亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第八篇 成熟的过程 纲目的精粹 读经： 来六1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神。 壹 创世记三十七至四十五章是雅各成熟过程的记载：（周一） 一 在二十七章我们看见一个抓夺的人，在三十七章看见一个变化的人，在四十五章末了看见一个成熟的人；变化乃是新陈代谢的改变，成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满—来六1。 ———————————————————————— 二 雅各的一生启示，我们所遭遇的每件事，都在神的主宰之下，叫我们被变化，得成熟，没有一件事是偶然的—创四七7、10。（周二） ———————————————————————— 贰 在雅歌六章十三节，基督的佳偶经过变化的各阶段，在基督生命的成熟里，成为书拉密女，就是基督的复制、复本，配得过祂，好与祂成为婚配—雅歌六13。（周三） ———————————————————————— 叁 神圣的种子已经撒在我们里面，我们需要经历这神圣种子里之神圣生命和性情的发展，使我们得以丰富地进入永远的国—彼后一1、4~11：（周四） 一 我们必须殷勤发展这些丰富，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱以及爱的花和果子—彼后一5~7。 二 在我们里面神圣性情终极的发展乃是爱，阿嘎培；我们有分于神的性情长大达到成熟，就成为爱的人，甚至成为爱本身—约壹四8、16，弗三19。 ———————————————————————— 肆 保罗在希伯来书中的负担，乃是要把信徒从救恩的起初阶段带出来，往前达到成熟—来五11~六5：（周五） 一 带到成熟就是带到公义的话，就是关于基督天上的职事，以及神经纶法则的话，也就是干粮的话—来五12~14，六1。 二 我们需要竭力进入那存留之安息日的安息，来到施恩的宝座前受怜悯得恩典，并吃干粮，享受基督照麦基洗德的等次作我们的大祭司—来四9、11、16，五14。 ———————————————————————— 伍 保罗尽职的目标，乃是要将各人在基督里成熟地献上，好得着一个新人—西一28~29，三10~11：（周六） 一 保罗的职事乃是要将基督分赐到人里面，使他们长大成熟；为着一个新人，我们需要将作生命的基督供应给众信徒，使他们凭祂而活，因祂而长大，以致成熟—西一28~29。 二 我们要成为一个新人，就需要在一切事上长到基督里面；当我们成为长成的人，就都在基督里是一，这就是一个宇宙的新人，为要成就神永远的定旨—西三10~11，弗四13~14。
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亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第七篇 蒙拣选，受对付，被破碎 纲目的精粹 读经： 创三二25 那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把；雅各正与那人摔跤的时候，他的大腿窝就脱了节。 壹 雅各蒙神拣选；因此，在雅各身上我们看见神的拣选—创二五21~26，罗九11：（周一、周二） 一 雅各在出生以前，甚至在创世以前就蒙拣选；这不是本于他自己的行为，或自己挣扎、努力的结果，乃是本于那呼召人的神，在于神的怜悯，在于神的恩典—创二五22~23、26，弗一4，罗九11。 二 我们是为着神的定旨蒙了拣选并呼召的；神对雅各的目的是要对付他，直到他变化为神的王子，有神的形像彰显祂，并运用神的管治权代表祂—罗九11，提后一9，创四七7、10。 ———————————————————————— 贰 雅各的一生乃是代表神的对付，而雅各的神乃是对付的神—创三一38~41：（周三） 一 神主宰的安排了雅各一生的环境；神在雅各身上的对付不是神的惩罚，这对付的目的乃是要使雅各变化为以色列—创二五19~三二21，三五10。 二 雅各的历史乃是一幅圣灵管治的图画；圣灵的管治是指圣灵在我们外面的环境里作工，安排一切的人、事和遭遇，使我们借此受管教，把新造的元素建造起来—创四七9，四八15~16上，来十二9~11，罗八28。 ———————————————————————— 叁 创世记三十二章二十二至三十二节叙述雅各一生中紧要并关键性的经历—他被破碎：（周四） 一 主和雅各摔跤，为要向雅各暴露他是何等的天然；主摸了雅各大腿窝的筋，就是他身上最有力的肌肉，表征摸雅各天然的生命，天然的力量—创三二24~25、32。 