利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第十二篇 经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们不可为自己制造偶像，不可为自己立雕像或柱像，也不可在你们的地上安置石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华—利二六1~2。 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基—提前三15。 创造渴慕 利未记二十六章一至二节给我们看见顺从的根据，这根据包括哪三件事？ 首先，不该有偶像。这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位。第二，要谨守神的安息日。这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工。第三，需要敬畏神的圣所。这表征我们对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏。 属灵负担 我们需要认识经过过程的三一神、那完全由祂自己完成的工作以及祂工作之结果的内在意义；祂工作的结果就是召会作为基督的扩大，作神的居所并永远的彰显。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所；我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。 我们不该有偶像；这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位。 我们要谨守神的安息日；这表征我们该知道神的工作完全是由祂自己完成的，使我们可以享受；我们不需要作什么工。 我们需要敬畏神的圣所；这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏。 看见了经过过程的三一神同祂的工作，以及祂工作之结果的异象，会将我们构成顺从者，接受神的祝福。 生命经历 那灵借着重生信徒，在他们里面作工；重生是神将在祂生命和性情里的自己，分赐到我们这人里面。 林后三章十八节说，“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”我们观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素灌注我们。祂将这些元素分赐到我们里面，结果我们就借着祂生命的大能，凭祂生命的素质，渐渐新陈代谢地变化，而有祂生命的形状。 实行应用 我们不该有偶像；我们这些真神的真儿女，应当儆醒、保守自己，远避异端的代替品，以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物。 我们要谨守神的安息日；我们需要学习接受、重视、尊重并享受神所作成的，而不试图为自己作什么。 我们需要敬畏神的圣所；这表征我们该对神在那作祂居所、具体化身并彰显的基督里，并在那是基督的扩大、作神居所并永远彰显的召会里，所是并所完成的一切，有所敬畏。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二六1~2 你们不可为自己制造偶像，不可为自己立雕像或柱像，也不可在你们的地上安置石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。 约一14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间……， 七39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。 我们不该有偶像 经过过程的三一神 壹 利未记二十六章一至二节说到不可制造偶像、谨守耶和华的安息日、敬畏神的圣所；我们需要认识这三点的内在意义—经过过程的三一神、祂的工作以及祂工作的结果。 贰 我们不该有偶像；这表征我们不可在神之外有其他的寻求目标，免得失去我们享受神圣产业的地位： 神自己必须是我们独一的目标；我们是神的儿女，不可在祂以外还有所追求。 “偶像”指那些是异端的代替品，顶替了真神。 新约启示，我们的神是经过过程并终极完成的三一神，就是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架并复活这些过程的一位。 那灵乃是经过过程之三一神的终极完成。 重要经节（二） 太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。 来二14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。 […]
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利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第十一篇 禧年（二） 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年—路四18~19。 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。 创造渴慕 神的救恩使我们有真自由；我们要如何才能得着释放，才有真自由？ 我们唯有享受基督作赐生命的灵，才能得着释放，才有真自由；唯有享受神的人能不犯罪，而有真自由，过一个自由、释放、脱离辖制的生活。基督徒的生活不该靠意志的能力，乃该靠他灵里复活生命之灵内里之律的能力；这律有最大的能力；这律胜过死、超越死并且不被死拘禁。 属灵负担 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受；生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律；这是基督作为禧年的自由；我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作，借着操练我们的灵，“打开”这律的“开关”，使我们能享受基督作自由，而过禧年的生活。 我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬福音—基督是恩典的禧年—以完成神永远的经纶。 