约书亚记·士师记·路得记结晶读经
第十二篇
在主的恢复里走生命的路
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少—太七13~14。
我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的，仍住在死中—约壹三14。
创造渴慕
约书亚记、士师记和路得记这三卷书所陈明神行动的两方面一幅清楚的图画是甚么？
这一幅清楚的图画就是祂在经纶之灵，就是能力之灵里的行动，与祂在素质之灵，就是生命之灵里的行动。在约书亚、迦勒和一切士师身上，我们看见神在能力里的行动，正如参孙的事例所描绘的，他是一个在能力的灵里行动，而不是在生命的灵里行动的人；相反的，路得记乃是一卷生命的书；路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事，乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子，启示生命的事到极点。
属灵负担
在主的恢复里，我们不该走士师有能力作大工的路；我们若走能力的路，不走生命的路，那么无论我们作成什么，都毫无意义。唯有生命能将神带到人性里，产生基督，供应基督，并将基督供给全人类。
我们要先进窄门，然后走狭路，这路乃是一生之久且引到生命的；主恢复的路乃是生命的路，要引到来世诸天之国实现时在生命里活的赏赐。
申言聚会结语参考
真理启示
约书亚记、士师记和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画：祂在经纶之灵，就是能力之灵里的行动，与祂在素质之灵，就是生命之灵里的行动。
照着神的生命神圣、永远的性质，神的生命是唯一的生命；唯有神的生命才算为生命。
我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树。
基督是我们的生命；神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我们的生命。
我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路，以及引到毁坏的路。
生命经历
生命的感觉引导我们，支配我们，管制我们，并指引我们，使我们知道我们是活在神圣的生命里，或活在天然的生命里，是活在肉体里，或活在灵里。
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了” ；我们晓得—有里面的知觉—我们已经出死入生，乃是因为我们爱弟兄；对弟兄的爱（神的爱）是这件事有力的证明。
实行应用
我们需要认识善恶知识树的意义，并完全从善恶知识树转向生命树；我们不该顾到善恶，乃该顾到生命；辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡，而不是按着是与非、善与恶来辨识。
我们应该操练灵，在基督复活的生命里建造基督的身体；我们需要胜过死亡对召会的攻击，并在基督复活的生命里建造基督的身体。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 在约书亚记和士师记中，难以看出神在生命中的行动（士十三25，罗八2）
（说明约书亚记、士师记和路得记陈明神行动的两方面一幅清楚的图画。）
第二题 路得记乃是一卷生命的书（得一16~17、20~21）
（以经文说明路得记论到生命而非能力。）
周二
第一题 路得记的目的乃是要启示我们生命的事到极点（得一16~17、20~21）
（举例说明拿俄米、路得和波阿斯都是充分在生命里的人。）
第二题 唯有生命能将神带到人性里，产生基督，并将基督供给全人类（太一18、20~21）
（说明我们若走能力的路，不走生命的路，那么无论我们作成什么，都毫无意义。）
周三
第一题 生命树很简单，善恶知识树却是错综复杂的（罗八6）
（说明生命乃是对神的享受，死就是与享受神隔绝。）
第二题 撒但打岔信徒，使他们离开生命树（林后十一3，罗八6）
（说明辨识一件事最好的办法，乃是按着生命或死亡来辨识。）
周四
第一题 要走引到生命的路，就需要进窄门，走狭路（太七13~14）
（说明那窄门不仅对付我们外面的行为，也对付我们里面的动机。）
第二题 在灵里生活，在灵里行事为人，约束了我们（路十八30，林前三13~15）
（说明我们真是自由，然而我们仍须受限制、约束并抑制。）
周五
第一题 一切出于神的乃是生命，一切出于撒但的乃是死亡（
（举例说明许多文雅的、道德的事情却充满死亡。）
第二题 在复活的生命里，胜过死亡对召会的攻击（太十六18，约十一25）
（说明基督徒不是问事情作好或作坏，乃是问事情的来源为何。）
周六
第一题 死是出于神的仇敌魔鬼撒但，生命是出于神这生命的源头（约壹三14）
（说明爱弟兄是我们已经出死入生的证明。）
第二题 神的儿女已经从神接受了神圣的生命（约五24）
（说明借着重生，我们已进入生命的源头、素质、元素和范围。）