二 雅各被神破碎之后，虽然外面和从前一样，但里面天然的生命已经受了对付；主在某个关键点上摸我们，我们就瘸了，里面的人再也不能和以前一样了—创三三1~4，三二25、31。 ———————————————————————— 三 我们要从里面干干净净地流露神的生命，就必须被破碎；主需要破碎的器皿作活水的管道，我们被破碎越多，神的生命从我们身上流出去的就越多—约十二24~26。（周五） ———————————————————————— 四 那盛装“至贵的真哪哒香膏”的“玉瓶”需要打破，真哪哒香膏才能出来，使“屋里……满了膏的香气”；外面的不破碎，里面的就出不来—可十四3，太二六7，约十二3。（周六） 五 要有建造，就必须先有破碎；要叫召会得建造，我们就必须经历外面之人的破碎，我们要有配搭的事奉，若没有破碎，就无法配搭—太十六18，弗四16、二21~22。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第六篇 伯特利的梦 纲目的精粹 读经： 创二八13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。 壹 雅各的梦乃是神目标的梦，也就是伯特利的梦，神家的梦，这家就是今日的召会，要终极完成于新耶路撒冷，作神和祂所救赎之选民永远的居所—创二八10~22，提前三15，启二一3、22：（周一） 一 神有一个梦，就是要得着新耶路撒冷这座建造的城，作祂经纶的终极完成；这建造就是神建造到人里面，人建造到神里面，乃是一位神人—赛六六1~2，约十四20、23，启二一3、22。 二 每一个属灵的梦的中心，总是基督这梯子，祂是那将天带到地，并将地联于天的一位—创二八10~12，约一51。 ———————————————————————— 贰 雅各在创世记二十八章的梦，是整卷创世记最紧要的点，也是神启示中最重要的话语—创二八10~22：（周二） 一 石头象征基督是基石、顶石和房角石，也象征变化过的人，由基督这变化人的元素所构成，成为建造神家的材料—赛二八16，太十六18，启二一11、18~20。 ———————————————————————— 二 雅各用石头作枕头，表征基督神圣的元素构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头；浇油在柱子上，油象征那灵作为三一神的终极完成临到人，浇了油的柱子象征变化过的人与三一神是一—太十一28，出三十23~30。（周三、周四） 三 那石头成了伯特利，神的家；神的家是由神与人调和为一所构成，神在人性里彰显祂自己，并且神与人都得着相互并永远的满足和安息—创二八17、19、22。 ———————————————————————— 叁 “他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来”；“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”—创二八12，约一51：（周五） 一 这梯子是雅各之梦的中心、焦点；基督作为人子，在祂的人性里乃是立在地上的梯子，将天带到地，并将地与天联合为一—约十四6、20。 ———————————————————————— 二 我们重生的灵是神今日的居所，是基督这天梯立在地上的基础；我们一转向我们的灵，就经历基督作梯子，将神带给我们，也将我们带给神—弗二22，创二八12，提后四22。（周六） 三 基督作天梯的结果是伯特利，就是召会，基督的身体；这梯子的终极完成乃是新耶路撒冷。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第五篇 过享受恩典的生活，使神喜悦 纲目的精粹 读经： 创二六12 以撒在那地撒种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。 创二六13 他就昌大，越发昌盛，成了巨富。 壹 以撒是享受神恩典，使神喜悦的模型、榜样；恩典是神在基督里作为那灵，作到我们这人里面给我们享受，对我们成为一切，好使祂能成为我们这人的构成成分，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—创二四36，二五5，二六3~4、12~33，来十29下，林前十五10。