申言聚会结语参考 真理启示 传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，乃是禧年的自由与福分。 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受。 保罗在罗马七章二十四节的迫切呼喊，在八章二节得着回答，那里说，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律；这是基督作为禧年的自由。 禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活。 生命经历 神圣的出生已将我们迁移到一个新的范围，就是神圣的生命连同在我们灵里这生命之律的范围里；在这范围里没有罪、世界或肉体；在这范围里，一切的得胜都是自发自动、不知不觉、不花力气的，因为托住我们的是生命之灵的律，不是我们自己的意志；我们有生命之灵的律住在我们灵里，这律就是神的同在、神的说话、同神的相聚以及神的分赐。 实行应用 我们能与已装置且在内里运行的生命之灵的律合作，借着操练我们的灵，“打开”这律的“开关”，使我们能享受基督作自由，而过禧年的生活；打开我们灵里涌流的那灵这神圣奥秘的“电流”，最好的路乃是呼求主耶稣的名。 我们借着将心思置于灵，就享受基督作禧年；我们借着操练我们的灵接触那灵时，就享受基督作禧年无数丰富的方面。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 路四18~19 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。 约八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。 34 耶稣回答他们说，我实实在在地告诉你们，凡犯罪的，就是罪的奴仆。 36 所以神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 禧年的自由与福分我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受 壹 传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，乃是禧年的自由与福分： 在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由，使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受在新约中神的救恩。 我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣扬禧年：“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子”。 贰 神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受： 人若不享受神，是不会有真自由的；自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制和一切辖制。 我们人生里的每一件事，都可能是我们的辖制；在每一件事之下我们都可能作奴隶。 重要经节（二） 罗八2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。 4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。 6 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第十篇 禧年（一） 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家—利二五10。 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去……宣扬被掳的得自由，……宣扬耶和华悦纳人的禧年……—赛六一1~2。 创造渴慕 禧年有哪两项主要的福分？ 禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放。每一个卖了他所分得美地一分产业的，在禧年要归回自己的产业，而无须付赎价；并且凡卖了自己作奴仆的，要重得自由，归回本家。归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家。 属灵负担 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节。 禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。 路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十五章浪子的比喻是禧年绝佳的例证。 生命经历 我们一悔改归向神，接受主耶稣，我们里面就得着神，这也就是我们禧年的开始。 我们接受基督作我们的救主和生命时，祂就进到我们里面作我们的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息 实行应用 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二五10 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家。 赛六一1~2 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去……宣扬被掳的得自由，……宣扬耶和华悦纳人的禧年……。 路四18~19“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。 壹 利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载在以赛亚六十一章一至三节，实际地应验在路加四章十六至二十二节 禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放。 在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回的罪囚的时候，也是那些在罪的捆绑下受压制的人享受神救恩之释放的时候。 