我们的美地，我们如何能得着这包罗万有的基督？ 神的仇敌撒但正竭尽所能来阻挠神的子民取得并享受基督作美地。在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界；直到今天，邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来。以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”，使圣徒能享受基督作包罗万有的地。我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。 属灵负担 我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义：在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界。 基督是我们的美地，神要我们赢得基督，但在我们和美地之间，有一层属魔鬼、鬼魔的势力；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若仔细读圣经，就会看见有为着美地的争战。 我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义。 占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面。 生命经历 在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力（参太十六23注1），利用、操纵并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。 因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它（路十四26），并且当我们在基督里长大时，就乐意将天然生命撵出去。基督越在我们里面扩增，我们就越能与神合作，把天然的生命撵出。 实行应用 我们需要认识属灵的争战—撒但的国与神的国之间的争战—是必需的；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。 我们若要据有基督作我们的享受，就必须是一个团体的战士，就是作基督身体的召会，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒但尽所能地破坏人对基督这地的享受（创七17，弗二2） （说明神创造了天地和人之后，撒但就有所作为来阻挠祂。） 第二题 在旧约里所有的争战都是关系到这一块地（弗二2，六12） （说明神的工作一直就是要恢复地；而仇敌的工作就是阻挠、破坏，使地陷于混乱。） 周二 第一题 认识这地就是基督的一幅图画（申八7，西一12） （说明神应许给祂选民的美地，乃是基督的预表。） 第二题 地是旧约圣经的紧要中心（申八7，西一12） （说明美地乃是包罗万有之基督的图画，预表基督之于我们乃是一切。） 周三 第一题 撒但是空中掌权者的首领，阻挠地上的人接触神并接受基督（弗二2，林后四4） （说明在这里有一场非常真实的属灵争战，是我们需要参与的。） 第二题 […]