（周一） ———————————————————————— 贰 亚伯拉罕天然的力量和自我的努力受神对付之后，以撒出生了；以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的，这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到—创十七15~19，十八10~14，二一1~7，加四23~28、31。（周二） ———————————————————————— 叁 以撒在恩典中长大；在恩典中长大就是享受基督之于我们的一切，作我们的灵食与活水而长大—创二一8，彼后三18，弗四15。（周三） ———————————————————————— 一 天天接受并享受恩典的路，乃是转向灵，运用灵，并让主登宝座—来四16，罗五17、21，参启四2。（周四） 二 天天接受并享受恩典的路，乃是爱主，将自己献给主，并借着各样的祷告在主的话中接触主—林后五14，弗六24，利六12~13，弗六17~18，徒二十32。 ———————————————————————— 肆 以撒也在恩典中成为后嗣；我们也是神的后嗣，享受祂作我们得基业的凭质，使我们承受祂，并让祂承受我们；认识以撒的神只有一个意思，就是认识神是供给者，一切都是从神来的—创二一9~12，二四36，二五5，罗八17，约一16。（周五） 伍 以撒在恩典中顺从；什么时候我们在恩典中顺从，我们就要看见神的供备；回到律法就是拒绝这恩典，废弃这恩典，从恩典中坠落，我们需要靠恩典得坚固，就是留在新约里，以享受基督作恩典—创二二5~10，加二21，五4，来十三9。 陆 以撒有百倍的收成，“他就昌大，越发昌盛，成了巨富”；我们的心必须是好土，好使神恩典的话在我们里面自由地长大，并结实百倍—创二六12~14，路八8、11、15，徒二十32。 ———————————————————————— 柒 虽然以撒享受神无条件的恩典，在他所到之处都得着享受和满足，别是巴却是他经历神的显现、接受神的应许、筑坛、呼求耶和华的名并且支搭帐棚作见证的唯一地方；这独一的地方有井作生命的供应，并有垂丝柳树作生命丰富之涌流的彰显—创二五11，二六15~25、33。（周六） 捌 以撒承受神给他父亲关于美地和独一后裔的应许；这后裔就是基督，地上万国都要因祂得福；借着我们享受恩典，神的国要得着实现，神在基督里要得着完全的彰显，直到永远—创二六3~5，加三14、16，启二二21。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第四篇 献上以撒并经历神是叫死人复活的神 纲目的精粹 读经： 来十一17 亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这正是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。 壹 神试验亚伯拉罕，指示他带着他独生的儿子以撒，把他献为燔祭—创二二1~2：（周一、周二） 一 以撒生活的源头使他成为燔祭，就是为着神的满足而献给神的人；燔祭预表基督，主要不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活—创二二2、7~9，约五19、30。 二 如同亚伯拉罕，我们需要学习一个功课，将神所赐给我们的献回给神；神最高的要求，就是将祂所赐给我们的交还给祂—创二二1~18，罗十一36，来十一17。 ———————————————————————— 贰 在创世记二十二章一至十八节，我们看见亚伯拉罕信而顺从，注入到他里面的信心，把他带到摩利亚山，并使他能将以撒献为燔祭—创二二1~2，来十一17~19，代下三1。（周三） 叁 亚伯拉罕将他献上以撒的那地方，起名叫耶和华以勒；十四节下半可译作，“在耶和华的山上必有预备”，在摩利亚山那里，亚伯拉罕经历了神的预备，并且领受了清楚的异象—创二二14。 ———————————————————————— 肆 以撒被献上之后，又在复活里归还，以完成神的定旨—创二二16~18，来十一17~19，罗四17：（周四） 一 亚伯拉罕得回以撒，就相信并经历神是叫死人复活的神—复活的神—来十一17~19，罗四17，林后一9。 二 我们若把从神所接受的献给神，它经过了死，而由神在复活里归还我们，就要成为祝福，以完成神的定旨—创二二16~18。 ———————————————————————— 伍 以撒被亚伯拉罕献给神，就繁增成为新耶路撒冷；使神的恩赐繁增的路，乃是将神所赐给我们的献回给神，一个以撒被献给神并在复活里归还，就成为无数的星和沙—创二二12、14、16~18，罗八29，启二一2、7。