在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第四篇 相调与基督身体的实际 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体—林前十二24。 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼—林前十17。 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二24。 创造渴慕 请说明什么是相调，以及相调的目的是什么 ？ “神将这身体调和在一起” ； “调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别。相调的意思是经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此我们被别人摸着，我们也摸着别人。 相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。 属灵负担 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际；基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；经过过程并终极完成之神的属性借着他们的美德彰显出来。 申言聚会结语参考 真理启示 “神将这身体调和在一起” ；“调和”这辞的意思是“调整”、“使之和谐”、“调节”并“调在一起”，含示失去区别。 约翰十二章二十四节和林前十章十七节上半描绘并启示调和的必需与意义。 相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际。 神经纶的最高峰乃是基督身体的实际。 生命经历 基督身体的实际乃是蒙重生、被变化、被模成、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活；这调和乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的团体生活；这种调和的生活乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的三一神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。 实行应用 调和的意思是，我们总是停下来与别人交通；若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；因为交通调整我们，使我们和谐，调节我们，把我们调在一起。 我们不该一直作完整的子粒；我们必须被破碎，并被磨碾成细面，使我们能与别人调和成为一饼；这饼就是基督的身体。 得成全的神人就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命—基督复活的生命—活着，而得以成熟的人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 “调和”的希腊文含示失去区别（太十六24，加三5，林前十二24） （说明在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。） 第二题 交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起（约壹一7） （以经历说明交通要求我们要作什么的时候先停下来。） 周二 第一题 相调的预表（利二4） （说明利未记二章的素祭，是由细面调油所作的饼组成的；那就是相调。） 第二题 素祭可以是细面调油的形态，或饼的形态（利二1-2、4） （说明利未记二章启示，我们可以享受召会生活作团体的素祭。） 周三 […]
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在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第三篇 神在基督里将祂自己建造到我们里面 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。……—撒下七12~14。 愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里……—弗三16~17。 创造渴慕 撒下七章十二至十四节上半乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见甚么？ 给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成；召会作为基督的身体，乃是借着属灵新陈代谢的过程而生机地建造起来，这事实上就是耶和华在撒下七章十二至十四节上半，用预表对大卫所说的预言；唯有借着这种过程，人才能变化成为神的儿子，并且属于人性的（人的后裔）才能成为神圣的（神的儿子）。 属灵负担 使徒保罗在以弗所三章的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们需要父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们的心里，占有我们全人，使我们被充满，成为神一切的丰满。 我们若看见神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，那么，我们工作的目标就会是将建造和被建造的神供应到人里面，好叫三一神能够将祂自己建造到他们里面。 申言聚会结语参考 真理启示 撒下七章十二至十四节上半乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见，我们需要神将基督建造到我们内在的构成里，使我们全人被基督重新构成。 在基督里得了重生，有神生命的信徒，乃是神所耕种的田地，神新造里的农场，生长基督，好为着神的建造，产生宝贵的材料。 使徒保罗在以弗所三章的祷告启示，要完成神永远的经纶，我们需要父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督将祂自己建造到我们的心里，占有我们全人，使我们被充满，成为神一切的丰满。 至终，三一神与蒙救赎的人性要调和、相调并建造成为一个实体，这实体就是新耶路撒冷。 生命经历 当我们借着吃基督、喝基督、呼吸基督而享受“现在的”基督，我们里面就有新陈代谢的过程进行，基督就构成到我们里面。 我们若留在魂里，留在天然的人里，就没有任何养分为着神圣种子的长大；但我们若得着加强到里面的人里，并且注意我们的灵，操练我们的灵，就能够供应养分，基督就能安家在我们心里。 实行应用 为使神的建造得以进行，我们需要接受、消化并吸收那生机的、是灵的基督，祂是赐生命的灵，作我们属灵的食物、饮料和气息。 我们必须实行一件事，就是供应经过过程并终极完成的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里；我们需要求主教导我们这样作工。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒下七章简单地指明，神不需要我们为祂建造什么（撒下七12-14） （撒下七章乃是借着预表揭示一个预言，给我们看见什么？） 第二题 神将祂自己建造到我们里面，完全是一件生机的事（约六57，七37，二十22） （说明变化是一种新陈代谢的过程，借着将一些新的元素加到我们里面，并排除旧元素，而改变我们。） 周二 第一题 不用我们天然的组成建造召会（林前三9、12） （说明我们越长大，就越成为为着神建筑的金、银、宝石。） 第二题 种子要长大，就必须撒到好土里（太十三23） （用马太十三章撒种者的比喻来说明，神在基督里将祂自己建造到我们里面，与我们的所是有极大的关系。） 周三 第一题 我们在基督里生根，就使祂能安家在我们心里（弗三16~19） （说明基督不仅在我们里面，祂也向下安家在我们心里。） 第二题 基督渴望占有我们心中的每个房间，以及每个房间的每个角落（弗三16~19） […]
