耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第三篇 神百姓的两件恶事 以及神在完成祂经纶上的信实 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子—耶二13。 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通一林前一9。 创造渴慕 甚么是神在完成祂经纶的事上是信实的？ 我们要看见，我们不比以色列人好；任何事物对我们都能成为偶像；但神在完成祂经纶的事上是信实的；因着祂的信实，祂就对付我们的偶像，使我们饮于祂；我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶，就是借着我们作祂的配偶而得着彰显。 属灵负担 耶利米书满了关于以色列的罪，以及神的忿怒、惩治和刑罚的讲论，这卷书启示神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标，是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显；神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切。 申言聚会结语参考 真理启示 神圣启示的核仁乃是神造了我们并救赎我们，目的是为着将祂自己作到我们里面，成为我们的生命和一切。 “我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子” ；这两件恶事支配了整卷耶利米书。 我们必须看见神在完成祂经纶上的信实；我们虽然不忠信，神却是信实的；神在呼召我们进入了祂儿子的交通这件事上是信实的；神允许我们有难处，但祂在祂的定旨上是信实的；在引导我们进入祂的经纶上，神是信实的。 生命经历 除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，神要将祂自己分赐到人里面，作人的满足，使神得着扩大，但人成为不忠信、不贞洁的，并离弃神，转向偶像；凡我们所有的，甚至凡我们所是的，都能成为偶像；以色列离弃神，转向偶像，对神是邪恶、不忠信的；在对神这样不忠信的事上，我们和以色列一样；神的信实就是要对付这些偶像，好使我们饮于祂。 实行应用 我们都需要饮于神这活水的泉源，将基督接受到里面，并吸收祂，这样祂就能扩增，以完成神的经纶。 我们不需要为自己的光景忧虑；神是忍耐、同情并怜恤的，祂会花时间使我们成熟；神是活水的泉源，我们该是饮于祂而成为真正敬拜祂的人，好使祂能成为我们里面的实际，至终成了我们的真实和真诚，借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神的经纶是要将祂自己作活水分赐出来，以产生祂的扩增，成为祂的彰显（耶二13，林前十二13，十3-4） （说明这思想借着保罗的著作得着加强。） 第二题 生命水就是涌流出来，作我们生命的三一神（林前十二13，约七37） （说明我们要喝生命水，首先需要被摆在喝的地位上，也需要口渴。） 周二 第一题 圣经中所描绘的三幅图画：从磐石流出的水，从基督肋旁流出的血和水，以及从宝座流出生命水的河（出十七6，约十九34，启二二1） （说明这些图画中的水指的是同一种水。） 第二题 借着喝活水，基督的一切都成为我们的经历（出十七6，林前十4，启二二1） （以经历说明我们越喝这水，就越经历并享受基督的丰富。） 周三 第一题 以色列本该饮于神这活水的泉源，但他们反倒作了两件恶事（耶二13，约四13~14） （描述以色列人所作的两件恶事。） 第二题 […]
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耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第七篇 包罗万有的基督是按照神的选择所分给众圣徒的分， 作他们神圣的基业，给他们享受 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代—哀五19。 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大—哀三22~23 创造渴慕 你认为哪一个更高—神的慈爱、怜恤和信实，还是神永远的所是和永远的宝座？ “耶和华啊，你存到永远”，这话指明神是永远的，并且在祂没有改变。在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变；祂永远是一样的。“你的宝座，存到万代”，这话是指向神永远不变的行政；神永远的所是和宝座，高于祂的慈爱、怜恤和信实。 属灵负担 神是永远且不能改变的，祂不因任何环境和情况而有任何改变，并且神的宝座乃是祂永远不变之行政的宝座；在说到神永远的所是和祂的宝座时，耶利米从自己属人的感觉里出来，摸着神的身位和神的宝座，并进到神的神性里。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米常称神为万军之耶和华；“万军之耶和华”这名称表明耶和华神是大能者，是天上众军之主，统帅万军的。 耶和华啊，你存到永远，你的宝座，存到万代。 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。 生命经历 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。 在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。 实行应用 “我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”；我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名。 我们需要学习等候主的功课；我们在等候主时，该寻求祂并呼求祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶和华的意思是“那昔是今是以后永是者”（耶十10，出三14） （说明神是唯一“是”的那一位，除祂以外，一切都是虚无。） 第二题 神是那“我是”，祂是我们所需要的一切（出三14） （以经历说明我们能在“我是”这辞之后加上我们所需要的一切。） 周二 第一题 “按公义判断，察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊。”（耶十一20） （说明“万军之耶和华”这名称表明什么。） 