信徒在恩典时代对禧年的享受，就是享受基督作为神给他们的恩典，这享受要带进千年国里对禧年完满的享受，以及在新天新地新耶路撒冷里最完满的享受。 重要经节（二） 诗一○○1~2 全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜地事奉耶和华；当欢唱着到祂面前来。 徒二六18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。 林后六2 因为祂说，“在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。”看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。 贰 禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代 新约时代就是狂喜时代，基督徒乃是狂喜的人；若是我们从来没有在神面前狂喜过，就表明我们对神的享受不够。 “禧年”的意思就是无忧无虑、无牵无挂、无缺无乏、无病无灾，什么难处都没有，什么都是好处；因此，一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息。 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。 重要经节（三） 路十五14~16 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第九篇 节期（二）初熟节、五旬节、住棚节 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活—林前十五20。 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵—林前十二13。 创造渴慕 头四个节期〔逾越节、无酵节、初熟节和五旬节〕形成一组，其涵义与应验為何？ 头四个节期其涵义包括基督的死、基督的复活、基督的升天以及经过过程的三一神那完成之灵的浇灌；这浇灌产生了基督的身体。 逾越节是应验在基督受死那一天。在逾越节那天，我们得救了，得称义并重生了。接着的无酵节就是要我们过无罪的生活。这就是说，无酵节是应验于召会时代。初熟节是应验于基督复活那天。五旬节是应验于基督复活五十天之后，圣灵浇灌下来的那天。 属灵负担 我们从无酵节开始享受基督，继而在初熟节享受复活基督的丰富，至终就要终极地享受基督作为住棚节。 因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受；今天基督作为住棚节的实际，乃是这样的节期给我们经历并享受。 申言聚会结语参考 真理启示 初熟节表征作初熟果子的复活基督，在祂的复活里乃是给我们享受的筵席。 五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日，就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日。 住棚节，最后一个节期，表征以色列在千年国全享复兴的旧造；这节期要引进新天新地。 生命经历 复活的基督在祂的新鲜里呈献给神之后，就带着祂复活的一切丰富分赐到我们里面，作我们的享受；祂这位复活者，在我们里面为我们活出一种能得神称义，且一直蒙神悦纳的生活。 我们所享受的，以及所分赐到我们里面的，乃是复活的基督。 实行应用 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。在五旬节那天，那灵，实际上就是基督自己，浇灌在基督的肢体上。 我们从无酵节开始享受基督，继而在初熟节享受复活基督的丰富，至终就要终极地享受基督作为住棚节。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利二三10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。 林前十五20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。 利二三14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。 壹 初熟节表征作初熟果子的复活基督，在祂的复活里乃是给我们享受的筵席 基督在逾越节时被钉十字架，然后在第三天，就是安息日的次日，祂复活了；基督的复活是初熟节的应验，也是这节期的实际；基督是第一位从死人中复活的，成为复活的初熟果子。 利未记二十三章十四节里的预表，表征复活的基督升到诸天之上，在祂复活里带着所有的果子一同献给神，作神的食物，先使神满足；然后才成为人的供应，使人满足。 把初熟庄稼的一捆在耶和华面前摇一摇，好蒙悦纳，表征基督复活是叫我们在神面前得称为义，并蒙神悦纳。 初熟节的初熟果子被献给神作祂的享受之后，以色列人要吃这初熟的果子。 重要经节（二） 林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。 徒二32~33 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。 贰 五旬节就是第五十天的节期，从安息日的次日， 就是将摇祭的禾捆带给神的日子算起，到第七个安息日的次日 这表征基督的复活七倍的丰满，达到完全丰满的范围，为着作复活的见证，担负完全的责任，由五十这数字所表征。 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第六篇 遮 罪 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样—利十六14~15。 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪—约壹二2。 创造渴慕 在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息；平息是什么意思？ 平息就是使双方和好，并使二者成为一；平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。这是要解决我们与神之间的难处—我们的罪；这罪使我们离开神的同在，并拦阻神临到我们。基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方。 