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活在神国的实际里 第八篇 传扬国度的福音 并使万民作主的门徒 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到—太二四14。 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结—太二八19~20。 创造渴慕 太二四14“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”；什么是国度的福音？国度的福音与恩典的福音有何不同？ 国度的福音，〔太二四14，〕包括恩典的福音，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。 属灵负担 羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂（启十四4），将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子（基因）得着繁殖与发展，以终结这个世代。神在这时代独一的定旨，乃是要借着福音的传扬，使召会作为基督的身体得着建造，以终极完成新耶路撒冷。 使万民作主的门徒，是要教导他们神圣奥秘范围里的神圣真理，使他们能照着那在耶稣身上是实际者而学基督。 申言聚会结语参考 真理启示 羔羊无论往哪里去，我们都必须跟随祂（启十四4），将国度的福音传遍整个居人之地，使国度的种子（基因）得着繁殖与发展，以终结这个世代。 属天的王差遣门徒带着祂的权柄，去使万民作祂的门徒，使他们成为国度的子民，好在这地上建立祂的国，就是今日的召会。 生命经历 […]
一个新人成就神创造人的定旨 申言聚会开头参考 第六篇 为着一个新人的实际与实行所需要的祷告 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩—西四2 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面……—三15~16。 所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事—1~2。 创造渴慕 為甚麼說当我们经历真实的祷告時，我们就能摸着一个新人的实际？ 在真实祷告时，我们是在我们的灵里，也与主是一灵；每当我们经历真实的祷告，我们就在文化之外，特别是在文化的意见之外；这样，我们就领悟，新人只由基督所构成，并且在这个范围里没有文化的分歧。 属灵负担 为着一个新人而坚定持续地祷告，关系到基督的平安，基督的话，以及与基督联合的生活；我们需要受基督的平安管治，让基督的话居住在我们里面，并且过与基督联合的生活。 基督在祂天上的职事里，一直在代求、供应并执行神的行政，我们需要成为那些对基督天上职事里的活动有响应的人；借着我们的祷告，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。 申言聚会结语参考 真理启示 我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面。 在真实祷告时的经历，使我们能摸着一个新人的实际。 我们需要坚定持续地祷告，因为祷告与争战有关。 为着一个新人而坚定持续地祷告，关系到基督的平安，基督的话，以及与基督联合的生活。 […]
利未记结晶读经（一） 第八篇 为着神的定旨取用基督作我们的赎愆祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义—约壹一8~9。 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖—利五6。 创造渴慕 你知道过犯从哪里来？它的源头是什么？ 过犯的源头乃是我们肉体中的罪。过犯的原因乃是我们没有为神而活。利未记五章七节说，“他的力量若不够献一只羊羔，就要为所犯的罪，把两只斑鸠或两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。”这里我们看见两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭。这表征过犯乃是出于内在的罪，以及没有为神而活。内在的罪需要赎罪祭；没有为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭，解决我们诸罪的完整预表。 属灵负担 我们取用基督作我们的赎愆祭时，需要彻底承认我们一切的短处、软弱、错误、罪恶，好对神对人常存无亏的良心。 当我们经历我们的过犯和悔改与神的赦免结合，我们在召会的建造上就会非常有用。 申言聚会结语参考 真理启示 赎愆祭表征基督作为供物，解决我们行为上诸罪的难处。 赎愆祭至终又是赎罪祭，表征基督为我们的罪救赎我们，解决了罪的两面问题—在我们里面性情上的罪，以及在我们外面行为上的罪。 两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭，就形成赎愆祭，这表征每个过犯的源头，都是我们肉体中的罪，而过犯的原因，乃是我们没有绝对为神而活。 利未记五章十一节的细面，表征耶稣的人性，用来作赎罪祭，指明我们犯罪，是因为我们缺少耶稣的人性。 生命经历 […]
撒母耳记结晶读经 第一篇 撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，……赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。 ……哈拿回答说，……我……在耶和华面前倾心吐意—撒上一11、15。 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远—启十一15 创造渴慕 撒母耳记的中心思想是什么？ 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一。在撒母耳记中，与神合作这件事，由撒母耳的母亲哈拿、撒母耳和大卫在积极一面的历史，以及以利和扫罗在消极一面的历史所例证。借着成为肉体的原则与神合作，跟个人对美地的享受有关；美地乃是包罗万有并延展无限之基督的预表。与神合作的人所享受的美地，成了神的国，使他们在其中作王掌权。 属灵负担 我们在撒母耳记可以看见，三一神同祂的具体化身和救赎，完全牵连在产生撒母耳和大卫，好带进神的国这件事上；我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望。 申言聚会结语参考 真理启示 撒母耳记的中心思想乃是，神经纶的成就需要人的合作—成为肉体的原则—神进到人里面，亲自与人调和，使人与神自己成为一；我们需要对这事实有深刻的印象：神经纶的成就需要我们的合作；与神合作，意思就是与神绑在一起。 我们需要看见撒母耳记所启示的神圣三一；撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端赖神圣三一与祂百姓的牵连。 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。 […]