Public

在召会生活中并为着召会生活， 以基督为我们的人位并活祂 申言聚会开头参考 第五篇 认识爱主的意义，在不朽坏之中爱主耶稣基督， 并在爱和光中行事为人  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神—可十二30。 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在—弗六24。 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为 人就要像光的儿女，（光的果子是在于一切的善、义和真实）—弗五8~9。 创造渴慕 爱主的意义是什么？ 爱主就是让祂活在我们里面并替我们活，并领悟祂渴望有一个住处使祂能得着彰显。 爱主乃是要停下我们的作为，让主全然占有我们这人。表达我们对主的爱最好的方式乃是说，“主耶稣，我向你敞开，完全占有我。主，我爱你，我将自己交给你，我向你敞开。多而又多地拥有我，直至你达到我这人的每一部分，并且安家在我里面。” 属灵负担 在主的恢复里，我们需要在以弗所书所启示一切神圣、属灵、属天、不朽坏的事物中，来爱我们的主耶稣基督；这些事物乃是关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂的所作以及召会。 我们这些神的儿女越在不朽坏之中爱主，就越在爱和光中行事为人。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要认识爱主的意义；爱主就是让祂活在我们里面并替我们活，并领悟祂渴望有一个住处使祂能得着彰显。 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在；在不朽坏之中爱我们的主耶稣基督，意思就是在新造里，并照着以弗所书所启示一切不朽坏的事项爱祂。 我们这些神的儿女越在不朽坏之中爱主，就越在爱和光中行事为人。 生命经历 我们这些神的儿女乃是神人，由神而生，有神的生命和性情，属于神的种类；我们这些神的儿女应当在爱和光中行事为人；在爱的情形与气氛中，我们被神浸透，在祂面前成为圣别、没有瑕疵。 实行应用 表达我们对主的爱最好的方式乃是说，“主耶稣，我向你敞开，完全占有我。主，我爱你，我将自己交给你，我向你敞开。多而又多地拥有我，直至你达到我这人的每一部分，并且安家在我里面。” 我们这些神的儿女应当在爱和光中行事为人；爱是神内在的本质，光是神外显的元素；我们这些神儿女的日常行事为人，该由神爱的本质和神照耀的元素二者所构成；这该是我们行事为人内在的源头。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一）   可十二30　你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。 林前二9 只是如经上所记：“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。” 壹　我们需要认识爱主的意义 爱主就是让祂活在我们里面并替我们活，并领悟祂渴望有一个住处使祂能得着彰显。 爱主乃是要停下我们的作为，让主全然占有我们这人。 按照哥林多前书，我们要爱主就需要接受祂作我们的分，给我们享受，让祂在我们里面长大，并领悟我们与祂是一灵。 我们爱主，是借着完全让主占有，并爱祂的显现。 重要经节（二） 弗六24 愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。 贰　“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在” 按照保罗著作中的用法，“不朽坏”这辞主要是指神和属神的事物；任何天然的事物都是会朽坏的，但神、神圣的生命以及所有在复活中的事物乃是不朽坏的。 在不朽坏之中爱我们的主耶稣基督，意思就是在新造里，并照着以弗所书所启示一切不朽坏的事项爱祂。 在主的恢复里，我们需要在以弗所书所启示一切神圣、属灵、属天、不朽坏的事物中，来爱我们的主耶稣基督；这些事物乃是关于三一神、神圣的生命、基督之于我们的所是、祂的所作以及召会。 重要经节（三） 弗五2 […]

Crystallization-Study of Leviticus Message Seven The Reality of the Sin Offering, the Bronze Serpent, and the Destruction of the Devil Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: And as Moses lifted up the serpent in the wilderness, so must the Son […]

Crystallization-Study of Leviticus Message Six The Revelation, Appreciation, and Application of Christ as Our Sin Offering Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: …This is the law of the sin offering: In the place where the burnt offering is slaughtered the […]