属灵负担 基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方；在升天里，基督就是平息盖，是神与我们相会的地方；因着洒上祂救赎的血，约柜的盖就成了平息盖，就是神能接触我们，我们能完满享受祂施恩的地方 真理启示 利未记十六章描述遮罪；因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。 在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息；基督是为我们成就平息的一位，使我们与神相安，祂是平息的祭物，祂也是平息处，就是神与祂赎民相会的地方。 生命经历 因着救赎的血，现今我们能在基督的荣耀里，与公义的神有交通；每当我们在荣耀里与神相会，我们灵里深处就觉得，我们是被血所洗净的；这就是在我们经历中的平息处。 实行应用 来四16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。 在升天里，基督就是平息盖，是神与我们相会的地方；我们悔改时，神就遇见我们，并且对我们说话。 经历基督作平息处的路，是凭着祂的血，借着人的信。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利十六14~15 也要取些公牛的血，用指头弹在遮罪盖上朝东的一面，又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔内，弹在遮罪盖的上面和前面，好像弹公牛的血一样。 10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。 壹 利未记十六章描述遮罪 因着十一至十五章所描绘神子民消极的光景，按照神的观念，在祂神圣的经纶中，乃有救赎的需要。 遮罪，希伯来文字根意，遮盖；这字的名词，在利未记十六章二节和出埃及二十五章十七节译为遮罪盖。 利未记十六章十五至十九节摆出了一幅遮罪之完成的图画：遮罪的完成，第一步是宰杀那为百姓作赎罪祭的山羊；遮罪的完成，第二步是把山羊的血带入幔内，弹在遮罪盖上面和前面。 归与耶和华的公山羊要被杀，但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽。 重要经节（二） 约壹二2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。 来二17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。 罗三23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。 贰 在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息（一） 平息就是使双方和好，并使二者成为一；平息乃是借着满足神公义的要求，使我们与神之间的光景得以平息，并使我们与神和好。 作为罪人，我们需要平息，以平息我们与神之间的光景，并满足祂的要求；路加十八章九至十四节税吏的例子，说明平息的需要；“那税吏却远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！”（13）这含示需要救赎主，也需要平息。 重要经节（三） 约壹四10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。 来四16 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第五篇 麻风得洁净 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面—利十四4~5。 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？—来九14。 创造渴慕 麻风是怎么引起的？ 在米利暗（民十二1~10）、基哈西（王下五20~27）和乌西雅（代下二六16~21）的事例中我们看见，麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶；麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。患麻风者代表堕落的亚当子孙，他们都是患麻风的；人在肉皮上的肿块、癣或火斑，是麻风的记号，表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。 属灵负担 利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切；麻风得痊愈的人，仍需要在神面前求洁净；有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净；我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。 真理启示 麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪。 利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得洁净所需要的一切。 在利未记十四章三十三至五十七节里，房屋预表召会是我们真正的家；房屋里的麻风，表征召会中的罪行和邪恶；祭司表征主或祂的代表权柄，而察看房屋不是为着定罪，乃是一种恩典为着使人得医治。 生命经历 被宰的鸟表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去；放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命—神那神圣、永远、非受造之生命—的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。 当十字架的“剃刀”对付了己的一切方面，当我们一无所有，一无所是，我们就是洁净的。 实行应用 患麻风求洁净者要“把……全身的毛都剃了;又要……用水洗身，就洁净了” 。毛发都是人本身所长出来的东西，所以是指着我们本身的难处说的。因此，剃毛发，就是指着对付我们本身的难处，也就是十字架对付我们这个人的工作。 我们该经过十字架并凭着那灵作每件事，以彻底拒绝己，为着基督身体的缘故，彼此分赐基督。 