在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第四篇 相调与基督身体的实际 纲目的精粹 读经： 林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体， 壹 神将这身体调和在一起；调和的意思是调整、使之和谐、调节并调在一起，含示失去区别—林前十二24：（周一） 一 相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此我们被别人摸着，我们也摸着别人—太十38，加三2、5，弗四12。 二 调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工们、长老们所经历、享受并有分于之基督的调和—罗十六1~16。 ———————————————————————— 贰 约翰十二章二十四节和林前十章十七节上半描绘并启示调和的必需与意义；基督作为一粒麦子死了，在复活里结出许多子粒来，这许多子粒要被磨碾并调和成粉，而作成一个饼，这饼表征基督的身体—约十二24，林前十17上。（周二） ———————————————————————— 叁 相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际—罗十二5，林前十二12~13：（周三） 一 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体—弗一10、22~23。 二 众地方召会不是神永远经纶的目标，乃是神达到祂经纶目标—建造基督的身体—的手续；众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际—太十六18，弗四12、16，林前一2，十二27。 ———————————————————————— 肆 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际；我们相调的意义，乃是基督身体的实际—弗一22~23，四16，林前十二24：（周四、周五） 一 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活—林后十三9、11，弗四12。 二 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活；这调和乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活—腓三10。 ———————————————————————— 三 被成全之神人所过的这种团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，并把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、据有并治理这地—启一7，十四14，二十4。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体—林前十二24。 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼—林前十17。 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二24。 创造渴慕 请说明什么是相调，以及相调的目的是什么 ？ “神将这身体调和在一起” ； “调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别。相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此我们被别人摸着，我们也摸着别人。 相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。 属灵负担 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际；基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；经过过程并终极完成之神的属性借着他们的美德彰显出来。 申言聚会结语参考 真理启示 […]
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在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第三篇 神在基督里将祂自己建造到我们里面 纲目的精粹 读经： 撒下七14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他； 壹 撒下七章十二至十四节上半是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里—撒下七12~14上，太十六18：（周一） 一 为使神的建造得以进行，我们需要接受、消化并吸收那生机的、是灵的基督，作我们属灵的食物、饮料和气息—约六51、57，七37~39。 二 神的经纶是要将祂自己作到我们里面，使我们经历属灵的消化和吸收这样一种新陈代谢的过程—林后三18。 ———————————————————————— 贰 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料—林前三9：（周二） 一 照着圣经，长大等于建造；这建造是借着神圣生命的种子在我们里面的长大而进行的—约壹三9，西二19。 二 我们在生命里长大的速度，不在于神圣的种子，乃在于我们供应这种子多少的养分—诗七八8，太五3、8。 ———————————————————————— 叁 使徒保罗在以弗所三章的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们需要父用大能使我们得以加强到里面的人里—弗三14~19：（周三） 一 当基督深深地安家在我们心里，我们就为着神的耕地，在爱里生根，并为着神的建筑，在爱里立基—弗三17。 二 基督安家在我们心里，使我们被充满，成为三一神一切的丰满，作祂团体的彰显。 ———————————————————————— 肆 我们若看见神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是将建造和被建造的神供应到人里面—弗三17上：（周四） ———————————————————————— 一 今天我们为神作工，应该有分于神的建造—神的元素构成到人的元素里，人的元素构成到神的元素里—约十四20，十五4上，约壹四15。（周五） 二 当神的元素构成到我们的人性里，我们就在生命和性情上（但不在神格上）成为神；当人的元素构成到神里面，神就成为人；这就是新约中所启示的建造—弗二21，四16。 ———————————————————————— 伍 至终，三一神与蒙救赎的人性要调和、相调并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷—启二一2、10：（周六） 一 新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样—启二一18~21。 二 新耶路撒冷是神性与人性相调、调和为一个实体所组成的—启二一3、22。 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。……—撒下七12~14。 愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……—弗三16~17。 创造渴慕 撒下七章十二至十四节上半乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见甚么？ 给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成；召会作为基督的身体，乃是借着属灵新陈代谢的过程而生机地建造起来，这事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，用预表对大卫所说的预言；唯有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子，并且属于人性的（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。 […]
