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民数记结晶读经(二) 申言聚会开头参考 第五篇 除污秽的水 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: ……你要告诉以色列人,把一只纯全无残疾,未曾负轭的红母牛牵到你这里来—民十九2。 祭司要把香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中—6。 要有一个洁净的人收起母牛灰,放在营外洁净的地方,为以色列人会众留着,用以作除污秽的水;这是赎罪祭—9。 创造渴慕 民数记十九章记载除污秽的水,其目的為何? 由于民数记十一至十四章以及十六章里背叛的罪,死遍布在以色列人中间;因此需要除污秽的水。民数记十九章的污秽,不是指罪,乃是指死。死出自罪,罪是死的根(罗五12);到了十九章神就要他们用红母牛的灰预备除污秽的水,使他们可用这水除去他们所受死亡的污秽。 属灵负担 死遍布在以色列人中间,因此需要除污秽的水;每当我们被死亡玷污,就需要基督这红母牛作除污秽水的实际;唯有基督救赎的工作,借着祂尊高而卑微的人性,凭祂的死和祂复活的灵,才能医治并洁净整个局面,除去死的不洁。 申言聚会结语参考 真理启示 民数记十九章是旧约中非常特别的一章,记载除污秽的水;本章的污秽,不是指罪,乃是指死。 红母牛,除污秽之水的主要成分,表征救赎的基督。 被宰的红母牛被烧,祭司把“香柏木、牛膝草、朱红色线,都丢在烧牛的火中” 。 […]
约书亚记·士师记·路得记结晶读经 第十二篇 在主的恢复里走生命的路 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 你们要进窄门;因为引到毁坏的,那门宽,那路阔,进去的人也多;引到生命的,那门窄,那路狭,找着的人也少—太七13~14。 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。不爱弟兄的,仍住在死中—约壹三14。 创造渴慕 约书亚记、士师记和路得记这三卷书所陈明神行动的两方面一幅清楚的图画是甚么? 这一幅清楚的图画就是祂在经纶之灵,就是能力之灵里的行动,与祂在素质之灵,就是生命之灵里的行动。在约书亚、迦勒和一切士师身上,我们看见神在能力里的行动,正如参孙的事例所描绘的,他是一个在能力的灵里行动,而不是在生命的灵里行动的人;相反的,路得记乃是一卷生命的书;路得记的目的不是要告诉我们任何关于能力的事,乃是要用拿俄米、路得和波阿斯为例子,启示生命的事到极点。 属灵负担 在主的恢复里,我们不该走士师有能力作大工的路;我们若走能力的路,不走生命的路,那么无论我们作成什么,都毫无意义。唯有生命能将神带到人性里,产生基督,供应基督,并将基督供给全人类。 我们要先进窄门,然后走狭路,这路乃是一生之久且引到生命的;主恢复的路乃是生命的路,要引到来世诸天之国实现时在生命里活的赏赐。 申言聚会结语参考 真理启示 约书亚记、士师记和路得记这三卷书陈明神行动的两方面一幅清楚的图画:祂在经纶之灵,就是能力之灵里的行动,与祂在素质之灵,就是生命之灵里的行动。 照着神的生命神圣、永远的性质,神的生命是唯一的生命;唯有神的生命才算为生命。 我们需要认识善恶知识树的意义,并完全从善恶知识树转向生命树。 基督是我们的生命;神的生命就是基督的生命,基督的生命又成了我们的生命。 我们在神面前的生活和工作有两条可能的路—引到生命的路,以及引到毁坏的路。 […]
Crystallization-Study of 1 and 2 Samuel Message Five War with the Amalekites OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in […]