我们若以确定、彻底并绝对的方式，认真地对付我们的罪和罪恶的己，我们就必得着洁净。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利十三2~3 人的肉皮上若长了肿块，或长了癣，或长了火斑，……成了麻风的灾病，就要带他到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。……若灾病处的毛已经变白，灾病的现象深于肉上的皮，这便是麻风的灾病。祭司察看了他，就要定他为不洁净。 壹 麻风表征从人里面发出来严重的罪，就如 明知故犯、任意妄为、定意顶撞神的罪 在米利暗、基哈西和乌西雅的事例中我们看见，麻风起因于背叛神的权柄、背叛神的代表权柄、背叛神的法则以及背叛神的经纶。 罪在圣经里的意思就是背叛；因此，麻风表征罪。 圣经中头一个罪的事例，乃是撒但背叛神；因此，背叛的罪是由背叛的天使长路西弗所发明、开创的。 至终，这罪，这麻风，经由亚当进到人类里面；罪既进到人里面，就从人里面发出许多种的罪行，就是许多背叛的表显。 因此，患麻风者代表堕落的亚当子孙，他们都是患麻风的；人在肉皮上的肿块、癣或火斑，是麻风的记号，表征人表现于外的任性、与人不和、骄傲和高抬自己。 重要经节（二） 利十四4~7 〔祭司〕就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。 贰 利未记十四章患麻风者得洁净，描绘神在基督里已经为 我们预备并成就之丰富、完整且广阔的救恩；在这救恩 里，基督是那经过种种过程的包罗万有者，也是我们得 洁净所需要的一切 两只洁净的活鸟乃是基督的预表；被宰的鸟表征钉十字架的基督，祂为我们死，使我们的污秽得以除去。 放到田野里的那第二只鸟，表征复活的基督，祂为我们从死人中复起，使我们凭祂复活的生命的大能、力量和能力，得以蒙拯救脱离我们的软弱。 香柏木，表征耶稣尊贵、拔高的人性，使祂能作我们的救主；牛膝草是一种最微小的植物，表征主耶稣自甘卑微，“成为人的样式” ，使祂可以就近人，成为人的救主；朱红色是一种暗红色，表征流血，也含示君王职分。 瓦器表征耶稣的人性，活水表征神那活而永远的灵。 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第四篇 吃的意义，以及击败死亡 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的—约六51。 这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上—利十一31。 最后所废除的仇敌，就是死—林前十五26。 创造渴慕 吃的意义是什么？ 关于饮食上的分别，我们首先要来看吃的意义。认识这意义，就认识利未记十一章里吃的真正意思。 吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西，特指我们与人的接触。我们吃的时候，是接触那在我们外面，原来与我们无关的食物。然而，我们若将它吃下去，它就能影响我们里面。在十一章，我们所吃的东西表征人，而吃就表征我们与人的接触。 属灵负担 神要我们吃、消化并吸收祂作食物，使祂能成为我们内在所是的构成成分，并使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神，但无分于神格。 申言聚会结语参考 真理启示 我们要认识利未记十一章里吃的真正意思，就必须认识吃的意义；吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西。 利未记十一章与死亡非常有关；死是神所憎恶的；在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命是最宝贵的；根据圣经，死比罪更玷污人、更可憎。 生命经历 借着吃君尊的基督这包罗万有的粮，我们里面就得了洁净；基督是我们的食物，是最好的洁净元素；祂洗净我们里面的所是，我们借此经历我们的性情得洗净。 从前死作王管辖我们（罗五14），我们因怕死而一直在其奴役之下；主既废除了魔鬼，现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放。 实行应用 我们只有借着以基督作我们的食粮得着喂养，才能成为诸天之国的实际；我们都需要从主而来里面的洁净，就是因着吃耶稣而有的洁净；吃耶稣是得胜的秘诀；成为得胜者唯一的路乃是吃耶稣。 为着建造基督的身体，我们需要供应生命；我们经历并享受内里复活的生命，然后我们也需要借着成为管道供应这生命，让这生命能流到身体别的肢体里。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 可十四22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我的身体。 约六51 我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人的生命所赐的。 启二7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 壹 我们要认识利未记十一章里吃的真正意思， 就必须认识吃的意义 .吃乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西。 .吃主筵席上的饼，表征将主接受进来，并且消化、吸收祂，使祂对我们成为生命。 .神要我们吃、消化并吸收祂，好使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神，但无分于神格。 .我们成为诸天之国的实际之路，乃是吃基督作包罗万有的粮。 .吃耶稣是得胜的秘诀；成为得胜者唯一的路乃是吃耶稣。 .利未记十一章说到死亡是联于饮食的，这指明我们的饮食，我们的吃，乃是一件生死攸关的事。 重要经节（二） 罗五17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。 利十一31这些爬物对你们都是不洁净的；在它们死后，凡触着它们的，必不洁净到晚上。 林前十五26 最后所废除的仇敌，就是死。 贰 利未记十一章与死亡非常有关（一） .死是神所憎恶的；在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命是最宝贵的。 