经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体，
为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好
第六篇
基督作我们安息日的安息，由迦南美地所预表
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留—来四8~9。
因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明—来四12。
创造渴慕
以色列人……从进入〔迦南〕美地的那天起，就不断地争战。但为什么在申命记十二章九节，神称美地为安息？
美地之所以是安息，乃是因为圣殿能在那里建造。美地上有圣殿，神能得着彰显，也得着代表。当神得着彰显并得着代表的时候，神和人也都得到满足，那才是真正的安息。
什么时候只要在地上有人彰显神并代表神，那对神就是安息日的安息；安息日的安息就是神的心意得到了满足。
属灵负担
神活的话必须刺入我们里面，拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂，使我们进入我们灵里基督这安息日的安息；我们不该留在魂里游荡徘徊，乃需要否认魂，并竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使我们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。
申言聚会结语参考
真理启示
我们若要对希伯来书里安息日的安息有正确的领会，就需要认识圣经里头一次提到安息日的安息之意义；什么时候只要在地上有人彰显神并代表神，那对神就是安息日的安息；安息日的安息就是神的心意得到了满足。
安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所预表（申十二9，来三7~四13）；基督作众圣徒的安息，分为三个阶段。
出埃及三十一章十二至十七节启示，安息日是在帐幕建造的嘱咐之后；我们带着的记号乃是我们与神一同安息，享受神，因神得着舒畅，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位是一而与祂同工；这是我们与神之间永远的约，永远的合同。
生命经历
“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。
负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。
实行应用
享受基督作美地的凭借是神活而有功效的话，“比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”。
我们必须在灵里借着各样的祷告，用信与话调和，使话成为活而有功效的。神活的话必须刺入我们里面，拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂，使我们进入我们灵里基督这安息日的安息；我们不该留在魂里游荡徘徊，乃需要否认魂，并竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使我们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 当人在地上彰显神并代表神，神的心就满足了（创一26）
（说明如果在第六日人还没有造出来，即使万物都造齐了，神还不能安息的原因。）
第二题 对神来说，第七日是安息日（创二2~3）
（说明神的第七日是人的第一日，指明什么。）
周二
第一题 终极的安息日之安息乃是新耶路撒冷（来四8-9）
（为什么说“新耶路撒冷将是终极永远的安息？“）
第二题 就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表（申十二9，来四8）
（说明基督作众圣徒的安息，分为哪三个阶段。）
周三
第一题 安息是指完全的平安和完满的满足（太十一28-30）
（说明在马太十一章二十八节所提的劳苦，指的是什么。）
第二题 神的旨意就是我们的轭（太十一28-30）
（说明主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作。）
周四
第一题 神看见祂所创造的人，便安息舒畅了（创二18，出三一17）
（说明“神是因着人而得着舒畅“是什么意思。）
第二题 我们要在神的工作上与祂是一，就需要我们享受祂（林前十五10）
（说明在五旬节那天，门徒充满了对属天之酒的享受以后，才开始与神同工。）
周五
第一题 以色列人在我们有分于神完全的救恩上是新约信徒的预表（来四12）
（说明以色列人的历史，表征他们有分于神完全救恩的哪三个阶段。）
第二题 我们的魂就是我们的己，我们的灵是我们接触神的器官，我们的心是我们爱神的器官（太十六26，约四24，可十二30）
（说明希伯来书的作者劝勉希伯来的信徒，不要留在魂里游荡，乃要竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督。）
周六
第一题 每当我们转到灵里，就能摸着天上施恩的宝座（来四16）
（当我们还活在地上时，怎能来到天上神和羔羊（基督）的宝座前？）
第二题 每当我们读圣经时，神的话对我们都该是活的、有能力的（来四12）
（我们怎么知道所摸着的是神的话，而不是字句？）