（周五） ———————————————————————— 陆 摩利亚山是神所拣选的地方，至终成了锡安山，就是建殿的地点，也是美地的中心—创二二2、14，来十一17~19，十二22~23，启十四1~5：（周六） 一 亚伯拉罕是第一个带着燔祭在锡安山上敬拜神的人—创二二14。 二 今天，亚伯拉罕属灵的子孙，就是新约的信徒，乃是在锡安山上—来十二22~23。 三 主的恢复就是要建造锡安；锡安就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷—启十四1，弗四16，启二一2。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第三篇 两个妇人的寓意 纲目的精粹 读经： 加四24 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。 壹 撒拉和夏甲是亚伯拉罕的妻和妾，寓指两个约，就是应许的约与律法的约—创十六1~3，加四24：（周一） 一 自主的妇人撒拉，表征应许的约，这与新约—恩典的约—相关联；她生出以撒乃是凭神的恩典，恩典之应许的产品是以撒，他是完成神定旨的后裔—加四23~24，创十七19，二一12下。 ———————————————————————— 二 使女夏甲，表征律法的约；夏甲所象征的律法之约，将神的选民带到律法的奴役、辖制之下，作了律法之下的奴仆，与神的恩典隔绝了；亚伯拉罕借夏甲生以实玛利，是人照着律法，靠肉体努力的结果，为神所弃绝—加四24~25、30。（周二） ———————————————————————— 三 应许是在创世记十二章二节、七节等处给的，约是在十五章七至二十一节立的；按照神的心意，应许的约是在律法的约以先，神原初的心意乃是要将祂自己作到人里面，借着人来完成祂的定旨—创十五4。（周三） ———————————————————————— 四 在十五章立的约，在十七章用割礼得了坚立；神向亚伯拉罕启示祂自己为全丰全足的神，作恩典的源头；割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人—创十七1~14，西二11、13上。（周四） ———————————————————————— 贰 我们需要在创世记亚伯拉罕之经历的光中，来看加拉太四章二十一至三十一节：（周五） 一 保罗告诉我们，夏甲表征律法，由属地的耶路撒冷所象征；撒拉表征恩典，由属天的耶路撒冷所象征—加四25~26。 二 夏甲和撒拉代表两约—律法的约与恩典的约；律法是人的劳苦加上人的能力以产生一些东西，而恩典是将神赐给祂所拣选的人，好产生许多儿子—加三26，四6。 三 神与亚伯拉罕所立起初的约，乃是恩典的约；这约等于新约，就是要产生众子，借这约所产生众子当中的头一位，乃是亚伯拉罕自己—加三8、26、29，四6。 四 这两约所生的两种儿女性质不同；由律法之约生的，是按着肉体生的，没有权利有分于神所应许的福；由应许之约生的，是按着灵生的，却有完全的权利—加四24、28~31。 ———————————————————————— 五 加拉太四章启示，信徒的母就是在上的耶路撒冷，新耶路撒冷，乃是撒拉所象征恩典的新约；新约是我们的母，因为她生出我们作自由的儿女，我们已经生在新约之下—加四26、31，来十二22~23。（周六）
亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第二篇 亚伯拉罕的神见于祂对待亚伯拉罕的事 纲目的精粹 读经： 出三15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。 壹 亚伯拉罕的神（出三15），见于祂对待亚伯拉罕的事如下：（周一） 一 亚伯拉罕的神是荣耀的神，见于祂向亚伯拉罕第一次显现以及第一次呼召并第一次说话时，对亚伯拉罕如同巨大的磁石和极大的推动力，使他从属撒但拜偶像的国出来—创十一31，徒七2~4上。 ———————————————————————— 二 亚伯拉罕的神是赐福的神，见于祂向亚伯拉罕第二次呼召并第二次说话时，应许必叫他成为大国，使他的名为大，并使他成为别人的福，地上的万族都必因他得福—创十二1~4。（周二） ———————————————————————— 三 亚伯拉罕的神是这地的神，见于祂第二次显现并第三次说话时，应许亚伯拉罕，要把迦南地赐给他的后裔—创十二6~7。（周三） ———————————————————————— 四 亚伯拉罕的神是至高的神，天地的主，见于祂在亚伯拉罕与四王争战后，借着祂的祭司麦基洗德，将祂神圣的供应带给亚伯拉罕，并为他祝福—创十四17~20。