在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第二篇 神圣奥秘的范围 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： ……我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面……—约十四10~11。 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面—20。 创造渴慕 我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围是什么？ 我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。 在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分。我们借着神圣的出生而成为神圣奥秘范围的一部分；我们借着被建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分。 属灵负担 我们在基督里的信徒，神的儿女，应当活在神圣奥秘的范围里。我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围；我们需要学习活在这美妙的范围里。 每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着；我们该同着神、在神里面、凭着神并借着神作一切的事。 申言聚会结语参考 真理启示 主恢复里所有的圣徒，都需要对物质的范围和神圣奥秘的范围有清楚的看见，有异象。 三一神自己就是神圣奥秘的范围。 我们今天可以进入并活在其中之神圣奥秘的范围，事实上不仅仅是三一神那神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。 每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着。 “那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个” ；取去的是活在神圣奥秘的范围里，撇下的是没有活在神圣奥秘的范围里。 生命经历 在我们的经历里，我们实际上成为终极完成之灵与是灵之基督这神圣奥秘范围的一部分；借着重生，我们生入神圣奥秘的范围里。 在神圣奥秘的范围里，我们经历神生机的拯救；在神圣奥秘的范围里，我们活在神圣生命的交通里；在神圣奥秘的范围里，我们照着生命之律的自动功用，过着自然而不费力的基督徒生活。 在神圣奥秘的范围里，我们过真实的生活，彰显那启示出来的神圣实际。 实行应用 每一位信徒都该活在神圣奥秘的范围里，并且该是神圣奥秘的人，是属人的，却神圣的活着；我们生活中的每一件事，都应当是神圣而奥秘的；我们该同着神、在神里面、凭着神并借着神作一切的事。 “那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个”；当我们等候祂来并期望被提时，必须在每天的职责上忠信，过正确平衡的为人生活，同时活在终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围里。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 三一神乃是自有永有，并且互相内在（约十四10-11） （说明子在父里面，父在子里面，形成一个神圣奥秘的范围，就是三一神的范围。） 第二题 我们今天可以进入神圣奥秘的范围（约七39） （说明我们今天可以进入的神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围。） 周二 第一题 那灵已经成了终极完成的灵（林前十五45，腓一19） （说明那灵已经终极完成，并且基督成了赐生命的灵，就是那是灵的基督。） 第二题 看见物质的范围以及奥秘范围（约十四1，十六33） （说明从约14:1和16:33，我们可以看见两个范围：物质的范围，以及三一神—父、子、灵—的奥秘范围。） 周三 […]
在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览 第一篇 神经纶终极的目标—神成为人， 为要使人在生命和性情上（但不在神格上） 成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一4~5。 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会—五26。 创造渴慕 以弗所一章四至五节启示，神拣选我们，叫我们成为圣别的意义与目的？ 成为圣别乃是成圣，就是分别归神，并被神这圣别者，就是与一切凡俗的不同、有别者，所浸透。祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们成为圣别，为使我们在性情上成为神（4）；唯有神是圣别的；我们要成为圣别，就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面，这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。 神拣选我们，叫我们成为圣别，目的是要使我们成为神的儿子；成为圣别是过程，手续，成为神的儿子才是目的，目标，好使我们全人，包括身体（罗八23），得以被神“子化”。 属灵负担 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。 申言聚会结语参考 真理启示 我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。 神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。 我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成，以得着团体伟大的神人，作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀。 生命经历 主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在；内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。 实行应用 我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着神圣的儿子名分。 我们作为神人，不该离开包罗万有的灵而采取任何行动、面对任何处境或应付任何需要；今天我们必须走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示（约一14，十二24） （说明这启示是什么。） 第二题 神最终的心愿乃是要进到祂所造的人里面，作他们的生命（约一12、14） （说明作好人、作属灵人、作圣人是不够的，祂要你作神人。） 周二 第一题 新约是神行动的记载（约一1、14） （说明在新约开始的时候，神行动到人里面，得着人，并成为人。） 第二题 我们在神的行动里行动，神也在我们的行动里行动（徒十六6-7、10） （说明徒十六6-7、10给我们看见人在神的行动里行动，并且人与神一起行动。） 周三 第一题 神圣的圣别是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想（弗一4-5） （说明神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。） 第二题 […]