利未记结晶读经（一） 第八篇 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义—约壹一8~9。 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖—利五6。 创造渴慕 你知道过犯从哪里来？它的源头是什么？ 过犯的源头乃是我们肉体中的罪。过犯的原因乃是我们没有为神而活。利未记五章七节说，“他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”这里我们看见两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭。这表征过犯乃是出于内在的罪，以及没有为神而活。内在的罪需要赎罪祭；没有为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭，解决我们诸罪的完整预表。 属灵负担 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。 申言聚会结语参考 真理启示 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处。 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪。 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活。 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性。 生命经历 取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路；取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神。 实行应用 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 我们若想要过从死亡分别出来的圣别生活，就需要谨慎我们与人的接触。摸了属灵死亡的不洁，在神眼中是最严重的事；我们需要作拿细耳人，从死亡分别出来，并且满了生命，对抗死亡。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 约壹一8~9 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 利五6 并要为所犯的罪，把他的 赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处 我们需要彻底承认我们一切的短处、软弱…… 赎愆祭至终又是赎罪祭 壹赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处： .取用基督作我们的赎愆祭，在神圣的光中承认我们的罪，乃是维持我们在生命的交通中，使我们在生命里长大，达到生命成熟的路。 .取用基督作我们的赎愆祭，使我们的罪得着赦免，结果使我们敬畏神并爱神。 贰我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 叁赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪。 重要经节（二） 利五7 他的力量若不够献一只羊，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。 利十一3 凡分蹄，就是蹄裂两瓣，并且反刍的走兽，你们都可以吃。 五2 或是有人触着什么不洁之物，无论是不洁之兽的尸体，或不洁之牲畜的尸体，或不洁之爬物的尸体，他却没有觉察到，因此成了不洁，就有了罪过。 一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭 […]

利未记结晶读经（一） 第七篇 赎罪祭的实际、铜蛇以及废除魔鬼 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入祂的都得永远的生命—约三14~15。 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为—约壹三8。 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼—来二14。 创造渴慕 基督作赎罪祭的实际，祂如何废除那掌死权的，就是魔鬼? 作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪；为这缘故，神的儿子显现出来，要消除并毁灭魔鬼罪恶的作为，就是借十字架上的死，在肉体中定罪那恶者所起始的罪；毁灭罪的权势，就是魔鬼罪恶的性情（来二14），并且除去罪与诸罪。 属灵负担 我们是罪人，需要神的拯救，并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要主耶稣来消除魔鬼的作为。作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪；主耶稣乃是借着在形状上成为蛇，伤了古蛇魔鬼的头；阿利路亚！借着基督作赎罪祭的实际，魔鬼已经被废除了！ 申言聚会结语参考 真理启示 作为赎罪祭的实际，基督“替我们成为罪”。 作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来 。 “为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为”。 “儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”。 生命经历 我们有罪的人确实有蛇性；在我们堕落的性情里，我们是古蛇魔鬼的儿女；我们是这样的蛇，需要代替；我们需要基督有蛇的形状而没有蛇的毒素，来为我们死。 我们是罪人，需要神的拯救，并且我们一直受魔鬼的缠累和搅扰，需要主耶稣来消除魔鬼的作为。 实行应用 我们要相信主的显现为要消除魔鬼的作为（约壹三8）。 我们要相信主耶稣已经借着死废除了那掌死权的魔鬼（来二14）。主耶稣的显现，消除了魔鬼的作为；主耶稣的死，废除了魔鬼自己。基督借着十字架上的死，废除了魔鬼。这是一个完成的事实，记载在神的圣言中，作为主的遗命，遗赠给我们。我们应该照着圣言，凭信取用这遗赠。   以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 林后五21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。 罗八3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。 作为赎罪祭的实际，基督“替我们成为罪” 子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣， 使神能在肉体中定罪了罪 壹作为赎罪祭的实际，基督“替我们成为罪” ： .基督没有接触罪，或亲身经历罪，所以就经历说，是不知罪的，因为在祂的性情和本质里没有罪。 .基督不仅为我们的罪，也成为罪死在十字架上，神使祂替我们成为罪。 贰 作为赎罪祭的实际，子基督“在罪之肉体的样式里，并为着罪”受差遣，使神能在肉体中定罪了罪： .基督是那与神同在，并且就是神的话，成了肉体。 .神只是“在罪之肉体的样式里”差遣祂的儿子；实际上，子没有罪的肉体，只有罪之肉体的形状，样式。 重要经节（二） 民二一8~9 耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆上；凡被咬的，一看这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆上；蛇若咬了什么人，那人一望这铜蛇就活了。 […]

