利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第八篇 节期（一）安息日、逾越节、无酵节 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节—利二三4~5。 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼—林前五7~8 。 创造渴慕 利未记二十三章里的节期的意义为何？ 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受；神命定了节期，使祂的子民可以与祂一同安息，一同喜乐，使他们与神并彼此同享神为祂赎民所预备的一切；这享受和安息不是个人的，乃是团体的。 属灵负担 耶和华所定的节期乃是圣会，是神子民为着特别、专一目的而被召聚的特别聚集。 逾越节是神为祂子民所设立之一切节期中的第一个节期，预表基督是我们对祂之享受的开端，使我们开始过基督徒的生活。 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，作我们在无罪生活中的享受；守除酵节预表借着享受基督作无罪的生命供应，洁除一切有罪的事物。 真理启示 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受。 每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息；每七日有一日为着安息与享受。 每年有七个节期。 逾越节是在一年的正月，就是一段时期的开始。 无酵节表征无罪的基督，成为筵席，作我们在无罪生活中的享受。 生命经历 基督作我们的救赎，是我们与神同享神救恩的起始；审判的神越过我们这些在罪中的罪人，并使我们享受祂作我们的筵席；今天我们有救赎的神自己作这筵席，使我们享受祂作安息与喜乐 基督是我们的无酵饼，是我们纯诚真实、无罪的生命供应，当我们接受基督作我们的生命—无酵的生命，纯净人的生命，这生命就纯净我们。 实行应用 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受；神首先以享受来供应我们，然后我们与祂同工。 我们必须对付所觉得的罪，就是对付显明的罪，看得见的罪。 在主的筵席上，我们向全宇宙展示，我们在一周当中，天天取用基督作我们无酵的食物，作我们无罪生命的供应，并且我们是同着祂来赴席。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二三2~3 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 节期 安息日 壹 利未记二十三章里的节期乃是为着安息和享受，预表基督作我们的安息和享受。 贰 每周的节期，安息日，表征蒙神救赎之人与神并彼此同享的安息；每七日有一日为着安息与享受： 安息日的原则乃是我们该停下我们的工作，因为神为我们作成了一切，并且成为一切，给我们享受。 按照创世记，安息日对神来说是第七日，但对人来说是第一日。 安息日的原则不仅应用于创造，也应用于救赎；基督救赎工作的结果，乃是基督自己作安息日 叁 每年有七个节期：七是完全的数字，表征每年的七个节期乃是完全在神的丰富里；基督是安息日与每年一切节期的实际。 重要经节（二） 利二三4~5 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。 林前五7~8 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。 […]
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利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第七篇 蒙拣选成为圣别，过圣别的生活， 以彰显圣别的神，并成为圣城 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵—弗一4。 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘—帖前五23。 创造渴慕 神拣选我们，是要使我们成为圣别。“圣别”一辞的意义是甚么？ “圣别”一辞，不该按我们天然的观念来领会。许多人以为圣别就是无罪。根据这个观念，若有人不犯罪，他就是圣别的。这种想法完全错误。圣别既非无罪，也非完全。圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别。因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。神使我们成为圣别的方法，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透。 属灵负担 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人；祂要使我们完备、完全，且得到适当的平衡；这样，我们就够格在新约时代作祭司事奉神 真理启示 在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别；在今世，我们正在被圣化，被基督作为“那灵，那圣别的”所浸透，要成为圣别；在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城。 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符，吩咐神圣别的子民脱去旧人，穿上新人，过圣别的生活，像神是圣别的一样，作祂的彰显。 生命经历 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；神先爱我们，然后这神圣的爱激起我们用爱回报祂；在这样爱的情形与气氛中，我们被神浸透，成为圣别、没有瑕疵，像祂一样。 实行应用 要圣别，因为神是圣别的，我们要照着神的圣别行事为人，过圣别的生活；信徒得救后，不该模成世人生活与行为的样子；信徒应当穿上新人。 神圣别的子民在平安里有交通、来往、彼此的享受，乃是非常重要的；我们享受基督作平安祭，应当保持新鲜。 我们需要过一种与祭司职任相配的圣别生活；唯有借着天天接触完全的基督，享受祂并经历祂，才能成为这样的人。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵。 五26~27 好圣化召会，藉着话中之水的洗涤洁净召会，祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。 启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 在已过的永远里，我们在基督里蒙拣选，好成为圣别 在今世，我们正在被圣化，被基督所浸透，要成为圣别 在来世以至于将来的永远，我们将终极完成为圣城 圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别；只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。 父在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；召会被话中的水彻底洗涤之后，就要这样成为圣别，在生机上被基督浸透并美化，使她成为基督荣耀的召会，祂圣别的新妇。 成为圣别，先是分别归神，其次是被神接管，第三是被神据有，第四是被神浸透，且与神是一。 最终，这事的结果乃是新耶路撒冷；这圣别的实体属于神、为神所据有、所浸透，且与神是一。 重要经节（二） 弗四18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。 21 如果你们真是听过祂，并在祂里面，照着那在耶稣身上是实际者，受过教导。 30 并且不要叫神的圣灵忧愁，你们原是在祂里面受了印记，直到得赎的日子。 22~24 在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。 利未记十八至二十章是论到神圣别子民的圣别生活，与以弗所四章十七节至五章十四节相符 […]