在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第二篇 神圣奥秘的范围 纲目的精粹 读经： 约三3 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 约三5 耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。 壹 主恢复里所有的圣徒，都需要对物质的范围和神圣奥秘的范围有清楚的看见，有异象—箴二九18上，徒二六19：（周一） 一 我们需要进入一个范围、领域，一个国度，比我们现今所在的范围高得多；这更高的范围就是神圣奥秘的范围。 二 我们乃是借着看见神圣奥秘的范围而进入这范围；在属灵的事上，看见就是进入—约三3、5。 贰 三一神自己就是神圣奥秘的范围；按照约翰十四章十至十一节，子在父里面，父在子里面；这指明父具体化在子里面，而子是父的具体化身，形成神圣奥秘的范围—约十四10~11。 叁 我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围—腓一19，罗八9，林后三17~18： ———————————————————————— 一 终极完成的灵乃是在基督里经过了成为肉体、人性生活、钉死和复活之过程的三一神—约七39。（周二） 二 基督借着祂的死与复活成了赐生命的灵，因而成为那是灵的基督—林前十五45下。 ———————————————————————— 肆 在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分—约十四16~20：（周三、周四） 一 我们借着重生，生入神圣奥秘的范围里—约三5~6。 二 我们借着被建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分；基督的身体乃是神圣奥秘的范围—弗四16。 伍 我们在基督里的信徒应当活在神圣奥秘的范围里—罗八16，约十四20： 一 在神圣奥秘的范围里，我们接受那灵为独一、包罗万有的福—加三2、5、14。 二 在神圣奥秘的范围里，我们经历神生机的拯救—罗五10。 三 在神圣奥秘的范围里，我们与经过过程的三一神调和，为着保守一；真正的一乃是信徒与三一神的调和—约十七21、23，林后十三14。 ———————————————————————— 陆 每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着—加二20，林后十1。（周五） ———————————————————————— 柒 取去与撇下之人的区别，在于生命的成熟；取去的是活在神圣奥秘的范围里，撇下的是没有活在神圣奥秘的范围里—太二四40~41。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面……—约十四10~11。 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面—20。 创造渴慕 […]
在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第一篇 神经纶终极的目标—神成为人， 为要使人在生命和性情上（但不在神格上） 成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷 纲目的精粹 读经： 弗一4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵； 弗一5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己， 壹 圣经这盒子里的钻石乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷—弗一4~5，五26~27。（周一） ———————————————————————— 贰 永远并三一的神成为人，所经过最奇妙、超绝、奥秘并包罗万有的变化，乃是神在人里面的行动，为着完成祂永远的经纶；这些变化是三一神成为一个神人所经过的过程，将神性带进人性里，使神性与人性调和，作为原型，以大量复制许多神人—约一14，十二24，西二9。（周二） ———————————————————————— 叁 我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；成为圣别是过程，成为神的儿子才是目的，目标—弗一4~5，启二一2、9~11。（周三） ———————————————————————— 肆 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子；因此，神的圣别乃是神圣的子化—帖前五23：（周四） 一 重生的圣别，也就是在性情上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子—有神圣生命和性情的新造—约一12~13，林后五17。 二 变化的圣别，也就是日常的圣别，新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部分—林前三12，林后三18。 三 得荣的圣别，也就是终极完成的圣别，借着把我们的身体改变形状，而救赎我们的身体，使我们在荣耀里完满地成为基督的彰显—腓三21，罗八23。 ———————————————————————— 伍 神圣的、性情上的圣别，乃是由基督作为赐生命、圣化人并说话的灵所施行的；基督作赐生命的灵，借话中之水的洗涤洁净召会，而圣化召会—林前十五45下，弗五26。（周五） ———————————————————————— 陆 我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成—启二一2、7、10~11。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一4~5。 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会—五26。 创造渴慕 以弗所一章四至五节启示，神拣选我们，叫我们成为圣别的意义与目的？ 成为圣别乃是成圣，就是分别归神，并被神这圣别者，就是与一切凡俗的不同、有别者，所浸透。祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们成为圣别，为使我们在性情上成为神（4）；唯有神是圣别的；我们要成为圣别，就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面，这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。 神拣选我们，叫我们成为圣别，目的是要使我们成为神的儿子；成为圣别是过程，手续，成为神的儿子才是目的，目标，好使我们全人，包括身体（罗八23），得以被神“子化”。 属灵负担 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。 申言聚会结语参考 真理启示 我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。 我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成，以得着团体伟大的神人，作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀。 […]