出埃及记结晶读经（四）
第九篇 胸牌—祭司体系中心和终极的点
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成—出二八15。
亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里……—出二八29~30。1
创造渴慕
按照〔出埃及〕二十八章，祭司衣服的中心物件乃是胸牌，胸牌的功用是什么？
按照出埃及二十八章十五节，胸牌称为决断的胸牌。……这里的决断主要不是在断定什么是对的，什么是错的，什么是义的，什么是不义的。反之，这个决断乃是要叫神的子民能晓得祂的引导。
属灵负担
胸牌就是身体生活的建造，这就成了我们知道神对祂子民旨意的凭借；然后我们才能接受主的判断，知道我们该作什么或不该作什么；我们就会认识主的道路；全召会也才能按主的判断往前去。
我们需要祷告，使每一个地方召会都照着出埃及二十八章里的图画，成为一个胸牌。
申言聚会结语参考
真理启示
决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司体系中心和终极的点。
胸牌上的十二块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体；十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容。
乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌；神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所认为的正好相反。
生命经历
罗八14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
如果我们没有被变化，也不是透亮的，没有刻着活神的灵连同基督作内容，而仅仅是晦暗无光的石头，没有什么字母刻到我们里面来，神就不可能借着我们来说话。
实行应用
我们作为召会若要成为决断的胸牌，就必须履行一些条件：
• 我们需要被变化而透亮；然后作为属灵字母的基督，必须清楚而明确地铭刻到我们里面。
• 因着缺少变化、不够透亮、没有铭刻和光照，我们就需要祷告，使我们成为透亮的，有更多的基督刻到我们里面，并经历更多的光照。
以重要经节来鸟瞰纲要
重要经节（一）
出二八15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌； …… 。
出二八30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里……。
决断的胸牌—祭司体系中心和终极的点
乌陵和土明—神对祂子民说话的凭借
壹 按照出埃及二十八章十五至三十节，决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司体系中心和终极的点；胸牌预表召会。
肆 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌：
• “乌陵”意思是“光，照明物” ； “土明”意思是“成全者，完成者” 。
• 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导。
• 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导。
重要经节（二）
出二八17 要在上面镶嵌……宝石……。
21 ……按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
林后三3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
十二块宝石、十二支派的名字刻在宝石上
贰 胸牌上的十二块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体。
叁 十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容
• 基督借着信徒对祂的经历，并借着新约职事的书写，写到信徒里面。
• 刻在在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母。
重要经节（三）
民二七21 〔约书亚〕要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
神引导的决断胸牌说话的方式
伍 表明神引导的决断胸牌，就像属天、神圣、属灵的打字机一样，神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所认为的正好相反：
• 神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话；这意思是说，神是借着消极的光景来说话。
• 保罗的书信以及主耶稣给亚西亚七个召会的七封书信（启二~三）都是根据这个原则写的。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件（出二八15~30）
（说明决断的胸牌主要的目的是神的引导。）
第二题 神的引导和召会乃是一（出二八21）
（说明神借着召会、凭着召会并同着召会，启示我们该作什么。）
周二
第一题 胸牌上的十二块宝石（出二八17~21）（也可叁考纲要贰一~二）
（说明胸牌上的十二块宝石的表征意义。）
第二题 胸牌是带在亚伦的胸前（出二八30）
（说明带在亚伦胸前之胸牌的图画，对我们是何等大的安慰！）
周三
第一题 将基督写在信徒心里（林后三2，启二二13）
（说明我们需要被变化，是透亮的，还需要有基督写到我们里面，神就能借着我们说话。）
第二题 胸牌上的十二块宝石不是分开的（出二八17~20）
（说明胸牌上的十二块宝石排列成四行，每行三块，表征人性与神性调和，形成一个完整的单位。）
周四
第一题 乌陵和土明（出二八29~30）
（说明乌陵和土明的豫表意义。）
第二题 决断的胸牌乃是引导的胸牌（书七16~21，撒上二三6、9~12，二八6）
（根据上述经节，说明乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导。）（也可叁考纲要肆四~九）
周五
第一题 神是借着变暗的宝石来说话（民二七21）
（以保罗的书信以及主写给亚西亚七个召会的七封书信为例证，说明神是借着消极的光景说话。）
第二题 读消极的光景，就知道神的引导了（出二八29~30）
（以经历说明在召会里，领头的人必须读出圣徒真实的情况，来寻求主的引导。）
周六
第一题 神的说话常是根据消极的光景；然而却有基督的丰富作祂子民的供应（林前一1~9）
（说明保罗写哥林多书时是照着召会里圣徒消极的光景写的，却有许多积极的事物，供应给在哥林多的信徒。）
第二题 每个地方召会都能成为胸牌（参诗七三16~17）（也可叁考纲要伍三1~4）
（说明我们作为召会若要成为决断的胸牌，就必须履行那些条件。）