（周四） 五 亚伯拉罕的神是那是盾牌并极大赏赐的神，见于祂在亚伯拉罕惧怕四王报复而向他第五次说话时，向他指出那些按神圣性情是他属天后裔的，要如天上的星那样多；亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此算为他的义—创十五1~6。 六 亚伯拉罕的神是信实的神，见于祂在亚伯拉罕沉睡中第六次向他说话时，对他预言他属地的后裔必寄居埃及、被苦待四百年，到了第四代必回到迦南，并与亚伯拉罕立约，要把地赐给他的后裔—创十五12~21。 ———————————————————————— 七 亚伯拉罕的神是全丰全足的神，见于祂向亚伯拉罕第三次显现并第七次说话时，作给人行割礼的神，割除神选民在肉体里天然的人，使他们得以成为神的新造—创十七1~21。（周五） ———————————————————————— 八 亚伯拉罕的神是具有属人友情的神，见于祂作一个人，有人的形状，在人性的水平上，来访问祂的朋友亚伯拉罕，与祂同行，也和祂谈话，如人和朋友之间谈话一样—创十八~十九。（周六） 九 亚伯拉罕的神是不改变的神，见于祂向亚伯拉罕第九次说话时，守住祂恩典的原则，承认亚伯拉罕从撒拉所生的儿子以撒，是他唯一的儿子—创二一1~12。 贰 总括而言，亚伯拉罕的神乃是借着祂的显现，带着呼召，在异象中，在属人的友情里说话的神，向祂在地上亲密的朋友揭示，祂按着祂的心愿，渴望祂的朋友成为什么，以及要祂的朋友作什么，以完成神圣三一的永远经纶。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神 第一篇 认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，而成为神的以色列 纲目的精粹 读经： 创二八13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。 壹 我们的神乃是三个特别人物—亚伯拉罕、以撒、雅各—的神；这含示祂是三一神—出三15，太二八19，林后十三14：（周一） 一 亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；若没有他们，就没有以色列国—出三15~16。 ———————————————————————— 二 在创世记这卷书中，亚伯拉罕、以撒、雅各的记载是重叠的；创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子—创二七41，二八1~三五12。（周二） ———————————————————————— 贰 我们需要认识并经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神：（周三） 一 亚伯拉罕信神是独一的源头，是那“称无为有”者—四17。 二 以撒是子最佳的表征；在他身上我们看见，一切都是从父而来，以撒的原则乃是领受的原则—创二四36，二五5，林前四7。 ———————————————————————— 三 雅各是对我们说到圣灵；他的经历代表圣灵的工作，他的历史预表圣灵的管治，使基督得以构成到我们里面并成形在我们里面，使三一神得着团体的彰显—创三一38~41，加四19，弗三16~21。（周四） ———————————————————————— 四 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，就是耶和华，伊罗欣—自有永有的三一神，永远、伟大的我是—出三6、14，启一4。（周五） 五 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是复活的神—出三6、15，太二二23~33，徒三13。 六 亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，乃是帐幕的神；他们住在帐棚里时，热切等候神永远的帐幕，就是新耶路撒冷城—出四十34~35，启二一2~3。 ———————————————————————— 叁 经历亚伯拉罕的神、以撒的神和雅各的神，结果乃是神的以色列，就是在三一神里的召会—创三五10，三三20，加六16，帖前一1，太二八19：（周六） 一 神的以色列是真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造里的人；真以色列人，属灵的以色列人，乃是召会—加三7、29，六10、15~16，太十六18。 二 神的以色列乃是在三一神里的召会；召会乃是在经过过程的三一神里，这异象会支配我们的思想、活动，以及我们整个的生活—帖前一1，太二八19，箴二九18上，徒二六19。