Crystallization-Study of Leviticus (2) Message One The Consecration Of The Priests Opening Word of the Prophesying Meeting Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: …He took one unleavened cake and one cake…and placed them on the fat portions and on the […]
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利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第八篇 节期（一）安息日、逾越节、无酵节 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节—利二三4~5。 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼—林前五7~8 。 创造渴慕 利未记二十三章里的节期的意义为何？ 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受；神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切；这享受和安息不是个人的，乃是团体的。 属灵负担 耶和华所定的节期乃是圣会，是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集。 逾越节是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期，预表基督是我们对祂之享受的开端，使我们开始过基督徒的生活。 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，作我们在无罪生活中的享受；守除酵节预表借着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物。 真理启示 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受。 每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息；每七日有一日为着安息与享受。 每年有七个节期。 逾越节是在一年的正月，就是一段时期的开始。 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，作我们在无罪生活中的享受。 生命经历 基督作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的起始；审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席；今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与喜乐 基督是我们的无酵饼，是我们纯诚真实、无罪的生命供应，当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命，纯净人的生命，这生命就纯净我们。 实行应用 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受；神首先以享受来供应我们，然后我们与祂同工。 我们必须对付所觉得的罪，就是对付显明的罪，看得见的罪。 在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在一周当中，天天取用基督作我们无酵的食物，作我们无罪生命的供应，并且我们是同着祂来赴席。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二三2~3 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 节期 安息日 壹 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受。 贰 每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息；每七日有一日为着安息与享受： 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受。 按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日。 安息日的原则不仅应用于创造，也应用于救赎；基督救赎工作的结果，乃是基督自己作安息日 叁 每年有七个节期：七是完全的数字，表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里；基督是安息日与每年一切节期的实际。 重要经节（二） 利二三4~5 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 林前五7~8 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第七篇 蒙拣选成为圣别，过圣别的生活， 以彰显圣别的神，并成为圣城 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵—弗一4。 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘—帖前五23。 创造渴慕 神拣选我们，是要使我们成为圣别。“圣别”一辞的意义是甚么？ “圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。 属灵负担 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人；祂要使我们完备、完全，且得到适当的平衡；这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神 真理启示 在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别；在今世，我们正在被圣化，被基督作为“那灵，那圣别的”所浸透，要成为圣别；在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城。 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符，吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样，作祂的彰显。 生命经历 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。 实行应用 要圣别，因为神是圣别的，我们要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活；信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子；信徒应当穿上新人。 神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的；我们享受基督作平安祭，应当保持新鲜。 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。 五26~27 好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。 启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别 在今世，我们正在被圣化，被基督所浸透，要成为圣别 在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城 圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别，在生机上被基督浸透并美化，使她成为基督荣耀的召会，祂圣别的新妇。 成为圣别，先是分别归神，其次是被神接管，第三是被神据有，第四是被神浸透，且与神是一。 最终，这事的结果乃是新耶路撒冷；这圣别的实体属于神、为神所据有、所浸透，且与神是一。 重要经节（二） 弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。 21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。 30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。 22~24 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符 […]