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第三篇 希伯来书作为利未记的解释 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边—来一2~3。 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求一七25。 创造渴慕 利未记与希伯来书之间有何关联？ 利未记是一卷预表的书；对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里。基督奇妙且包罗，单凭明言不足以启示祂；预表实际上就是一幅幅的图画，也是需要的；利未记既是一卷预表的书，就需要加以解释；使徒保罗在希伯来书里解释利未记。在希伯来书里，我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际。希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位。 属灵负担 在希伯来书里，我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际；基督来作真正的祭物与活的供物；祂在十字架上献上自己，来作一切供物的实际。 希伯来书所启示基督的各方面是无穷无尽的。祂是创造者，维持、载着并推动者，承受者，废除魔鬼者，使徒，大祭司，先锋，保证，天上的执事，为我们显在神面前的那位，以及旧约一切供物的顶替。基督是一切正面事物的实际。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记是一卷预表的书；对基督最细致、最详尽的预表乃是在利未记里。 希伯来书是利未记的解释。 利未记的中心思想乃是：宇宙般包罗万有并无穷无尽的基督，对神并对祂的子民乃是一切；希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位。 生命经历 基督是诸天里的执事；凡基督这属天的执事所执行的，祂作为那灵都应用到我们身上；凡祂所供应的，都传输到我们灵里。 基督是能拯救我们到底的大祭司；基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。 基督是我们进入荣耀之完满救恩的创始者，元帅；我们这些跟从祂的人正在同一条路上，也要被带进神为我们所命定同样的荣耀里。 实行应用 基督作为那又新又活之路的开创者，开路使我们得以借着祂的血，从幔子（就是祂的肉体）经过，进入至圣所；借着基督这更美的祭物，我们得以坦然进入至圣所。 要得到基督里的神非常便利，因祂就在我们的灵里。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 来九25~26 祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。 来十三11~12 原来祭牲的血，由大祭司为着罪带进至圣所，祭牲的身体，被烧在营外。所以耶稣为要借自己的血圣别百姓，也就在城门外受苦。 壹 利未记是一卷预表的书；对基督最细致、最详 尽的预表乃是在利未记里 贰 希伯来书是利未记的解释 .基督奇妙且包罗，单凭明言不足以启示祂；预表实际上就是一幅幅的图画，也是需要的。 .利未记既是一卷预表的书，就需要加以解释；使徒保罗在希伯来书里解释利未记。 .我们要对利未记有正确的领会，就需要看见利未记与希伯来书之间的关联。 .在希伯来书里，我们看见利未记一至七章里供物之预表的实际；赎罪祭表征基督是为着神子民之罪的供物；整个赎罪祭牲，包括皮和所有的肉，连头带腿，并内脏与粪，都要在营外烧了；基督来顶替利未记里供物的预表。 重要经节（二） 来一2~3 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；祂是神荣耀的光辉是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。 二14儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼 二10 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。 三6 但基督为儿子，治理神的家。 希伯来书作为利未记的解释，启示基督奇妙、奥秘、包罗万有的人位（一） .子基督是希伯来书的中心和重点。 .在神格里，子是神荣耀的光辉，是神本质的印像。 .在神的创造里，子是创造者、维持者和承受者；现今，子用祂大能的话维持万有，万有也在祂里面得以维系。 .子废除了魔鬼；及至时候满足，子就为童女所生，来成为肉体，好借着在十字架上受死，废除魔鬼。 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第二篇 祭司一切事奉的根据—燔祭坛的火 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油；众民一见，就都欢呼，面伏于地—利九24。 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭—六13。 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的—路十二49。 创造渴慕 为何祭司对神的一切事奉，都必须根据于燔祭坛上的火？ 神要以色列人根据这火而事奉；烧香就是他们在神面前的事奉，而他们烧香所用的火必须取自祭坛上的火。火是热力的来源；我们的事奉要有热力，就必须经过祭坛的火烧；新约事奉的热力和动力出自天上的火；这火降下来烧在那些加利利渔夫身上，作了他们里面的热力和动力；我们若是诚心地把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。 属灵负担 那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火；这火该是我们里面的热力，推动力，冲击力，成为我们事奉的真实动力。 申言聚会结语参考 真理启示 神乃是烈火。 祭司对神的一切事奉，都必须根据于燔祭坛上的火；我们的事奉必须是这火烧出来的。 “我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火。 燔祭坛上的火要一直烧着，不许也不该熄灭。 生命经历 当神来到地上时，火也来到地上；当神进到人里面时，火也进到人里面，在人里面焚烧。 