第二题 万军之耶和华—祂是荣耀的王（诗二四8、10） （根据经文，说明万军之耶和华是荣耀的王，就是那刚强大能者，祂是众军之主。） 周三 第一题 “耶和华啊，你存到永远” 这话指明神是永远的不改变（哀五19） （说明在人的范围里，改变随处发生，但神永远的所是并没有改变。） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第二篇 耶利米书的核仁 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。 ……我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。……人要称呼祂的名为，耶和华我们的义—耶二三5~6。 创造渴慕 耶利米书的核仁包括哪三件事？ 耶利米书可比喻为核桃：外面有硬壳，里面有核仁。耶利米书的核仁包括三件事—神要从我们得着什么、我们在堕落光景中的所是以及基督之于我们的所是；要看见这三件事，我们需要“打破”耶利米书的外壳，专注于里面的核仁，这核仁乃是整本圣经的完整教训。 属灵负担 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源、源头，以满足我们，作我们的享受；祂要我们接受祂作我们全人的源头、泉源；接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂。 神作活水泉源的目标，是要产生召会作祂的扩增，好成为祂的丰满来彰显祂 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米书的核仁包括三件事： 神要从我们得着什么，这主要的是在耶利米二章十三节提起，这节启示神是活水的泉源。 耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是； “人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？” 耶利米书核仁里的第三件事是基督之于我们的所是；基督自己就是神所赐给我们之生命的新约，新遗命。 生命经历 我们越看见主，越被暴露，就越得着洁净；看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了。 神的救恩、神的祝福以及神一切的丰富都已经立约给了我们；这约就是基督；神已经立遗命，将祂自己在基督里作为那灵赐给我们。 实行应用 接受神作活水的泉源，唯一的路就是天天饮于祂；我们需要不断地呼求主（带着感谢、欢乐、祷告和赞美），从祂这活水的泉源欢然取水。 我们可以祷读主话，与祂谈话，或用简短的话向祂祷告；这样我们就有一个感觉，我们是在接受神的元素，吸收神的丰富到我们里面。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米书的核仁（耶二13，赛十二3~6） （说明耶利米书的核仁包括那三件事。） 第二题 接受神作我们救恩的路，乃是从救恩之泉取水，就是喝祂（诗三六8，约四14） （说明在神眼中最邪恶的事，就是离弃祂这源头，这活水的泉源。） 周二 第一题 父是源，子是泉，灵是河（约四10、14） （说明新耶路撒冷是神三个阶段涌流的结果。） 第二题 神在祂经纶里的心意，是要作活水的泉源，作祂选民的享受（耶二13，约四10、14） （说明这思想的完满发展是在新约里，但其种子是撒在耶利米书里。） 周三 第一题 耶利米书核仁里的第二件事是暴露我们在堕落光景中的所是（耶十七9， 十三23，结三六26-27） […]
耶利米书与耶利米哀歌结晶读经 第一篇 心里柔细的神那心里柔细的申言者耶利米 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司、并这地的众民。他们要攻击你，却不能胜过你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的—耶一18~19。 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼—徒二十19。 创造渴慕 为何神能使用耶利米这样的申言者，在地上彰显祂，为祂说话，并代表祂？ 耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是本书特别的性质和地位。这卷书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人和他的感觉，显示他柔细的心。耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一。……耶利米在他的哭泣上代表神。 属灵负担 耶和华是心里柔细的神；在心里柔细这点上，耶利米与神完全是一；因此，神能使用申言者耶利米这位得胜者来彰显祂，为祂说话，并特别在他的哭泣上代表祂。 申言聚会结语参考 真理启示 耶利米生为祭司，却蒙神呼召，不只作以色列国的申言者，也作列国的申言者；因此，他是祭司申言者。 耶和华立耶利米在列邦列国之上，为要拔出并拆毁，毁坏并倾覆，建造并栽植。 耶和华使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙，抵挡全地，就是抵挡犹大的君王、首领、祭司并那地的众民；他们要攻击他，却不能胜过他。耶利米是为神说话的得胜者。 耶利米书说到神柔细的心加上神的公义，这是该书特别的特征和地位。耶利米书也是一本自传，耶利米告诉我们他的情形、他这个人和他的感觉，显示他柔细的心。 生命经历 当神作工的时候，每一次的责打，每一次的对付，都是把我们的感觉弄到比从前更细嫩、更敏锐。 在召会生活中，当我们经过流泪谷（巴迦谷），神叫这谷变为泉源之地；这泉源就是那灵；我们越在锡安大道上流泪（诗八四5），就越接受那灵；我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源。 实行应用 要让神能借着我们得着充分的发表，我们需要有属灵的情感，彼此相待要心存慈怜，能流泪地服事神。 在召会生活中，我们相待需要心存慈怜；我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，正如神在基督里饶恕了我们。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶利米是祭司申言者（耶一5-8） （神呼召耶利米，托付他为祂说话，当时耶利米的借口是什么？） 第二题 耶利米受差遣代表神，并为祂争战（耶一18~19） （为什么神需要使耶利米成为坚城、铁柱、铜墙？） 周二 第一题 […]