利未记结晶读经（一） 第十篇 基督作神与祂子民之间的平安， 使他们在交通中共同享受，而过活力排的召会生活， 并终极完成于新耶路撒冷，作终极的平安祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前—利三1~2。 ……主是近的。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念—腓四5~7。 创造渴慕 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受；享受基督作平安祭的秘诀是甚么？ 我们必须学习这秘诀，就是在任何境遇，并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督；我们需要将我们所要的告诉神，在凡事上与祂谈话并同祂商量；在祷告中与神交通的结果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我们里面。 属灵负担 我们不该想凭自己的努力得平安；我们越想凭自己得平安，就越没有平安；得平安唯一的路乃是每天享受基督。 基督是神与祂子民之间的平安祭，使他们在交通中共同享受，而过活力排的召会生活，有擘饼聚会，并终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭。 申言聚会结语参考 真理启示 享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果，乃是享受基督作平安祭。 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受。 我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀，召会生活作为筵宴之家，就是以基督为平安祭的筵席，在此基督同爱祂的人能得着安息和满足。 我们在日常生活中并在召会生活中享受基督作我们的平安祭，终极完成于新耶路撒冷这终极的平安祭。 生命经历 在祷告中与神交通的结果乃是神的平安（也就是神作平安）注入我们里面，作我们的享受，使我们抗拒苦恼，化解挂虑，好叫众人知道基督是我们的谦让宜人。 平安的神在基督里，在我们的心怀意念前巡查，保守我们平静安宁。 实行应用 我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天。 我们需要将我们所要的告诉神，在凡事上与祂谈话并同祂商量。 我们需要学习过活力排之召会生活的秘诀，召会生活作为筵宴之家，就是以基督为平安祭的筵席，在此基督同爱祂的人能得着安息和满足。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 利三1~2 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。他要按手在供物的头上，宰于会幕门口……。 腓四12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。 享受基督作平安祭 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受 壹 享受基督作我们的燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭的结果，乃是享受基督作平安祭： 得平安唯一的路乃是每天享受基督。 我们该在今天享受基督，忘记昨天和明天。 贰 基督是神与祂子民之间的平安，使他们在交通中共同享受： 献平安祭的人要按手在祭物头上，表征献祭者与祭物的联结并联合为一。 在路加十五章二十三至二十四节，平安祭是那肥牛犊。 我们需要学习享受基督作平安祭的秘诀，这平安祭乃是神的平安，就是神那超越人所能理解的平安。 我们必须学习这秘诀，就是在任何境遇，并在一切事故中，如何以基督为生命，如何活基督，如何显大基督，并如何赢得基督。 重要经节（二） 腓四5~7 […]

利未记结晶读经（一） 第九篇 珍赏基督作为赎愆祭的实际  申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治—彼前二24。 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪—约壹二2。 创造渴慕 作为赎愆祭的实际，主耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”；你珍赏这血的宝贵吗？ 没有流血，就没有赦罪，没有赦罪，就无法满足神公义的要求，使约无法成立。但基督的血已经流出，使罪得赦；新约也凭祂的血得以成立。主耶稣的血为我们成就了完全的救赎，使我们一切的罪都得赦免。祂的血救赎我们，从堕落的光景回到神面前，并回到神完满的福分里。在这新约中，神赐给我们赦罪、生命、救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分。 属灵负担 作为赎愆祭的实际，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”。 基督已经“成就了洗罪的事”；基督借着永远的灵，将自己献给神，因此祂献上自己是一次永远的，并且借着祂的死所完成的救赎也是永远的，有永远的功效。 申言聚会结语参考 真理启示 “看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”。 作为赎愆祭的实际，“基督……为我们的罪死了”；“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的”；基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治”为要引我们到神面前；基督“为我们的罪，作了平息的祭物”；基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；主耶稣说，“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”；基督“成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边”。 生命经历 作为赎愆祭的实际，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的”，为要引我们到神面前；基督救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。 基督“为我们的罪，作了平息的祭物”；基督借着平息神的公义以及祂在我们身上一切的要求，解决了我们与神之间一切的问题。 实行应用 基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；在基督的死里，我们已经向罪死了，就得以向义活着；这向义活着乃是在基督的复活里活着；我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。 以重要经节来鸟瞰纲要 重要经节（一） 约一29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！ 林前十五3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。 彼前三18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。 神的羔羊，除去世人之罪的 基督……为我们的罪死了 基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的 壹 “看哪，神的羔羊，除去世人之罪的” ： 作为神的羔羊，基督在十字架上受死，以对付罪性和罪行，除去人类的罪 基督这神的羔羊满足了神公义、圣别和荣耀的要求。 贰 作为赎愆祭的实际，“基督……为我们的罪死了”： “为”的意思就是，基督替我们死了；基督是我们的救主，为我们的罪而代表我们死，好完成救赎。 叁 作为赎愆祭的实际，“基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的”，为要引我们到神面前： “代替”指明基督的死不是为殉道，乃是为救赎。 基督救赎我们脱离罪，归向神，脱离我们不义的品行，归向公义的神。 重要经节（二） 彼前二24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。 […]