神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物。 我们若是诚心地把自己献给神，天上的火就会烧到我们身上；这个烧就变作推动我们的热力，结果就烧出我们的事奉来。 实行应用 我们绝不可用凡火事奉神，乃要用祭坛上的火；我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用于我们天然的生命；否则，我们会遭受属灵的死亡。 我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人；那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭那灵；我们必须将神所赐我们的灵如火挑旺起来，而让主焚烧我们，并使我们一直地焚烧。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 来十二29 因为我们的神乃是烈火。 但七9~10 我观看，见有些宝座设立，那亘古常在者坐下了。……祂的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火。从祂面前有火河流出。…… 路十二49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。 壹 神乃是烈火 .作为那焚烧者，神是圣别的；圣别是祂的性情，凡与祂圣别性情不符的，祂这烈火就要烧尽。 .在但以理七章九至十节，神的宝座乃是火焰，其轮乃是烈火，从祂面前有火河流出；这里的火指明神是绝对公义、全然圣别的。 .主借着祂的死，将祂自己这生命的火释放到人里面，而在地上焚烧。 .在荆棘中焚烧的火焰乃是三一神，就是复活的神。 .神的话是火，焚烧我们和我们所信靠的许多事物。 .那些有心愿事奉神的人，必须认识神是焚烧并加力的烈火。 重要经节（二） 利九24 有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油……。 出三2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。 利六13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。 徒二3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上。 […]
利未记结晶读经（二） 申言聚会开头参考 第一篇 祭司的承接圣职 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……取一个无酵饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在脂油和右腿上，……作为摇祭，……烧在坛上的燔祭上，都是承接圣职所献怡爽的香气，是献给耶和华的火祭—利八26~28。 他〔摩西〕牵了赎罪祭的公牛来，亚伦和他儿子们按手在赎罪祭公牛的头上—14 。 创造渴慕 利未记八章里的记载，是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职；“承接圣职”的意义为何？ “承接圣职” 一辞，原意为“双手充满”。亚伦承接圣职，得着大祭司圣别的地位，借此他虚空的双手就得着充满。“承接圣职”一辞有时译为“任命”。承接圣职是在我们这面，我们把自己奉献给神。任命是在神那面，祂任命我们。亚伦和他的儿子们承接圣职，作祭司事奉的意思，就是他们虚空的双手得着充满。 属灵负担 我们承接祭司的职任，必须有包罗万有的基督作全部五种祭 “充满我们的双手”，给我们享受；我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命；承接圣职是在我们这面，我们把自己奉献给神。 亚伦和他儿子们在会幕门口承接圣职，表征我们承接祭司的职任，不仅是在神面前，也是为着召会。 申言聚会结语参考 真理启示 在西乃山律法的颁赐以及帐幕的建造之后，神赐给祂的子民利未记各章，训练他们敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。 利未记八章里的记载，是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职。 “承接圣职” 一辞，原意为“双手充满”；亚伦承接圣职，得着大祭司圣别的地位，借此他虚空的双手就得着充满。 生命经历 基督之于我们的一切所是和祂为着我们的一切所作，如供物所预表，都是要将我们构成为祭司；我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命。 我们要承接祭司的职任，就需要那灵的洗净；祭司体系受膏抹乃是使神与我们成为一，因为膏抹表征凡神所是、所正在作以及将要作的，都是我们的。 实行应用 我们在自己里面乃是一切消极事物的构成，需要天天献上基督作赎罪祭，好尽祭司的职分。 为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭，经过这世代的黑夜，直到早晨，就是直到主再来。 祭司的承接圣职和接受任命是严肃的事，这警告我们，不该轻率地进入新约的祭司职分，也不该轻率地进入对基督的享受。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 出二八41 ……又要膏他们，使他们承接圣职，将他们分别为圣，他们好作祭司事奉我。 利八26~28 ……取一个无酵饼，一个调油的饼和一个薄饼，都放在脂油和右腿上，……作为摇祭，……烧在坛上的燔祭上，都是承接圣职所献怡爽的香气，是献给耶和华的火祭。 过圣别、洁净、喜乐的生活 承接圣职 壹 在西乃山律法的颁赐以及帐幕的建造之后，神赐给祂的子民利未记各章，训练他们敬拜并有分于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。 贰 利未记八章里的记载，是关于祭司亚伦和他儿子们的承接圣职： .一至七章的献祭，是为着祭司的承接圣职或接受任命。 . “承接圣职” 一辞，原意为“双手充满”；亚伦承接圣职，得着大祭司圣别的地位，借此他虚空的双手就得着充满。 .我们借着享受基督作供物而有基督构成在我们里面，这构成就是神圣的任命；承接圣职是在我们这面，我们把自己奉献给神；任命是在神那面，祂任命我们。 重要经节（二） 利八4 ……会众聚集在会幕门口。 […]